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長風(fēng)的美篇

長風(fēng)

<p class="ql-block">戲曲追蹤十八</p> <p class="ql-block"><b> 甘肅秦腔今古說 </b></p><p class="ql-block"> （2025年11月18日）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一、源流與定義</p><p class="ql-block"> 秦腔，別稱“梆子腔”，是中國漢族最古老的戲劇之一，起源于西周，發(fā)源于西府（今陜西寶雞岐山與鳳翔一帶），成熟于秦代，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因古時陜西、甘肅一帶屬秦國，故稱之為“秦腔”；因其早期演出常以棗木梆子敲擊伴奏，故又得名“梆子腔”。秦腔成形后，流傳至全國各地，以其成熟完整的表演體系，對各地劇種產(chǎn)生了不同程度的影響，被公認(rèn)為梆子腔劇種的始祖。</p><p class="ql-block"> 二、藝術(shù)特色</p><p class="ql-block"> 1. 表演風(fēng)格：樸實、粗獷、豪放，富有夸張性，生活氣息濃厚，技巧豐富。</p><p class="ql-block"> 2. 文化融合：以漢族文化為主體，并融合了絲綢之路多民族音樂文化，是古代東西方音樂文化交流的結(jié)晶。</p><p class="ql-block"> 3. 聲腔體制：板式兼以曲牌，曲牌中常雜糅佛曲，由此形成了甘肅“老秦腔”的獨特風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"> 4. 語言影響：唱腔音樂旋律極富“錯用鄉(xiāng)語”的特點，當(dāng)?shù)胤窖缘囊繇崒ζ湫勺呦蚣霸~曲結(jié)合有著顯而易見的影響。</p><p class="ql-block"> 5. 演出形式：早期戲班演出，常先以唱“曲子”為開場，而后再轉(zhuǎn)入唱秦腔，這種形式被當(dāng)?shù)赜^眾形象地戲稱為“風(fēng)攪雪”。</p><p class="ql-block"> 6. 行當(dāng)特色：甘肅秦腔遵循西府秦腔傳統(tǒng)，尤以花臉、須生兩個行當(dāng)見長，在西北地區(qū)獨樹一幟。</p><p class="ql-block"> 三、歷史沿革與傳播</p><p class="ql-block"> 清代文獻(xiàn)如《涼州志》《甘州府志》均有記載“古涼州民習(xí)秦聲已久”，表明至遲在乾隆年間，甘肅已形成成熟的秦腔演出體系。</p><p class="ql-block"> 清中后期，甘肅境內(nèi)涌現(xiàn)出大量秦腔班社，如始建于乾隆二十五年（1760）的敦煌營武班、乾隆四十三年（1778）的臨澤沙河渠忠義班、道光十年（1830）的寧遠(yuǎn)（今武山）于家班等，為秦腔在甘肅的繁衍立下汗馬功勞。</p><p class="ql-block"> 在劇目與文物方面，據(jù)1956年“發(fā)掘戲曲遺產(chǎn)競賽”活動統(tǒng)計，共收集到各類劇目古本3000余本（折），其中包括清乾隆五十四年（1789）的秦腔抄本《下宛城》等珍貴抄本，另有秦腔曲牌工尺譜500余首、臉譜300余幀。靖遠(yuǎn)縣老君廟曾存一口嘉慶年間鑄造的鐵鐘，鐘面以楷書鐫刻秦腔劇目128本，專供老君壽誕時會首點戲酬神之用。</p><p class="ql-block"> 四、甘肅秦腔的重要地位</p><p class="ql-block"> 甘肅歷來是秦腔藝術(shù)的第二重鎮(zhèn)，名家輩出，其花臉、須生行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)造詣尤為深厚，在歷史上，其藝術(shù)成就遠(yuǎn)高于陜西秦腔。代表性藝術(shù)家包括早期的桑旦、福慶子（張福慶）、岳麻子、李奪山、耿忠義等。他們中多數(shù)人雖從旦角起步，但最終卻在須生、凈角、武生等行當(dāng)取得了卓越成就，形成了獨特的表演風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 五、流派與地域特色</p><p class="ql-block"> 1. 地域唱派：以慶陽、平?jīng)鰹檠莸刂行牡臇|路唱派，以天水、隴南為演地中心的南路唱派，以及以蘭州、武威為演地中心的中路唱派。三派鼎立，各具特色，共同將甘肅秦腔推向全盛。</p><p class="ql-block"> 2. 表演絕技：在長期實踐中形成了“三鞭子”“三桿子”“三斧子”“鞭打靠旗”“甩羅帽”等獨門絕技，深深融合了武術(shù)與地方藝術(shù)。例如，耿忠義所創(chuàng)立的“耿派”藝術(shù)，便在傳承師教的基礎(chǔ)上，克服自身音腔的不足，吸收武術(shù)、雕塑等元素，形成了獨特的表演體系。</p><p class="ql-block"> 3. 名家傳承：除本地藝術(shù)家外，陜西籍名家如沈和中、靖正恭、謝玉堂、田德年等也先后扎根甘肅，與本地藝術(shù)家同臺獻(xiàn)藝，共同推動了秦腔藝術(shù)在甘肅的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 六、甘陜交融與近代演變</p><p class="ql-block"> 清末民初，陜西藝人大量入甘搭班，甚至組班落戶，甘陜秦腔相互影響，形成了“北派之秦腔”（甘肅調(diào)）與山陜“秦腔”之別。</p><p class="ql-block"> 二十世紀(jì)，陜西“易俗社”等改良唱腔傳入甘肅，通過戲班、學(xué)校（如蘭州覺民學(xué)社、平?jīng)銎綐穼W(xué)社等）廣泛推廣，這些機(jī)構(gòu)多聘用陜西籍演員為教練，促進(jìn)了陜西改良秦腔在甘肅的傳播與普及。