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上海博物館東館“華彩六盤(pán)”寧夏固原文物精品展（二）

康乃馨

<p class="ql-block">上海博物館東館“華彩六盤(pán)”寧夏固原文物精品展，進(jìn)入倒計(jì)時(shí)啦！終于來(lái)打卡了，展品精選300余件，時(shí)間跨越“兩周-南北朝、隋唐”。這在咱寧夏都不一定能看到的寶貝們終于在上?？吹搅?。</p><p class="ql-block">前面一起美篇收載了大多數(shù)來(lái)自于寧夏固原博物館精品文物，此處繼續(xù)收載固原博物館精品文物。</p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5hutn0qs" target="_blank">上海博物館東館“華彩六盤(pán)”寧夏固原文物精品展（一）</a></p> <p class="ql-block">東往西來(lái)</p><p class="ql-block">南北朝時(shí)期，固原是絲綢之路上重要的國(guó)際都市。西方各國(guó)的商人、使節(jié)伴著馱載奇珍異寶的駱駝與馬匹，或聚集于此，或在此停留后繼續(xù)前往關(guān)中地區(qū)，有力地推動(dòng)了中西之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)與文明交融。我國(guó)境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的東羅馬金幣、薩珊銀幣大多出土于絲路沿線，絕大部分自陸上絲綢之路傳入。金銀器、綠松石飾品、玻璃器等各種異域奇珍，也隨著絲綢之路進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)。</p> <p class="ql-block">東羅馬金幣</p><p class="ql-block">公元457年-474年</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">上博官方講解圖片，清晰度更高，選取進(jìn)來(lái)。</p> <p class="ql-block">薩珊銀幣</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">薩珊銀幣</p><p class="ql-block">公元457年-484年</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">薩珊銀幣</p><p class="ql-block">公元590年-628年</p><p class="ql-block">寧夏固原市彭陽(yáng)縣博物館藏</p> <p class="ql-block">金戒指</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p> <p class="ql-block">嵌松石金耳環(huán)</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">玻璃珠串飾</p><p class="ql-block">北周建德四年（公元575年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">金環(huán)</p><p class="ql-block">北魏（公元386年-534年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">金項(xiàng)飾</p><p class="ql-block">北魏（公元386年-534年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">象牙簪</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">胡風(fēng)西來(lái)</p> <p class="ql-block">北周李賢夫婦墓的墓道、過(guò)洞、天井、甬道、墓室等處皆繪有壁畫(huà)，包括門(mén)樓圖、武士圖、侍女伎樂(lè)圖等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">武士圖位于墓道、天井、過(guò)洞的東西兩壁，位置左右對(duì)稱(chēng)。武士持刀而立，神情肅穆。頭戴冠，內(nèi)穿袴（kù）褶服，寬袖，外著裲（liǎng）襠明光鎧，足蹬麻履。部分武士的衣袖向墓室方向飄蕩，威風(fēng)凜凜。</p><p class="ql-block">侍女伎樂(lè)圖位于墓室四壁。侍女手執(zhí)拂塵或團(tuán)扇而立，衣袂飄飄。頭梳雙發(fā)髻或高髻，內(nèi)穿圓領(lǐng)衫，外著寬袖服，腰系帶，下裹裙。伎樂(lè)腰間系圓鼓，雙手正執(zhí)槌擊鼓，頭偏轉(zhuǎn)向另一側(cè)，神態(tài)活潑，頗具律動(dòng)感。