<p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;"> 今日與老伴由故宮午門步入文華殿，赴一場穿越千年的文化之約。2025年恰逢中泰建交五十周年，也是故宮博物院建院百年，這場名為“金色友誼 共享輝煌”的文物特展，以無聲的器物訴說著兩國跨越山海的文明對話。</span></p> <p class="ql-block"> 我們從故宮午門進入后，沿內(nèi)金水河向東（右側(cè)）走，過協(xié)和門，抵達布展的文華殿。</p> <p class="ql-block"> 文華殿建筑群 ，莊嚴的宮殿意象撲面而來。紅色高墻、黃瓦飛檐，石板路兩側(cè)欄索儼然，仿佛重現(xiàn)御道風華。河畔倒影中的殿宇靜謐如畫，琉璃瓦在晴空下熠熠生輝，恍若置身明清宮苑深處。</p><p class="ql-block"> 文華殿 始建于明初，與武英殿東西遙對。明末毀于李自成焚宮，清康熙二十二年（1683年）重建。這里在明代曾一度作為太子東宮，亦曾用作皇帝的便殿。明清兩代更多的是于春秋仲月在此舉行經(jīng)筵典禮，此外殿試閱卷也曾在文華殿進行。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 金鄰共曜——慶祝中泰建交50周年文物特展”的主題，象征中泰兩國文明交相輝映、互鑒互通。</p><p class="ql-block"> “金鄰”一名，源自中國古籍對今泰國一帶盛產(chǎn)金、銀之地的記載。本次展覽共匯集240余件（套）來自中泰兩國的珍貴文物，采用“雙線敘事”結(jié)構(gòu)，既展現(xiàn)了泰國千年文明的多元魅力，也講述了歷史進程中的中泰文明互鑒。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 目光流轉(zhuǎn)間，東南亞佛教藝術(shù)的璀璨盡收眼底。金身佛像端坐蓮臺，背光浮雕繁復精美；青銅佛像姿態(tài)沉靜，衣褶如水流動；大理石寺回廊中的立像肅穆莊嚴，手勢各異，光影交錯間盡顯神性光輝。</p><p class="ql-block"> 這是曼谷大理石寺回廊照片。</p> <p class="ql-block"> 泰國佛教藝術(shù)伴隨佛教文化的發(fā)展走向繁榮，主要表現(xiàn)為官方主導修建的佛寺與佛塔，還包括豐富的建筑裝飾、佛教題材繪畫與造像，以及多樣的供器與法器。對佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的信奉，是泰國上座部佛教文化與藝術(shù)興盛的根基。</p> <p class="ql-block"> 青銅鎏金施無畏印寶冠佛像 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風格，15世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p><p class="ql-block">National Museum, Bangkok</p> <p class="ql-block">銀佛降魔像 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，20世紀</p><p class="ql-block">佛像袈裟以琺瑯工藝裝飾中式風格的花齊圖案，完美融合中國藝術(shù)風格與泰國佛教傳統(tǒng)，顯示出泰國與中國的文化藝術(shù)交流。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p><p class="ql-block">National Museum,Bangkok</p> <p class="ql-block">青銅佛行走像 </p><p class="ql-block">約14世紀晚期﹣15世紀早期</p> <p class="ql-block">銅鎏金佛受供像 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅龍尊王像</p> <p class="ql-block">青銅觀音菩薩像</p> <p class="ql-block">青銅鎏金佛度化大自在天像 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，20世紀</p><p class="ql-block">造像源于佛教典故。</p> <p class="ql-block">金銀嵌寶石施無畏印寶冠佛像 </p><p class="ql-block">達那番欣風格，20世紀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青銅施降魔印寶冠佛像 </p><p class="ql-block">約17世紀晚期﹣18世紀晚期</p><p class="ql-block">佛陀左手施禪定印，有手施降魔印，象征他已戰(zhàn)勝試圖阻礙其開悟的魔眾。</p> <p class="ql-block">銅寶冠佛內(nèi)觀像</p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，20世紀</p> <p class="ql-block">銅鎏金無量壽佛像</p> <p class="ql-block">銅鎏金那迦護佛像 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，20世紀</p> <p class="ql-block">白玉佛像</p> <p class="ql-block">20世紀 水晶佛降魔像</p><p class="ql-block">曼谷國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">無量壽九尊蓮花曼荼羅</span></p><p class="ql-block"> 蓮花曼荼羅是一種極具特色的佛教藝術(shù)形式，最早出現(xiàn)于印度波羅王朝，用于供養(yǎng)、禮拜和紀念。此為西藏地區(qū)制作，蓮花可以開合，八片蓮瓣分成四組，每片各有一尊無量壽佛，加上中央的一尊，共同構(gòu)成無量壽九尊蓮花曼荼羅。