<p class="ql-block"> 這里有一個(gè)蘋果。假如一個(gè)人不曾吃過蘋果，那他如何才能真正知道蘋果的味道呢？如果他通過聽別人講述蘋果的味道，或者在網(wǎng)上搜索關(guān)于蘋果味道的描述，然后在大腦里去意想這個(gè)“蘋果的味道”，他會(huì)真正知道蘋果的味道嗎？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">答案是：肯定不會(huì)。因?yàn)樗胂?、感知的“蘋果的味道”，無論如何都不會(huì)是真正的“蘋果的味道”。要想知道真正的“蘋果的味道”，辦法只有一個(gè)，那就是親自去吃一下蘋果，在吃的過程中，才能真正知道蘋果的香甜濃郁、酸脆爽口。吃蘋果的過程，就是知道蘋果味道的過程，吃就是“行”，“行的過程”就是“知的過程”，“知的過程”就是“行的過程”，“知行本來一體，不可分割”。這就是王陽明心學(xué)之一的“知行合一”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在明朝那群星光熠熠的人物中，有一個(gè)人格外特別，他不僅是思想家、軍事家，更是一個(gè)游走在世間的“孤獨(dú)者”。他叫王守仁，字伯安，自號(hào)陽明子，世稱陽明先生。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">2022年央視播出的《典籍里的中國》曾這樣介紹王陽明：王陽明，生于狀元門第，少負(fù)天才之名，心慕圣人之道，熟讀兵法，練就武藝。為求有朝一日，能為國效力，為民除害，以仁義施于人民，成就君子之名。豈料，遭奸黨陷害，受廷杖之責(zé)，蒙牢獄之災(zāi)，投荒萬里，九死一生。短短一百字，便概括了王陽明的前半生。 </p> <p class="ql-block ql-indent-1">在這前半生里，他遭逢官宦劉瑾專權(quán)，受牽連慘遭廷杖，又被貶謫至貴州龍場。這樣的生死考驗(yàn)，促成他龍場悟道，悟出了“道不遠(yuǎn)人”“學(xué)問之道，求其本心”“人皆有是心，心皆具是理”。 </p> <p class="ql-block ql-indent-1">深研《傳習(xí)錄》，其“此心光明”的境界與“知行合一”的智慧，穿越百年時(shí)空，對今日我們年輕干部修身治事、擔(dān)當(dāng)作為，仍如明燈高懸，閃耀著不滅的思想光芒。</p> 心即理 <h3>01理想信念，以心立根，鑄牢政治忠誠</h3> <p class="ql-block ql-indent-1">“心即理”是陽明心學(xué)的第一塊基石，王陽明告訴我們心是萬物的尺度，世間一切規(guī)律與道理，都無法脫離我們每個(gè)人的認(rèn)知的主體而獨(dú)立存在。而我們澄明自在的本心，本身就已具足天理，如鏡能照物，如月映千江。正是因?yàn)槿绱?，王陽明才?huì)感嘆：“破山中賊易，破心中賊難?！贝恕靶闹匈\”，指的是一切遮蔽良知、扭曲本心的私欲、偏見與恐懼。而破除的根本，在于“致良知”，即喚醒內(nèi)心最深處的是非善惡判斷力。對于年輕干部而言，理想信念不是外在約束，而是內(nèi)在自覺。這意味要將理想信念視為“終身課題”，需要信一輩子、守一輩子。要如陽明龍場悟道般，在理論學(xué)習(xí)中叩問初心，這樣才能在面對復(fù)雜情況和利益誘惑時(shí)，不為外界干擾所動(dòng)，在工作中不計(jì)個(gè)人得失，全身心投入到自己所熱愛的水利事業(yè)中去。</p> 知行合一 <h3>02擔(dān)當(dāng)作為，以行踐知，鍛造過硬本領(lǐng)</h3> <p class="ql-block ql-indent-1">“知行合一”是讀懂陽明心學(xué)最關(guān)鍵的門徑，通常我們認(rèn)為“知”和“行”的關(guān)系是先學(xué)習(xí)知識(shí)，然后再去實(shí)踐。但王陽明指出，這并非“真知”，真正的“知”與“行”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。知是行之始，行是知之成，兩者在本質(zhì)上統(tǒng)一于實(shí)踐，這意味著要將理論知識(shí)與工作實(shí)際緊密結(jié)合，做到學(xué)以致用。對我們年輕干部來說，坐在辦公室里看數(shù)據(jù)、翻資料得來的“知”是淺薄的，真正的“知”必定源于實(shí)踐，真正的成長在于事上的磨煉，是在無數(shù)次與群眾的交談中、在田間地頭的實(shí)踐中得來的，這個(gè)過程，正是對“知行合一”最生動(dòng)的詮釋。</p> 致良知 <h3>03廉潔自律，以心正身，涵養(yǎng)道德情操</h3> <p class="ql-block ql-indent-1">“致良知”是實(shí)現(xiàn)“知行合一”的根本途徑，“良知”一詞源于《孟子·盡心上》，指與生俱來的分辨是非善惡的道德直覺和判斷力。王陽明將其提升到本體論高度，認(rèn)為它是人心的主宰，其核心功能是“知善知惡”?！爸铝贾本褪且粋€(gè)不斷“擦拭心鏡”“驅(qū)散烏云”的過程，讓本有的良知重新明亮，從而能做出正確的判斷和行動(dòng)。這意味著要時(shí)刻保持對良知的敬畏之心，自覺遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，做到不該吃的堅(jiān)決不吃，不該拿的堅(jiān)決不拿，不該去的堅(jiān)決不去，在躬身自省、檢身正己中不斷增強(qiáng)拒腐防變的定力和能力。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">讀罷《傳習(xí)錄》，掩卷深思，我不由自主想起王陽明的那兩句詩“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺”，王陽明的這輪心頭明月，穿越歷史的時(shí)空，照亮了人人心中的明月，照亮了世人成圣的道路。</p>