</p><p class="ql-block">過(guò)洞壁上的武士圖因過(guò)洞本身較低矮，而畫(huà)得略矮小，其他壁畫(huà)人物基本與真人等大，營(yíng)造出外有武士值守、內(nèi)有仆從服侍在側(cè)，墓主夫婦“觀賞”伎樂(lè)舞蹈的歡樂(lè)景象。</p><p class="ql-block">武士壁畫(huà)人物臉型方圓豐滿，眉弓弧圓，鼻梁直挺，雙眼皮，有“八”字胡須，雙耳碩大，耳垂頎長(zhǎng)，頸肩短壯，有的武士雙目微閉，或目視前下方。壁畫(huà)人物施色多用西域暈染法，時(shí)稱(chēng)“凹凸法”，或稱(chēng)“天竺遺法”。以紅色暈染在面部眼窩、鼻背、眼下，在鼻梁、眉弓處施以白色以示高光，而顴、額、頜處的疊染則反映出對(duì)中原暈染方法的融合，二者配合塑造出五官的深邃感和面部的立體度。頸部、肩部的邊緣也施以紅色暈染，使肩頸圓轉(zhuǎn)過(guò)去。裲襠鎧、衣褶的邊緣也用了疊暈表現(xiàn)出鎧甲隆起的體積和衣褶的厚度。暈染法在西魏、北周時(shí)期的敦煌石窟壁畫(huà)中使用較為普遍，當(dāng)時(shí)固原與敦煌之間或存在著藝術(shù)交流。</p> <p class="ql-block">執(zhí)團(tuán)扇侍女壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">執(zhí)團(tuán)扇侍女壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">擊鼓伎樂(lè)壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">侍女壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">武士壁畫(huà)人物臉型方圓豐滿，眉弓弧圓，鼻梁直挺，雙眼皮，有“八”字胡須，雙耳碩大，耳垂頎長(zhǎng)，頸肩短壯，有的武士雙目微閉，或目視前下方。壁畫(huà)人物施色多用西域暈染法，時(shí)稱(chēng)“凹凸法”，或稱(chēng)“天竺遺法”。以紅色施在面部眼窩、鼻背、眼下，在鼻梁、眉弓處施以白色以示高光，而顴、額、頜處的疊染則反映出對(duì)中原暈染方法的融合，二者配合塑造出五官的深邃感和面部的立體度。頸部、肩部的邊緣也施以紅色暈染，使肩頸圓轉(zhuǎn)過(guò)去。柄襠鎧、衣</p><p class="ql-block">褶的邊緣也用了疊暈表現(xiàn)出鎧甲隆起的體積和衣褶的厚度。暈染法在西魏、北周時(shí)期的敦煌石窟壁畫(huà)中使用較為普遍，當(dāng)時(shí)固原與敦煌之間或存在著藝術(shù)交流。有趣的是，本次展出的固原隋代史射勿墓壁畫(huà)中，人物造型方法與李賢墓大不相同。兩墓位于同一地理單元，壁畫(huà)繪制時(shí)間僅相距四十年。壁畫(huà)的題材、分布情況都大體類(lèi)似，但入物形象特征和造型方法卻大異其趣，值得我們關(guān)注。</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">漢儀重光</p><p class="ql-block">固原地區(qū)以李賢夫婦合葬墓為代表的北周墓葬，其墓葬形制和出土文物體現(xiàn)了中原禮制典章在該地區(qū)的延續(xù)與發(fā)展，是我們觀察北朝時(shí)期該地區(qū)文化面貌的重要窗口。</p><p class="ql-block">李賢，北周柱國(guó)大將軍、大都督，其墓葬形制、出土文物呈現(xiàn)出承前啟后的時(shí)代特征。從墓葬形制上看，中原傳統(tǒng)的厚葬之風(fēng)仍然存在，但也有了新的變化。如在墓道上開(kāi)有多個(gè)天井，墓室采取土洞式。在出土文物方面，李賢墓出土鎮(zhèn)墓獸怒目圓睜，作伏臥狀，沿襲關(guān)中地區(qū)鎮(zhèn)墓獸的造型傳統(tǒng)；儀仗俑的配置沿襲北魏舊制，其造型豐壯，又體現(xiàn)出西魏、北周的雕塑藝術(shù)特色；</p><p class="ql-block">墓葬壁畫(huà)在表現(xiàn)方式上采用敦煌壁畫(huà)中常見(jiàn)的暈染法，反映出北周時(shí)期固原地區(qū)與敦煌地區(qū)繪畫(huà)藝術(shù)的交流情況。</p> <p class="ql-block">李賢墓壁畫(huà)</p><p class="ql-block">在中國(guó)古代，墓葬是魂靈的居所。漢代以來(lái)，A！愈發(fā)希望幽冥的陰宅能夠延續(xù)和夸耀人間光彩的生活?，F(xiàn)實(shí)中有些事物難以帶入部下。有些插條辯模念只能采取象征性的表達(dá)，逐漸便以圖繪代之，復(fù)現(xiàn)在墓葬蛉縷菜上。</p><p class="ql-block">北周李賢墓，在墓道、過(guò)洞、天井、甬道、墓室等處皆繪有肇畫(huà)，題材包括門(mén)樓、武士、侍女伎樂(lè)等內(nèi)容。