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東方四大奇跡之一：柬埔寨吳哥窟尋幽探秘

老羅

<p class="ql-block">吳哥窟，梵語意為“寺之都”，坐落于柬埔寨暹粒吳哥通王城南郊，是吳哥古跡之最。這座由蘇利耶跋摩二世于十二世紀(jì)興建的宏偉建筑，集陵寢與廟宇于一身，不僅是世界上最大的廟宇類建筑，亦是高棉建筑藝術(shù)的早期典范。作為柬埔寨的國寶，吳哥窟以其無與倫比的規(guī)模與歷史價(jià)值，代表了高棉文明的終極成就?，F(xiàn)存吳哥古跡主要包括吳哥王城（大吳哥）和吳哥窟（小吳哥），都是人類歷史上空前的建筑杰作。</p> <p class="ql-block">吳哥窟的總體布局以印度教神話中的須彌山為核心意象，通過護(hù)城河、綠洲、圍墻與金字塔式主殿的層層遞進(jìn)，完整再現(xiàn)了“宇宙中心”的象征體系。</p><p class="ql-block">其外圍護(hù)城河代表環(huán)繞須彌山的咸海；向內(nèi)延伸的綠洲象征神山基座；中心則為三層須彌山式金字壇，頂端五座寶塔如梅花狀聳立，呼應(yīng)須彌五峰。</p><p class="ql-block">在空間組織上，一條貫穿西向長堤的軸線構(gòu)成朝圣之路，而陡峭的臺(tái)階與回廊設(shè)計(jì)，既融合了高棉建筑特色，也暗喻通往天堂之艱辛，充分展現(xiàn)印度教宇宙觀與高棉藝術(shù)的深度交融。</p> <p class="ql-block">吳哥王朝的歷史始于9世紀(jì)，第一位國王阇耶跋摩二世帶領(lǐng)國家脫離爪哇的統(tǒng)治，恢復(fù)了柬埔寨的獨(dú)立。公元802年，他自立為王，建都于庫楞山。經(jīng)過幾代國王的努力，到12世紀(jì)初，吳哥王朝的版圖擴(kuò)張到今日泰國的大半疆域，每代國王都興建有自己的國廟。</p> <p class="ql-block">12世紀(jì)初，蘇利耶跋摩二世通過弒叔君陀羅尼因陀羅跋摩一世奪取了真臘王位，隨后將都城遷至吳哥。由于他以非正統(tǒng)手段登基，為鞏固自身威望，蘇利耶跋摩二世決定興建一座規(guī)?？涨暗膹R宇，不僅要超越歷任國王所建的七百余座寺廟，更要將它作為國廟以及自己未來升天之后的太廟。受命為國王加冕的婆羅門主祭司地婆訶羅，承擔(dān)起這座寺廟的設(shè)計(jì)重任。寺廟主奉毗濕奴，最初被命名為“毗濕奴神殿”，也就是日后聞名于世的吳哥窟。</p> <p class="ql-block">建于1113至1150年間的吳哥窟，是古高棉建筑與藝術(shù)的巔峰之作。這座名為“寺之都”的宏偉建筑群，以其無與倫比的莊嚴(yán)氣度與和諧比例，成為吳哥古跡中最璀璨的明珠。它不僅是世界上最大的廟宇，是蘇利耶跋摩二世的長眠之地，更是柬埔寨的精神與文化象征。作為國家的無上瑰寶，其巍峨的蓮花寶塔形象，早已隨著國旗的飄揚(yáng)，成為柬埔寨不朽的見證。</p> <p class="ql-block">元代航海家汪大淵在1330年——1339年間曾游歷吳哥，他稱吳哥窟為“桑香佛舍”，這表明在十四世紀(jì)中葉，吳哥窟已經(jīng)改為佛寺。汪大淵還報(bào)告吳哥窟有“裹金石橋四十余丈”，十分華麗，有“富貴真臘”之語。</p> <p class="ql-block">1431年是真臘王國命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：暹羅（今泰國）征服其都城吳哥，迫使真臘遷都金邊。隨著高棉人在次年遺棄吳哥，這片昔日的文明中心迅速被叢林覆蓋。曾輝煌一時(shí)的吳哥窟，也未能在這場(chǎng)歷史的劇變中幸免，最終湮沒于林海之中。</p> <p class="ql-block">1861年1月，法國生物學(xué)家亨利·穆奧在原始森林中尋找熱帶動(dòng)物時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了宏偉的古廟遺跡。他在其著作《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中極力渲染這里的壯觀，并驚嘆道：“此地廟宇之宏偉，遠(yuǎn)勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切；走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒?！?