</p> <p class="ql-block"> 陶三足器 </p><p class="ql-block"> 約公元前2000年﹣前1600年</p><p class="ql-block"> 三是陶器在泰國西部和南部墓邦遺址均有出土，可能是炊器，此物在中國及其他東南亞地區(qū)亦有出土。</p><p class="ql-block"> 泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> 彩陶漩渦紋罐 </p><p class="ql-block">約公元前300年﹣公元200年</p><p class="ql-block">其彩繪原料來自泰國北部和京北部地區(qū)一些常見礦物。</p><p class="ql-block">班清國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> 陶印章</p><p class="ql-block"> 約公元前300年﹣公元200年</p><p class="ql-block">班清國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> 白地褐彩花瓣紋盤</p><p class="ql-block"> 類似磁州窯。白地黑（褐）彩瓷器是該窯代表品種之一，其做法是以含鐵量高的原料、在釉下繪畫紋飾或書寫文字。泰國北部蘭納地區(qū)也燒造類似產(chǎn)品，其是否直接受到磁州窯的影響，學界尚有不同意見。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 史前陶器與青銅重器則勾勒出泰國文化的源頭。三足陶罐古樸厚重，四系陶罐上動物紋樣生動自然；班清文化的彩陶螺旋紋飾流淌著原始之美，而蘭甘亨石碑上的古老泰文，更是見證了文字與王權(quán)的誕生。</p> <p class="ql-block"> 貼塑象紋四管瓶式燈 </p><p class="ql-block"> 素可泰風格，約16世紀</p><p class="ql-block"> 泰國北部西薩查那萊地區(qū)素可泰時期重要的陶瓷產(chǎn)區(qū)，瓷器集輪制法與貼塑工藝是中泰兩國陶瓷技藝交流的見證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 鈴鐺和</span>青銅鈴鐺鐲 </p><p class="ql-block"> 約公元前300年﹣公元200年</p><p class="ql-block"> 2003年出土于泰國烏隆府班清遺址，班清國家博物館藏。</p><p class="ql-block"> 班清遺址出土的青銅器以高錫銅合金為原料。此類鈴鐺常系于牛頸部，便于尋找和管護，而牛是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會重要的奮力。</p> <p class="ql-block">彩描金花鳥紋蓋罐</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 五彩開光三獸圖蓋罐 </p><p class="ql-block"> 清康熙（1662-1722年）</p><p class="ql-block"> 五彩是明代以來流行的釉上彩瓷品種，其是在已高溫燒成的白瓷或已繪局部圖案的青花瓷上，以紅、綠、黃、紫、黑、藍等彩料描繪圖案， 再經(jīng)低溫燒成。泰國賓乍隆瓷器受到中國五彩瓷器啟發(fā)而風格有別。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">泰國國家博物館展出的賓乍隆瓷器</p> <p class="ql-block"> 木雕貼金花葉紋寶座 </p><p class="ql-block"> 此為拉瑪五世的御用寶座。其由火型小、逐漸升高的多層底座設(shè)計，對應(yīng)佛教字宙觀中的三界信仰，寶座本身象征著位子宇宙中心的預彌山。</p><p class="ql-block"> 泰國國家博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 宮廷器用華美非凡，青花瓷瓶繪“壽”字祈福，醬汁壺上山水氤氳，金龍盤旋于三足底座，琺瑯器皿盛于雕花托盤，每一件都凝聚匠心，映照昔日王室榮光。</p> <p class="ql-block"> 青花纏枝蓮紋</p><p class="ql-block"> 清，約19世紀</p><p class="ql-block"> 泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">白地藍彩花卉紋料壺與托 </p><p class="ql-block">歐洲風格，約20世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> 黃地釉上彩描金花卉紋蓋罐 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block"> 成套的小型蓋罐是泰式梳妝臺上月放香粉、化妝品或精油的容器。此組蓋罐是泰國王室向中國定制，見證中泰經(jīng)貿(mào)與文化往來。</p><p class="ql-block"> 泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">釉上彩迦樓羅紋器蓋 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 釉上彩神像紋碗 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block"> 陶罐</p><p class="ql-block"> 12世紀中期至15世紀中期。</p><p class="ql-block"> 中國龍泉窯青瓷在世界范圍內(nèi)廣泛流行，其影響從純的商品往來逐漸轉(zhuǎn)向更深層的文化與技術(shù)互鑒。此罐是泰國受龍泉窯瓷器影響而燒制的青瓷。</p> <p class="ql-block"> 清代三國演義故事圖提梁壺</p><p class="ql-block">泰國國家博物館中央庫房藏</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 吉祥天女圖泥板 ，墮羅缽底風格，約7世紀。