門(mén)樓圖位于過(guò)洞和甬道口外上方，用白灰漿打底，以墨色勾勒出廡殿式頂，瓦瓏鱗次，鴟尾昂揚(yáng)，以紅色繪立柱、斗拱、額枋、欄桿等。武士圖位于墓道、天井、過(guò)洞東西兩壁，位置左右對(duì)稱(chēng)。武士持刀而立，神情肅穆。頭戴冠，內(nèi)穿榜褶服，寬袖，外著補(bǔ)襠明光鎧，足蹬麻履。有的武士袂角向墓室方向飄蕩，威風(fēng)凜凜。侍女伎樂(lè)圖位于墓室四壁。侍女手執(zhí)拂塵或團(tuán)扇而立，衣袂翩躚。頭梳雙發(fā)髻或高髻，內(nèi)穿圓領(lǐng)衫，外著寬袖服，腰系帶，下裏裙。伎樂(lè)腰間系圓鼓,雙手正執(zhí)槌擊鼓，頭偏轉(zhuǎn)向另一側(cè)，神態(tài)活潑，頗具律動(dòng)感。除過(guò)洞壁上的武士圖因過(guò)洞本身較低矮而畫(huà)得略矮小以外，其他壁畫(huà)人物幾與真人等大，營(yíng)造出外有武士值守、內(nèi)有仆從服侍在側(cè)，墓主夫婦“觀賞”伎樂(lè)舞蹈的歡樂(lè)景象。</p> <p class="ql-block">吳輝</p><p class="ql-block">北周長(zhǎng)城郡君 李賢夫人</p> <p class="ql-block">雙獸銅飾</p><p class="ql-block">對(duì)獸造型及神人控馭對(duì)獸造型的青銅器，于公元前9、10世紀(jì)在伊朗高原西部的盧里斯坦地區(qū)盛行一時(shí)。與固原博物館收藏的這件對(duì)獸形銅桿頭飾造型特征基本一致的青銅器，在伊朗的盧里斯坦和中國(guó)北方的鄂爾多斯地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。青銅鋪首銜環(huán)在商周時(shí)期就已出現(xiàn)，固原雷祖廟村北魏漆棺畫(huà)墓出土透雕銅鋪首銜環(huán)的鋪首上方、銜環(huán)之中表現(xiàn)有神人控馭對(duì)龍形象，而西方神人控馭對(duì)獸造型器物中，并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)對(duì)龍形象，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)東西方文化藝術(shù)的融合。</p> <p class="ql-block">神人馭龍銅鋪首銜環(huán)</p><p class="ql-block">北魏(公元386年—534年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">神人馭龍銅鋪首銜環(huán)</p><p class="ql-block">北魏（公元386年-534年）</p><p class="ql-block">1981年寧夏固原縣西郊鄉(xiāng)雷祖廟村北魏墓出土</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">鋪首整體略呈正方形，上部中間為透雕，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)飾有二龍，龍頭相對(duì)，龍尾交錯(cuò)。正中有一神人形象，頭梳高髻，穿緊身衣，雙手叉腰分腿站立于二龍尾。下部獸面大眼圓睜，三角高鼻，雙角上翹，下有一鉤。</p><p class="ql-block">銜環(huán)整體呈橢圓形，由雙龍交纏構(gòu)成主體圖形。二龍張口吐舌，怒目圓睜，龍尾卷曲。二龍背上各立一鳳鳥(niǎo)，喙、爪、尾部均緊貼龍背。銜環(huán)正中有一神人，頭梳高髻，雙手插腰，兩腿分立，顯得威武有力。</p><p class="ql-block">青銅鋪首銜環(huán)在商周時(shí)期就已出現(xiàn)，固原雷祖廟村北魏漆棺墓出土的這套鋪首銜環(huán)紋飾豐富，鋪首上方、銜環(huán)之中都表現(xiàn)有神人控馭對(duì)龍形象。西方早期小型青銅器中常見(jiàn)神人控馭對(duì)獸的造型，但沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)對(duì)龍形象。這套鋪首銜環(huán)應(yīng)是融合了東西方的藝術(shù)裝飾元素。</p> <p class="ql-block">原州風(fēng)華</p><p class="ql-block">第三部分</p><p class="ql-block">隋唐時(shí)期，固原史稱(chēng)“原州”，原州城內(nèi)居住著大量入華粟特人。活躍在中亞一帶的粟特人，以擅長(zhǎng)經(jīng)商聞名于世，史籍稱(chēng)之為“昭武九姓”。入華粟特人積極參與中原王朝的政治、經(jīng)濟(jì)生活，逐漸融入中華民族大家庭。</p><p class="ql-block">固原南郊隋唐時(shí)期史氏家族墓地，是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的粟特人墓群，出土文物表明入華粟特人遵循中原傳統(tǒng)喪葬制度，又在一定程度上保留了本民族習(xí)俗。