<p class="ql-block ql-indent-1">七月的時候，柳同學(xué)告訴我們，吳文化博物館有個關(guān)于涼州的展覽，值得一看。我便心心念念想著要抽空去參觀一下，這次國慶假期沒有去景點(diǎn)湊熱鬧，就安排過來看看這個名為“涼州”的展覽。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天是10月6日中秋節(jié)，天氣非常晴朗，氣溫高達(dá)35.8度，有些炎熱。藍(lán)天白云襯托下的博物館建筑很美。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">展廳門口布置得很熱烈喜氣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">河西走廊地理版圖狹長，東接關(guān)中與中原，西靠新疆和中亞，北連蒙古高原，南與祁連山和青藏高原相依。中西南北的文化在此得到交互傳播，使得該區(qū)域成為我國內(nèi)地與歐亞大陸中亞文化交匯的重要緩沖地帶和交通要道。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">河西地區(qū)在史前東西文化交流中體現(xiàn)在物質(zhì)遺存上的重要作用，以彩陶和青銅的地位較為突出。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這里展出的是一組彩陶罐，折腹、菱格紋，有單耳的，雙耳的，大小不一，用途多樣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一組銅鏡</p> <p class="ql-block ql-indent-1">竹簡。古人的字真的都挺漂亮，現(xiàn)在的孩子字寫得越來越難看。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這個大湯勺也講究，實(shí)用又好看。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅香爐</p> <p class="ql-block ql-indent-1">春秋戰(zhàn)國時，月氏，烏孫，匈奴等民族在河西一帶駐牧。漢武帝元朔三年（公元前126年），由于土地寒涼的原因，改雍州為涼州，正式進(jìn)入中原版圖。公元前111年，西漢設(shè)置武威，張掖，酒泉，敦煌四郡，又設(shè)陽關(guān)和玉門關(guān)，史稱“列四郡，據(jù)兩關(guān)”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"> 這是漢代彩繪木馬俑。其雕刻是按照當(dāng)時良馬的標(biāo)準(zhǔn)制作的，比如馬的頭部注重立體造型，線條橫直有度，馬頭方直高峻顯示出力量感，馬眼突出意味著其心臟的強(qiáng)勁等等。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大泉五十銅錢范。該錢范呈正方形，青銅質(zhì)，做工精良規(guī)整。“大泉五十”是王莽攝政后實(shí)行的第一種貨幣，但在其執(zhí)政期間一直存在，是新莽時期鑄行時間最長的一種貨幣，直到東漢更始年間才徹底退出流通領(lǐng)域。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">王杖詔書令冊簡。1981年，武威磨嘴子漢墓群18號墓出土了26枚王杖詔書令冊簡，與1959年出土的“王杖十簡”屬于同類性質(zhì)的詔令，內(nèi)容比“王杖十簡”更豐富，更完整，兩者同為研究漢代養(yǎng)老制度的珍貴資料。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">彩繪漆木鳩。鳩杖，杖頂裝飾鳩鳥造型的禮儀手杖，漢代稱王杖，作為國家授予70歲以上長者的身份憑證。??鳩鳥有個特征就是吃東西不會噎著，這個<span style="font-size:18px;">彩繪漆木鳩的嘴</span>里含著一個圓珠，就代表著對老人的祝福。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王杖詔書令冊簡和彩繪漆木鳩，被稱為漢代的“養(yǎng)老令”和“敬老卡”，對研究漢代社會制度、法制、民俗學(xué)以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有十分重要的價(jià)值。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">北涼石塔，該塔1969年出土于酒泉縣專署街石佛寺灣。最下一層八角形的基柱上刻有供養(yǎng)人八身，上面經(jīng)柱上刻有發(fā)愿文，再上面是覆缽型洞窟造型的八龕佛像，為北涼佛塔基本形式“七佛一菩薩”。再上面是比較短的一個塔頸，再上面是相輪七級，寶頂呈半圓形。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是魏晉時期的蓮花藻井磚。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">千佛磚</p> <p class="ql-block ql-indent-1">河西魏晉畫像磚是中原文化結(jié)合河西本土文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反映了當(dāng)時河西走廊地區(qū)人們的生活與風(fēng)土人情、宗教信仰等。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">上面這一塊彩繪采帛木幾圖壁畫磚，畫面用紅色畫了一張四足的木幾，木幾的上方畫了8個圓圈狀的圖案，其中四個紅色，兩個淡墨。左下方寫了四個字：采帛，<span style="font-size:18px;">木幾，</span>意思就是在這個<span style="font-size:18px;">木幾上</span>放著彩色的束帛。