</p><p class="ql-block"> 吉祥天女是印度女神，她白蓮花中現(xiàn)身，兩頭圣潔的白象向其酒水，以示祝福。泥板是在佛教祝禱儀式上放置香熏或供品的器具。</p><p class="ql-block"> 泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> 玉雕珊瑚色澤溫潤，大象馱人石刻憨態(tài)可掬，壁畫隊伍旌旗獵獵——這些來自暹羅大地的藝術(shù)珍品，不僅展現(xiàn)技藝之精，更印證了海上絲路的文化交融。正如古籍所載，這片“黃金之地”始終與中國心意相通。</p> <p class="ql-block"> 黑漆嵌螺鈿八方高足托盤 </p><p class="ql-block"> 18-19世紀的泰國送的禮品， 也稱為"螺甸盒座"或"螺甸匣座"。</p><p class="ql-block"> 故宮博物院藏</p> <p class="ql-block"> 金葉表文 </p><p class="ql-block"> 年代: 18-19世紀。</p><p class="ql-block"> 此金葉為拉達那哥欣拉瑪二世為清皇帝呈進的表文。</p><p class="ql-block"> 故宮博物院藏</p> <p class="ql-block"> 螺鈿八方高足盒 </p><p class="ql-block"> 根據(jù)清宮檔案記載，此盒為暹羅國送來的禮品，用于盛放金葉表文。造辦處檔案中常描述為"螺甸小座匣一個（連蓋）。</p> <p class="ql-block">碧玉花插</p><p class="ql-block">據(jù)清宮檔案記載，乾隆二十二年，作為宮廷禮品贈予。</p> <p class="ql-block">瑪瑙花插 ，暹羅國送來的禮品</p> <p class="ql-block">白玉三羊芭蕉紋雙孔花插</p><p class="ql-block">乾隆（1736-1795年）。暹羅國送來的禮品</p> <p class="ql-block"> 仇英職貢圖（仿制品） </p><p class="ql-block"> 明（1368-1644年）</p><p class="ql-block"> 圖中"三佛齊"部分地區(qū)位于今泰國境內(nèi)，與中國的交往始于唐代，盛于宋元，至明代鄭和下西洋時仍有密切的官方與民間往來。</p><p class="ql-block"> 故宮博物院藏</p> <p class="ql-block"> 金同侍從大威德金剛?cè)B尊 </p><p class="ql-block">年代:清乾隆，像以八五成金制成。</p><p class="ql-block"> 大廈抱明妃、閻摩、吉祥天母分侍是藏傳佛教格魯派崇奉的三殊菩薩的憤怒化身。</p><p class="ql-block"> 故宮博物院藏</p> <p class="ql-block"> 大城王朝時期一種極具泰國本土特色的佛教實踐。它巧妙地將自然材料（泥土、藥草）、珍貴金屬（金葉）和神圣符號（耶恩符?。┙Y(jié)合在一起，通過具體的物質(zhì)形式，表達了“積聚功德”、“護持圣地”和“存續(xù)法身”這三個層層遞進的抽象佛教理念。</p> <p class="ql-block"> 瑪哈泰寺</p><p class="ql-block"> 瑪哈泰寺與拉查布拉那寺坐落于泰國中部大城府核心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯千佛龕，年代:清</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">鑞</span> 祈愿牌 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風格，約15世紀</p><p class="ql-block">1957年出土于泰國拉查布拉那寺地宮，昭三帕耶國家博物館藏</p><p class="ql-block"> 鑞（音辣）是一種錫、鉛、汞的合金，泰國傳統(tǒng)認為這是一種神圣的材料，因此被用于制作各式祈愿牌，相信可以以此積攢功德。</p> <p class="ql-block">镴（音辣）千佛降魔祈愿牌 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風格，約15世紀</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block">镴（音辣）祈愿牌</p> <p class="ql-block">銅胎畫琺瑯黃地花卉紋蓋座鐵缽 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block">鐵缽是僧侶和沙彌用于接納食物供養(yǎng)的器皿。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銅胎畫琺瑯黃地花卉紋檳榔果盒 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">年代約19世紀。</span></p><p class="ql-block"> 拉達那哥欣風格，此盒為盛放檳榔果或香煙的容器。</p><p class="ql-block"> 泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">18至19世紀 銅胎畫琺瑯檳榔器</p><p class="ql-block">曼谷國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> 鐵鋄（音減）金纏枝蓮托八吉祥龍紋缽 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 鋄</span>金， 是指利用金子良好的延展性和可塑性，將之裝飾在鐵器表面的工藝。缽為僧人食具，后發(fā)展為佛前供器。