正是這部著作的出版，才真正引起了世人對(duì)吳哥的矚目。事實(shí)上，在穆奧之前，如方濟(jì)各會(huì)修士安東尼奧·達(dá)·馬格達(dá)連那（1586年）和法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父（1857年）都曾報(bào)告過吳哥的狀況，但他們的發(fā)現(xiàn)均未受到世人重視。</p> <p class="ql-block">吳哥窟外圍環(huán)繞著一條規(guī)模宏大的護(hù)城河，寬達(dá)190米，深約5米，東西跨度為1500米，南北寬1300米，整體周長約5.6公里。這條壯闊如鏡的護(hù)城河，在世界古跡中堪稱絕無僅有。正是它的存在，才使吳哥窟得以免受原始叢林的吞噬，完好保存至今。</p> <p class="ql-block">吳哥窟西護(hù)城河上，一道由正西往正東的石堤，橫穿190米寬的護(hù)城河，直通寺廟外圍墻西大門。石堤全長250米。</p> <p class="ql-block">這道石堤是連接外界與寺廟圣域的核心通道。整條堤道由數(shù)噸重的巨型石板鋪砌而成，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，路面仍平整堅(jiān)實(shí)，見證著古代高棉工匠卓越的建筑技藝。石堤不僅承擔(dān)著運(yùn)輸與防御的實(shí)用功能，更是一條具有深刻象征意義的朝圣之路。</p> <p class="ql-block">堤橋入口處，石獅肅立，七頭神蛇雕像（那伽）昂首展姿，共同守護(hù)著這條通往神靈之境的神圣路徑。</p> <p class="ql-block">吳哥窟的建筑由內(nèi)外兩重矩形圍墻構(gòu)成。外圍墻尺度約為1025米 × 820米，內(nèi)圍墻尺度約為270米 × 140米。其正門西大門呈“山”字形布局，由三座塔樓組成，中央塔門較高，形成對(duì)稱式象門結(jié)構(gòu)。該門尺度宏偉，具備通行大象的功能，因此俗稱“象門”。</p> <p class="ql-block">吳哥窟西大門南塔內(nèi)供奉著一尊毗濕奴石雕神像。毗濕奴是印度教三大主神之一，被視為世界的保護(hù)者。這尊神像高達(dá)3.35米，由整塊石頭雕琢而成，最初被安奉于吳哥寺頂層的神庵之中，后世為佑護(hù)寺廟，才將其迎請(qǐng)至現(xiàn)今位置。神像八臂舒展，面容含笑，仿佛正慈悲垂顧著往來眾生。</p> <p class="ql-block">步入西大門，視野豁然開朗——一片占地約85萬平方米（1000米長、850米寬）的遼闊庭院在眼前鋪展開來。庭院中碧草如茵，林木蔥郁，一道筆直的長堤縱貫東西，延伸向遠(yuǎn)方的十字王臺(tái)，其后便是寺廟的西門。長堤兩側(cè)，七頭蛇神（那伽）雕像肅然佇立，默默守護(hù)著這片圣域。藏經(jīng)閣與蓮花圣池分立長堤左右，遙相呼應(yīng)。自外墻西大門至寺墻西門，其間相距475米，氣勢(shì)恢宏，意境深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">漫步于長堤之上，兩側(cè)草坪對(duì)稱矗立的建筑映入眼簾，那便是寺院的藏經(jīng)閣。它們與靜謐的圣池遙相對(duì)望，構(gòu)成了整幅圖卷中最為引人入勝的景致，共同譜寫著佛國的和諧與莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">走過藏經(jīng)閣，沿中央長堤繼續(xù)東行，兩方對(duì)稱的長方形水池靜臥于路旁，這便是藏經(jīng)閣水池。因北側(cè)池中常年蓮花盛開，世人多稱其為“蓮花圣池”。圣池形制規(guī)整，池面開闊，長約六十五米，寬約五十米，猶如一方天工安置的鏡匣，靜置于神道之側(cè)。澄澈水面之上，倒映著須彌山壇與五座圣塔的巍峨形影，虛實(shí)交融，意境空靈，為這千年圣地更添一層神圣與莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">圖中所示為南池子，但見清水一泓，澄澈明凈，其靜謐的氣質(zhì)與北池子形成鮮明對(duì)照，別具一番韻味。