史氏家族墓志均以漢文書(shū)寫(xiě)；史射勿墓葬壁畫(huà)線條簡(jiǎn)潔流暢，人物著裝具有典型的中原文化特點(diǎn)；史道德墓出土彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑是唐俑造型藝術(shù)的體現(xiàn)。這些文物均表現(xiàn)出史氏家族對(duì)中華文化的主動(dòng)認(rèn)同。而出土金面飾與口含金幣，則是對(duì)其中亞人傳統(tǒng)葬俗的保留。</p><p class="ql-block">入華粟特人的中國(guó)化進(jìn)程，體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大吸引力，也反映出中華民族開(kāi)放包容的民族胸懷。</p> <p class="ql-block">他鄉(xiāng)故園</p><p class="ql-block">隋唐時(shí)期的原州地區(qū)，聚居著一大批史姓粟特人，他們參與當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)生活，在這片土地上建功立業(yè)，死后又以傳統(tǒng)漢制安葬。這些世居原州的粟特人，充當(dāng)著經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流的使者。</p><p class="ql-block">固原南郊史氏家族墓地出土墓志均采用漢文書(shū)寫(xiě)，記載了墓主作為入華粟特人的身份背景。史射勿墓壁畫(huà)保存較為完整，壁畫(huà)中武士雙手執(zhí)刀而立，侍者白袍束帶，手執(zhí)笏板，侍女或手執(zhí)如意，或垂袖于胸前。人物造型生動(dòng)，服裝具有典型的中原文化特點(diǎn)。史道德墓出土彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑，造型威武勇猛，形神兼?zhèn)?，展現(xiàn)了唐俑的藝術(shù)成就。金銀飾件、白瓷器等珍貴文物揭示出史家的顯赫地位。具有襖教因素的金覆面、東羅馬金幣仿制品，則體現(xiàn)了粟特人對(duì)其部分傳統(tǒng)習(xí)俗的保留。</p> <p class="ql-block">牽馬圖壁畫(huà)</p><p class="ql-block">唐圣歷二年(公元699年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">牽馬圖壁畫(huà)</p><p class="ql-block">唐圣歷二年(公元699年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">樂(lè)舞綠釉陶扁壺</p><p class="ql-block">北周（公元557年-581年）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">1986年寧夏固原縣糧食局工地出土</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">高11.3厘米，寬9.5厘米</span></p><p class="ql-block">寧夏固原市原州區(qū)文物管理所藏</p> <p class="ql-block">1986年寧夏固原縣糧食局工地出土。北朝時(shí)期，隨著絲綢之路的繁盛，以經(jīng)商出名的中亞粟特人從絲綢之路進(jìn)入華夏，不僅帶來(lái)了許多異域奇珍，更帶來(lái)了粟特人的傳統(tǒng)樂(lè)舞文化。固原作為絲綢之路東段北道的重要都市，出土的北周時(shí)期樂(lè)舞綠釉陶扁壺，生動(dòng)記錄了胡人作胡舞的歡騰場(chǎng)面。</p><p class="ql-block">該扁壺上窄下寬，兩肩各有一系，一系殘缺。通體施綠釉。壺腹兩面裝飾有相同的花紋圖案，外圈飾有聯(lián)珠紋，壺腹中部為一組深目高鼻，身著胡服的七人奏樂(lè)起舞的浮雕圖案。畫(huà)面中一共七人，正中一人踩在圓形蓮花臺(tái)上，身穿大翻領(lǐng)胡服，頭戴寬條帽，頭微上揚(yáng)，右手舉起，左手向身后倒勾，右足提起后勾，左足微屈前躍，翩翩起舞，左右兩邊有二人雙手上舉，作鼓掌擊拍狀，三人載歌載舞。外圈四人，坐于蓮花臺(tái)上，持樂(lè)器伴奏。左上方一人，頭戴寬條帽，身穿窄袖胡服，兩手持長(zhǎng)笛吹奏。左下方一人，頭戴寬條圓帽，身穿窄袖胡服，倒抱琵琶伴奏。右上方一人，頭戴寬條蕃帽，身穿寬領(lǐng)胡服，雙手握排簫。右下方一人，頭戴寬條帽，兩手抱彈箜篌。</p><p class="ql-block">以胡旋舞為代表的粟特傳統(tǒng)樂(lè)舞，自進(jìn)入中原以來(lái)，掀起了一陣胡風(fēng)潮流。其急速旋轉(zhuǎn)的奔放之美，符合開(kāi)放包容的社會(huì)風(fēng)尚，到唐代更是風(fēng)靡一時(shí)，自宮廷至于民間，無(wú)不競(jìng)相學(xué)胡旋。