</p> <p class="ql-block">金地粉彩纏枝蓮托八吉祥紋五供</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795年） 五供在佛教中又稱"五具足"，為佛前供器，山香爐、二燭臺、二花瓶組成，象征香火不滅、燭光永明、鮮花常開。</p> <p class="ql-block">金地粉彩纏枝蓮托八吉祥紋花瓶</p> <p class="ql-block">金地粉彩纏枝蓮托八吉祥紋燭臺</p> <p class="ql-block">金寶座 </p><p class="ql-block">蘭納風格，約16世紀</p><p class="ql-block">出土于泰國清邁府某寺廟</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p><p class="ql-block">此件寶座上的"恰陀羅"（多層華蓋，在王室或佛教游行中象征榮耀與威儀）"邦鐵克"（葉形盾片于遮陽和防身），均屬御用儀仗或?qū)m廷日用器具。</p> <p class="ql-block">金嵌珍珠 石亭式龕</p><p class="ql-block">清（1644-1911年） 此件佛龕是清代皇家的御用供器。</p> <p class="ql-block">八吉祥立牌，又稱"八家"，為佛教供奉的法輪。法規(guī)，寶傘、勝利錦、蓮花、寶罐、金色、盤長八作吉樣之物。八吉祥不僅是宗教法器，還用于各類實用器物的紋樣裝飾。</p> <p class="ql-block">金檳榔果</p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風格，約15世紀</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金蓋玻璃盒 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風格，約15世紀</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 金胎畫琺瑯羅摩衍那故事圖煙盒 </p><p class="ql-block">拉達那風格，約1世紀</p><p class="ql-block"> 此煙盒為拉瑪五世（朱拉1897年贈予英國維多利亞女王宮卡靈頓爵士。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銀鎏金鳥獸花卉紋提梁壺 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block">DUQ家博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩描金花卉紋多穆壺 </p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block">多穆壺源于蒙古、西藏等少數(shù)民族地區(qū)，主要用于盛裝酥油茶。據(jù)清宮檔案記載，多穆壺還作為禮品餾贈蒙古、四藏高僧。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銀鎏金纏枝蓮托梵文奔巴壺 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">奔巴壺為清代</p> <p class="ql-block">銀千佛蓮瓣式高足盤 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約20世紀</p><p class="ql-block">此件銀盤為泰國貴族專用，其工藝為典型"上海工匠"風格。該風格源于拉達那哥欣時期，由赴泰的福建、廣東籍銀匠（當時被稱為"上海工匠"）傳入。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館</p> <p class="ql-block">銀胎透明琺瑯花卉紋檳榔器 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格， 約20世紀</p><p class="ql-block">此組檳榔器原為泰國北部難城城主的私人儀仗，在其逝世后，被贈予當時的泰國政府。</p><p class="ql-block">泰國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黃銅天鵝式長柄勺 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約20世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">19世紀 白地釉上彩描金白菜紋茶具</p><p class="ql-block">曼谷國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> 白地釉上彩冰裂花卉紋蓋碗 </p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">金迦樓羅擒那迦紋裝飾 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風格，約15世紀</p><p class="ql-block">"迦樓羅擒那迦"是泰國王室與佛教藝術(shù)中的經(jīng)典題材。在印度教神話中二者均與毗濕奴有關(guān)，佛教典籍中亦不乏相關(guān)記載。</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔，</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在泰國，成套的黃金首飾是王室宗教和政治地位的重要象征。阿瑜陀耶時期佛寺出土的王室遺珍﹣﹣包括冠冕、項飾、手鐲、臂釧、戒指等金飾，造型繁復，紋飾精美，部分還鑲嵌鉆石、紅寶石、金綠貓眼等珍貴寶石，或點綴彩色玻璃與琺瑯，反映出當時社會的富庶與手工藝的發(fā)達。