</p> <p class="ql-block">此為北池子，池中各色蓮花絢爛如霞，盡情綻放。其熱烈蓬勃的生命力，與南池子的靜謐幽深，構(gòu)成了視覺與意境的絕妙對(duì)比。</p> <p class="ql-block">?吳哥窟的十字王臺(tái)是吳哥窟主體建筑群的核心所在，坐落于中央長堤的盡頭，高出地面約一米，由石板鋪設(shè)而成，是通往主殿的高臺(tái)式平臺(tái)。王臺(tái)之上矗立著吳哥窟的中心建筑群，包括三重回廊與巍峨寶塔。三層回廊分別象征著土、水、風(fēng)三界，而頂端矗立的五座寶塔，則代表著印度教宇宙觀中須彌山的五座山峰。</p> <p class="ql-block">寺廟內(nèi)圍墻寬140米，長270米，墻內(nèi)的主體建筑在3層臺(tái)階之上，臺(tái)基高23米，底面積215×187米，除第三層為75×75平方米的正方形外，第1、2層均為長方形。</p><p class="ql-block">圖為寺廟與內(nèi)圍墻之間的草坪</p> <p class="ql-block">每層臺(tái)基邊沿有石砌回廊。底層臺(tái)基高4米，回廊東西長200米，南北長180米；廊壁布滿雕刻，題材取自印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的故事，也有描繪蘇利耶跋摩二世出征的圖景。</p> <p class="ql-block">第二層臺(tái)基高8米，回廊東西長115米，南北長100米，四角有塔。底層和二層臺(tái)基的西側(cè)回廊角部有藏經(jīng)塔。</p> <p class="ql-block">圖為第二層臺(tái)基西側(cè)的藏經(jīng)塔。</p> <p class="ql-block">在金字塔式廟山的最高層(第三層)臺(tái)基上，五座寶塔如骰子五點(diǎn)梅花般精準(zhǔn)矗立：四座較小的寶塔分守四隅，中央則巍然屹立著最為宏偉的主塔。主塔最高，達(dá)42米，即高出地面65.5米，其余4塔較矮，分立于平臺(tái)四角。第二層平臺(tái)的四角也各有一座截頂寶塔。</p> <p class="ql-block">第三層臺(tái)基高13米，平面呈正方形。回廊每邊長60米。上有五座尖塔，構(gòu)成金剛寶座塔形。四角的塔比中央神堂上的大塔稍小。各層臺(tái)基四側(cè)的中間和兩端有踏步相連，各層回廊的南北兩側(cè)中間各開一門，形成與主軸垂直的另一軸線。中央大塔位于縱橫軸線的交點(diǎn)上，塔本身高42米，塔尖高出庭院地面65米。</p> <p class="ql-block">吳哥寺的五座蓮花寶塔輪廓曲線柔和，如春筍般顯示出向上的動(dòng)勢(shì)，形象端莊秀麗，和諧統(tǒng)一。柬埔寨國旗圖案中央就是吳哥寺的五塔。</p> <p class="ql-block">每層臺(tái)基的四邊，各有左、中、右三條石階梯連接上一層。通往頂層的臺(tái)階極為陡峭，攀登者必須手腳并用方可上行，這既是對(duì)信仰虔誠的考驗(yàn)，也讓抵達(dá)圣境的過程充滿了儀式感。</p> <p class="ql-block">吳哥窟的布局與印度金剛寶座式塔一脈相承，但吳哥窟的特色在于，各塔間距開闊，且塔與塔之間以游廊相連，形成恢弘的廊塔組合。此外，須彌山金剛壇的每一層皆由回廊環(huán)繞，這也是吳哥窟建筑的標(biāo)志性特征。</p> <p class="ql-block">寺廟的第一層回廊，南北寬190米，東西長220米。回廊的內(nèi)壁之上，有大量精美的壁畫與塑像，素有“最美回廊”之譽(yù)。</p> <p class="ql-block">受當(dāng)時(shí)尚未成熟的拱券技術(shù)所限，吳哥窟并未出現(xiàn)氣勢(shì)恢宏的殿堂式建筑。取而代之的，是尺度較為克制的石砌空間與狹窄的門道，室內(nèi)光線幽微，營造出深邃而神秘的氛圍。即便是作為“世界保護(hù)者”的毗濕奴神像，也只能安放于略顯局促的石室之中，靜默俯視著往來眾生。</p> <p class="ql-block">回廊一瞥：光與石的幽暗剪影。</p> <p class="ql-block">被譽(yù)為世界最美日出之一的吳哥窟黎明，以其無與倫比的壯麗，召喚著全球旅人。