</p> <p class="ql-block">線描圖</p> <p class="ql-block">數(shù)字化分解圖</p> <p class="ql-block">分解示意圖</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">史射勿墓壁畫(huà)</span></p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">1987年寧夏固原縣南郊鄉(xiāng)小馬莊村史射勿墓出土</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p><p class="ql-block">隋代史射勿墓中繪制有武士、侍從、侍女等人物壁畫(huà)，其中武士蓄“一”字髭（zī），大絡(luò)腮胡，面部具高顴骨、高鼻、深目的胡人特征。持環(huán)首刀，著交領(lǐng)大袖寬袍，為褒衣博帶的漢地樣式，下穿寬褲，足蹬烏靴。另還繪有頭戴兩腳幞（fú）頭的執(zhí)笏（hù）侍從，作躬身進(jìn)謁（yè）狀。侍女皆梳高發(fā)髻，著齊胸紅條長(zhǎng)裙而立，其中一人手執(zhí)如意，這種服飾造型于唐墓壁畫(huà)愈發(fā)多見(jiàn)。</p><p class="ql-block">史射勿墓壁畫(huà)人物造型為典型的中原風(fēng)格，其突出特點(diǎn)在于用筆，線條遒勁，變化豐富。塑造人物面部結(jié)構(gòu)不施色彩暈染，僅憑線條的輕重和粗細(xì)就能凸顯骨骼和肌肉的不同質(zhì)感，鼻骨硬朗高聳，蘋(píng)果肌緊實(shí)圓潤(rùn)。描繪人物身體的動(dòng)態(tài)，僅用一根線條，通過(guò)運(yùn)筆使轉(zhuǎn)、提按便能體現(xiàn)出肩、肘關(guān)節(jié)彎曲時(shí)的透視。這種自由流暢的線條來(lái)自中原強(qiáng)大的書(shū)法用筆傳統(tǒng)。相較之下，李賢墓人物線條粗細(xì)均勻，是來(lái)自西域的“鐵線描”。</p><p class="ql-block">史射勿墓壁畫(huà)人物服飾施色以平涂為主，寬袍正面施以紅色，內(nèi)里和褲子留白或施白色，環(huán)首刀和靴子施黑色。這種以不同顏色摹繪物類(lèi)，使得顏色符合事物的變化得其真實(shí)情狀的施色方法，由南朝理論家謝赫概括為“隨類(lèi)賦彩”。</p><p class="ql-block">史射勿墓和李賢墓壁畫(huà)都是先以白灰漿打底，再施色其上，顏色皆為紅、黑、白三色，但造型方法卻大不相同。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，原州處于華夏文明和西域文化的交匯點(diǎn)，絲綢之路前腳吹來(lái)了西域的風(fēng)，一霎間又融進(jìn)了廣袤的中原大地，碰撞與交融、多元與開(kāi)放正是彼時(shí)原州的時(shí)代主題。</p><p class="ql-block">00:0002:56</p> <p class="ql-block">史射勿墓志，鎮(zhèn)墓俑</p> <p class="ql-block">執(zhí)笏板侍者壁畫(huà)</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫(huà)</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫(huà)</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫(huà)</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">執(zhí)笏板侍者壁畫(huà)</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">執(zhí)笏板侍者壁畫(huà)</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">侍女壁畫(huà)</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">異域星芒</p><p class="ql-block">奔走于絲綢之路上的粟特人，帶來(lái)了以金器、玻璃器為代表的精美器物，還有以胡旋舞為代表的樂(lè)舞文化。</p><p class="ql-block">寧夏鹽池縣出土的狩獵圖金方奇具有波斯薩珊時(shí)期的藝術(shù)特征，史氏家族墓出土佩飾，既是貴族身份的象征，也是東西方工藝與審美碰撞融合的縮影。</p><p class="ql-block">唐代的原州地區(qū)是繁育良馬的中心，史姓家族中的史鐵棒就曾擔(dān)任“司馭寺右十七監(jiān)”官職，其墓志載“牧養(yǎng)妙盡其方，服習(xí)不違其性”。梁元珍墓?fàn)狂R圖壁畫(huà)中的馬夫有漢人，也有胡人，“胡人牽馬”是唐代流行的繪畫(huà)題材。