</p><p class="ql-block ql-indent-1">采帛，是指染色的絲帛，制作帛書帛畫的原材料。河西的魏晉畫像磚墓中出土有采桑圖、絲帛圖、絲束圖等畫像磚，一方面說明當(dāng)時采桑養(yǎng)蠶的絲織技術(shù)已經(jīng)傳入河西，又說明魏晉時期河西幣制混亂，絹帛始終兼有穩(wěn)定的貨幣資能。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這塊畫像磚上面畫的是非常生動的生活場景，是一位女子在整理她的衣箱。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這個圖畫看著像兩位女子在戶外煮茶。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是魏晉時期的銅獬豸。獬豸作為善辯忠奸、勇猛公正的神獸，備受推崇。當(dāng)時的人們將其陪葬于墓穴內(nèi)，有辟邪驅(qū)災(zāi)，祈福護(hù)佑逝者的意味，也反映了漢末魏晉時期河西地區(qū)普遍民眾“事死如事生”的喪葬觀念和理想。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">北魏造像石塔，該塔為方形三層樓閣式結(jié)構(gòu)，由基座、塔身、塔剎三部分組成。塔身分為三層，每層有塔檐覆蓋，檐角上翹，雕出瓦壟、斗拱和屋脊。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">塔身每層四面皆雕有圓拱形的佛龕，龕內(nèi)共刻有佛像12身，雕工非常精美。基座呈方形，四面陰刻有發(fā)愿文，原有72字，因兩角有殘缺，現(xiàn)存61字。其造像風(fēng)格、形制與北涼石塔明顯不同，是我國現(xiàn)存為數(shù)不多的佛教造像方形石塔。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這個唐代的佛首非常吸引我，其眉眼細(xì)長，臉頰豐滿，面部流露出恬靜溫和的表情。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這塊模印磚上的圖案真是清晰，歷經(jīng)千年還保存完好。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這個黑陶的胡俑頭像非常傳神，高鼻深目，須發(fā)蜷曲，非常像中古時期往來于絲綢之路上的西域商人～粟特人。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是一尊元代的坐佛，頭部已缺失，身體比例勻稱，軀體健碩，衣紋古樸，結(jié)珈蚨坐，元代造像風(fēng)格突出，是研究天梯山石窟元代塑像的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這尊佛首表情似在微笑，讓觀者也會跟著嘴角上揚(yáng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">藏文六字真言石經(jīng)版，元代的寶物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">藏傳佛教中無論對于僧侶還是俗人，六字真言“嘛呢”都是神圣、力量、功德和佛法的象征。在尊崇藏傳佛教的地區(qū)，人們將六字真言刻于石塊上，以供信徒巡禮朝拜。敦煌作為溝通區(qū)域的重要補(bǔ)給站，過往客商中必定有許多虔誠的佛教徒與商旅。這塊石經(jīng)板的出現(xiàn)說明元代藏傳佛教曾經(jīng)流入了敦煌地區(qū)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這個是清乾隆款琺瑯薄胎瓶。我很小的時候看到我爺爺曾有類似形狀的鼻煙壺，可惜沒有保存下來。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">博物館的建筑也很美，長長的樓梯，透光的天花板，看著很舒心。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">從博物館的二樓遠(yuǎn)眺，可以清晰地觀賞到寶帶橋。寶帶橋，別名長橋，是蘇州市境內(nèi)的一座橋梁，南北橫臥于大運(yùn)河和澹臺湖之間的玳玳河口，與古運(yùn)河平行，是中國古代十大名橋之一，也是中國現(xiàn)存的古代橋梁中，最長的一座多孔石橋，是中國現(xiàn)存最長、保存最完整的一座大型古代連拱石橋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)如今寶帶橋只能步行通過，交通功能由旁邊的鋼鐵大橋替代。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于寶帶橋的傳說：老早老早辰光，天庭里住著一位仙女。雖然過著無憂無慮的生活，有時卻很寂寞。平日里常聽其他仙女說，人間有一個地方叫姑蘇，那里山清水秀，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。人們安居樂業(yè)，過著天堂般的生活。有一日，她終于動了凡心，悄悄地離開了天庭，駕著祥云，來到了太湖的上空。此時五百里太湖，風(fēng)平浪靜，七十二島象散落的珍珠一樣鑲嵌在湖面。天色已近黃昏，湖面上白帆點(diǎn)點(diǎn)，正是漁民滿載魚蝦歸航。向東飛過天平、靈巖二山，仙女來到姑蘇城上空。低頭觀看，只見行人車馬熙攘，絲竹管樂隱約可聞。此時仙女撥轉(zhuǎn)云頭，霎時來到澹臺湖上，澹臺湖雖小，卻白浪滾滾，煞是險(xiǎn)惡。忽見一葉小渡船，在巨浪中艱難的博擊。湖的兩岸，聚集著南來北往的過客。仙女看著他們焦急的神情，動了慈悲惻隱之心。便解下腰間的玉帶，隨手拋向湖面。玉帶在風(fēng)中飄飄蕩蕩，落到湖上，便化為一座五十三孔的石橋。湖水頃刻風(fēng)平浪靜，原來是玉帶鎮(zhèn)住了湖中作浪的湖怪。</p>