天色未曉，星辰仍懸，人群便開始在北側(cè)的蓮花圣池邊匯聚。寂靜之中，只有快門聲低語，所有人都在等待第一道曙光點(diǎn)燃這座古老寺廟的瞬間，見證光與石的宏偉史詩。</p> <p class="ql-block">黎明破曉，朝霞如火焰般點(diǎn)燃了天際，又完美地復(fù)刻于蓮花池的鏡面之中。真實(shí)的寺宇與虛幻的倒影渾然一體，在晨光中上演著一場(chǎng)光與色的盛大共舞。</p> <p class="ql-block">吳哥窟“塔尖日出”的壯麗天象每年僅出現(xiàn)兩次，分別在春分（3月）與秋分（9月）前后。日出時(shí)間約在清晨5時(shí)至6時(shí)30分之間，最佳觀測(cè)點(diǎn)位于吳哥窟西門外。屆時(shí)，朝陽會(huì)精準(zhǔn)地從吳哥窟五塔中央的最高塔尖緩緩升起，與古寺輪廓完美重合，形成一幅莊嚴(yán)而震撼的絕美畫面。</p> <p class="ql-block">吳哥窟作為世界文化遺產(chǎn)，其巨大的魅力很大程度上源于一系列未解之謎。這些謎題主要集中在四大維度：非凡的建筑奇跡、精妙的天文關(guān)聯(lián)、帝國的突然沉寂，以及沉默的藝術(shù)語言。它們共同構(gòu)成了一個(gè)宏大而迷人的研究場(chǎng)域，有待學(xué)界深入勘破，以揭示其隱藏的真相。</p> <p class="ql-block">吳哥窟規(guī)模宏大，是一座結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜的建筑群，由臺(tái)基、回廊、蹬道與寶塔等部分構(gòu)成。全部建筑均以砂石砌筑而成，石塊之間未使用任何灰漿或黏合劑，僅憑借石塊規(guī)整的表面形態(tài)與自身重量緊密咬合，穩(wěn)固結(jié)合。其建造技藝高超，堪稱古代建筑史上的杰作，因此被譽(yù)為“東方四大奇跡”之一，其壯麗與精湛，絲毫不遜于“世界七大奇跡”中的任何一座。</p> <p class="ql-block">中國長城、印度泰姬陵、印尼婆羅浮屠與柬埔寨吳哥窟，并稱“東方四大奇跡”，是亞洲文明不朽的象征。它們不僅代表著建筑與藝術(shù)的巔峰，更共同鐫刻著東方文明的多元與輝煌。</p><p class="ql-block">在工程量上，吳哥窟的整體規(guī)模約為長城的1.5倍。而從建造歷程來看，兩者更形成鮮明對(duì)比：長城歷經(jīng)近兩千年斷續(xù)修筑，動(dòng)用勞工數(shù)以百萬計(jì)；吳哥窟卻僅集中建于短短37年之間。盡管人力數(shù)據(jù)史載不詳，但其建造速度與工程復(fù)雜度，充分展現(xiàn)出高棉帝國卓越的組織能力與強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員力量。</p> <p class="ql-block">世界七大奇跡，通常指公元前3世紀(jì)由古希臘學(xué)者選出的七項(xiàng)古代宏偉建筑與景觀，包括埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔等。它們集中體現(xiàn)了地中海古文明在工程與藝術(shù)上的巔峰成就。然而，除埃及胡夫金字塔至今依然屹立，其余六大奇跡均已毀于地震或戰(zhàn)火，只留存于史書記載與古老傳說之中。</p><p class="ql-block">由于建造年代較晚，始建于12世紀(jì)的吳哥窟雖未能列入那份古老名單，但其建筑規(guī)模之宏大、工程技術(shù)之精湛，足以與任何西方奇跡比肩。據(jù)估算，吳哥窟的總體石方工程量約為胡夫金字塔的4.5倍，而如此浩大的工程，僅歷時(shí)三十七年便告完工；相比之下，胡夫金字塔的建造則耗時(shí)約二十年。</p> <p class="ql-block">世界十大石窟，通常指全球范圍內(nèi)最具代表性、被列為世界文化遺產(chǎn)的石窟藝術(shù)瑰寶，主要包括?阿旃陀石窟、巴米揚(yáng)石窟、莫高窟、吳哥窟、埃洛拉石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、大足石刻和克孜爾千佛洞?。這些石窟分布于亞洲多國，以佛教藝術(shù)為核心，融合建筑、雕塑、壁畫等多元文化，展現(xiàn)了人類文明的輝煌成就。??</p>