</p><p class="ql-block"> 此件為金嵌寶石玻璃花卉紋項飾 </p><p class="ql-block">阿瑜陀寒風格，約15世紀</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">翠雕雙鳳方壽無疆佩 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅嵌寶石玻璃冠 </p><p class="ql-block">達那哥欣風格，約20世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅嵌寶石玻璃女冠</p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約20世紀 此類冠是泰國古典舞蹈表演中扮演天仙神女等角色或擔任主角的女性演員佩戴的一種傳統(tǒng)頭飾。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> 金嵌玻璃朱拉蒙固冠，15-世紀，</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銅腳鐲子</p> <p class="ql-block">素攀納洪號御船模型 </p><p class="ql-block">約21紀</p><p class="ql-block">泰國文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)工藝辦公室</p> <p class="ql-block">素攀納洪號御船模型 局部</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 黑漆描金填彩漆雙獅圖 </p><p class="ql-block"> 此畫描繪活躍于泰國神話與佛教宇宙觀 的傳奇圣地﹣﹣喜瑪潘森林的神秘生物。漆畫中的描金部分，充分展現(xiàn)了泰國漆藝對細節(jié)的極致注重與高超技藝。</p><p class="ql-block">泰國文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黑漆嵌螺鈿花卉紋帶座高足供盤 </p><p class="ql-block">1997</p><p class="ql-block">在佛救法會中，供盤用于盛放僧侶</p><p class="ql-block">所受供養(yǎng)，或承托經(jīng)書經(jīng)卷。</p><p class="ql-block">泰國文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p> <p class="ql-block">威倫詹邦 </p><p class="ql-block">2016-2018</p><p class="ql-block">威倫詹邦是一位英勇的戰(zhàn)上，也是羅摩約強大盟友，在抗擊藝魔和邪惡勢力的戰(zhàn)斗中粉演關(guān)鍵角色。</p> <p class="ql-block">羅摩 </p><p class="ql-block">2010-2014</p><p class="ql-block">羅摩是印度教信奉的主神之一，也是印度史詩《羅摩衍那》中的英雄人物，作為毗濕奴的化身，象征美德、正義與王權(quán)，是《拉瑪堅》中的主人公。</p> <p class="ql-block">紙?zhí)ベN金孔劇面具</p><p class="ql-block">20世紀70年代﹣21世紀 孔劇最早興起于泰國宮廷，故事內(nèi)容 1970s-2010s 源自印度史詩《羅摩衍那》改編的泰國文學名著《拉瑪堅》?？讋”硌輹r佩戴的面具，反映不同角色的性格，也是泰國傳統(tǒng)手工藝。與當代藝術(shù)的代表。2018年，孔劇被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。</p><p class="ql-block">泰國文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p> <p class="ql-block">象頭神犍尼薩 </p><p class="ql-block">2010-2014</p><p class="ql-block"> 象頭神犍尼薩是印度教神祇, 為濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂之子，被奉為"障礙破除者"與智慧、藝術(shù)及繁榮的守護神。人們常在演出或敬師前祭拜， 以祈求智慧、啟迪靈感、突破困境。</p> <p class="ql-block">大城府瑪哈泰寺被樹根纏繞的佛頭 圖片</p> <p class="ql-block">曼谷玉佛寺 圖片</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 金色友誼 共享輝煌”的文物特展的出口處，有兩尊精美的金象。</p><p class="ql-block"> 兩尊吉象并肩，分別是來自故宮博物院的銅胎掐絲琺瑯座鎏金太平有象和泰國哈利奔猜國家博物館的馱佛盛裝銀象。</p><p class="ql-block"> 在兩國文化中，象都被賦予美好寓意，中國的“太平有象”祈愿國泰民安、天下太平，泰國白象更是神圣和吉祥之兆。</p> <p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯座鎏金太平有象 </p><p class="ql-block">（清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">陳設(shè)于紫禁城寧壽宮。</p><p class="ql-block">故言博物院藏</p> <p class="ql-block">馱佛盛裝銀象 </p><p class="ql-block">蘭納風格，1924年</p><p class="ql-block">哈利奔猜國家博物館藏</p><p class="ql-block"> 此銀象由清邁統(tǒng)治者后代于1924年贈予泰國哈利奔猜寺，用于佛前供奉。</p> <p class="ql-block"> 走出文華殿，經(jīng)故宮北門乘公交返回家中。心中回響的是中泰文明互鑒的悠遠樂章。五十年外交，千年情誼，盡在這琳瑯滿目的展品之中，隨手機拍照部分展品銘記。</p>