</p><p class="ql-block"> 在名家融合方面，出現(xiàn)了王正瑞、孔新晟、張文品等陜西籍甘肅秦腔生力軍，他們與何彩鳳、周正俗、李益華等甘肅籍演員共同構(gòu)成了二十世紀(jì)中葉甘肅秦腔舞臺的表演主體。</p><p class="ql-block"> 七、輝煌與隱憂</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)80年代，甘肅秦腔仍保持著相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)。1985年在蘭州舉辦的“隴上秦腔薈萃”專場演出，集中展示了當(dāng)時甘肅秦腔的頂尖力量，參演藝術(shù)家及劇目包括：姜能易《回荊州·諸葛撐船》、孔新晟《逃國》、米新洪《程咬金招親》、景樂民《古城會》（其“三斬一挑”繼承了西府名老藝人皂烈的特點，被譽(yù)為“活關(guān)公”）、王超民《金沙灘·舍子》、溫警學(xué)《殺驛》、劉茂森《殺寺》、王曉玲《劉備招親》、竇鳳琴《斬秦英》等。</p><p class="ql-block"> 然而，此次盛會也暴露了甘肅秦腔致命的弱點——演員隊伍嚴(yán)重斷層。參演的20多位藝術(shù)家中，年齡最大的王超民已70歲，而唯一的青年演員是剛剛調(diào)進(jìn)甘肅省秦劇團(tuán)的竇鳳琴。</p><p class="ql-block"> 八、當(dāng)代秦腔的創(chuàng)新現(xiàn)象——“安萬現(xiàn)象” </p><p class="ql-block"> 1. 現(xiàn)象概述：甘肅白銀市會寧縣的甘肅安萬秦腔藝術(shù)劇院作為一個民營劇團(tuán)，在2024年底至2025年初引發(fā)廣泛關(guān)注。該劇團(tuán)在西北地區(qū)巡回演出時，屢現(xiàn)“萬人大合唱”的壯觀場面，全網(wǎng)累計話題量超18.2億，閱讀量超23億，簽約預(yù)訂2025年演出300多場，形成了獨特的“安萬現(xiàn)象”。</p><p class="ql-block"> 2. 藝術(shù)特點：一是觀演關(guān)系創(chuàng)新?；謴?fù)中國戲曲傳統(tǒng)的互動性，演員與觀眾合唱秦腔經(jīng)典唱段，從“獨唱”回歸“合唱”。二是全本戲堅守。在折子戲盛行的時代，堅持排演全本戲，保持了劇情的完整性和情感的連貫性。三是本真回歸。以質(zhì)樸有力的表演展現(xiàn)西北人的精氣神，回歸秦腔“俗”的文化本質(zhì)。四是傳承創(chuàng)新。以《鍘美案》《金沙灘》《楊門女將》等傳統(tǒng)劇目為主，同時挖掘整理《興漢圖》等瀕臨失傳的老劇本。</p><p class="ql-block"> 3. 文化意義：安萬劇團(tuán)通過短視頻平臺有效推廣秦腔，吸引了120多萬粉絲，其中年輕人超過30萬，成功喚醒了西北人心底對秦腔的文化記憶，體現(xiàn)了“守正創(chuàng)新”的藝術(shù)發(fā)展理念。</p><p class="ql-block"> 九、新形勢下的傳承與發(fā)展</p><p class="ql-block"> 承前啟后：在嚴(yán)重斷層的情況下，以竇鳳琴為代表的老一代藝術(shù)家承擔(dān)起承前啟后的重任。隨后，譚建勛、張?zhí)m秦、蘇鳳麗等新一代演員，以及竇鳳霞、雷通霞、邊肖、張小琴、袁丫丫、佟紅梅等多位中國戲劇梅花獎得主逐漸成長，共同構(gòu)成了甘肅秦腔的藝術(shù)中堅。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)創(chuàng)新：在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美，創(chuàng)排了《李秀成》《梁紅玉》《西域情》等新編歷史劇與現(xiàn)代戲，以及《春閨夢》《蔡文姬》《鎖麟囊》《廉吏于成龍》等大型劇目，促使古老的秦腔藝術(shù)更加貼近現(xiàn)實。</p><p class="ql-block"> 安萬啟示：“安萬現(xiàn)象”深刻反映了戲曲藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律與民族文化的深層密碼，證明了秦腔藝術(shù)只要扎根人民、尊重傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新，就能在新時代煥發(fā)蓬勃生機(jī)。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)狀反思：盡管新人輩出，但甘肅秦腔的整體實力，特別是花臉、須生等優(yōu)勢行當(dāng)?shù)膫鞒校汛蟛蝗缜?，亟待加大保護(hù)與傳承力度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 綜上所述，甘肅秦腔扎根西北沃土，融合多元文化，以豪放的舞臺風(fēng)格、精湛的表演技藝和深厚的群眾基礎(chǔ)，成為中華戲曲百花園中的一枝奇葩。從傳統(tǒng)的“三鞭子”“三桿子”到當(dāng)代的“安萬現(xiàn)象”，甘肅秦腔始終在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?！鞍踩f現(xiàn)象”作為新時代甘肅秦腔的重要代表，展現(xiàn)了古老戲曲與現(xiàn)代觀眾的情感共鳴，為傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承提供了成功范例。面對未來的挑戰(zhàn)，甘肅秦腔需要繼續(xù)堅持“守正創(chuàng)新”的道路，讓這一千年古藝在新時代煥發(fā)更加絢麗的光彩。</p><p class="ql-block"> ——山石編輯整理</p>