源自中亞的胡旋舞在唐代風(fēng)靡一時(shí)，固原出土的樂(lè)舞綠釉陶扁壺就生動(dòng)刻畫(huà)了胡人樂(lè)舞的歡騰場(chǎng)面。</p> <p class="ql-block">嵌綠松石金飾</p><p class="ql-block">隋唐(公元581年-907年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">鎏金花飾</p><p class="ql-block">唐乾封二年至咸亨元年(公元667年一公元670年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">金耳環(huán)</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">鎏金花飾</p><p class="ql-block">唐乾封二年至咸亨元年(公元667年一公元670年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">花葉紋金飾</p><p class="ql-block">唐儀鳳三年（公元678年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">銅戒指</p><p class="ql-block">唐（公元618年-907年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">鑲玻璃條形銅飾</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">佩飾</p><p class="ql-block">史氏家族墓地出土藍(lán)寶石印章、金飾件等</p><p class="ql-block">佩飾，是唐代裝飾藝術(shù)兼收并蓄的體現(xiàn)。史訶</p><p class="ql-block">耽夫婦合葬墓出土藍(lán)色寶石印章，運(yùn)用西亞傳</p><p class="ql-block">統(tǒng)凹雕技法，西亞先民將這種印章作為護(hù)身符，后逐漸演變?yōu)樨?cái)富的象征。金飾制作加工采用錘揲、鏨刻、綠松石鑲嵌等精湛工藝，又融入聯(lián)珠紋等裝飾元素，不僅體現(xiàn)出唐代對(duì)域外工藝及藝術(shù)元素的吸收，更折射出絲綢之路上不同文明間的審美互鑒與融合。</p> <p class="ql-block">藍(lán)色圓形寶石印章</p><p class="ql-block">唐乾封二年至咸亨元年(公元667年-670年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">玉螳螂</p><p class="ql-block">西周(約公元前11世紀(jì)一前771年）</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">裝飾藝術(shù)</p> <p class="ql-block">玉鳳鳥(niǎo)</p><p class="ql-block">西周（約公元前11世紀(jì)一前771年)</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">象牙杯</p><p class="ql-block">西周(約公元前11世紀(jì)一前771年)</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">象牙梳</p><p class="ql-block">西周(約公元前11世紀(jì)一前771年)</p><p class="ql-block">2017年寧夏彭陽(yáng)縣姚河塬遺址出土</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p><p class="ql-block">這件雕刻精美獸面紋的象牙梳，于2017年出土于寧夏彭陽(yáng)縣姚河塬遺址高等級(jí)墓葬區(qū)，當(dāng)為該地區(qū)西周貴族使用。梳子由象牙雕刻而成，分為梳鈕、梳背、梳齒三部分。梳鈕裝飾雷紋，梳背雕刻獸面紋，眼部原鑲嵌綠松石，現(xiàn)已脫落。正反兩面紋飾相同。梳齒已殘缺。</p><p class="ql-block">西周象牙器多出土于高等級(jí)墓葬，姚河塬西周遺址中出土的象牙制品表明了墓主諸侯級(jí)別的貴族身份，在梳背上還裝飾有商周青銅器上典型的獸面紋，彰顯出中原王權(quán)的正統(tǒng)性。</p> <p class="ql-block">骨叉</p><p class="ql-block">仰韶文化晚期（約公元前3600一前3000年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">蚌魚(yú)</p><p class="ql-block">西周(約公元前11世紀(jì)一前771年)</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p>