<div style="text-align: center;">朗然空色賦秋名，泛水寬帆瀚海橫。</div><div style="text-align: center;">漫道江湖君子少，人跡板橋知我情。</div><div style="text-align: center;">夏山蒼倚西風(fēng)近，戀我黃昏腳步聲。</div><div style="text-align: center;">翠繞虛懷妝淡冶，鏡前勻上冠高輕。</div><div style="text-align: center;">垹20061208</div>“神仙留墨”：<br>“朗然空色賦秋名”七字，已握盡全詩(shī)魂魄。佛家“色空不二”在此化作文學(xué)實(shí)踐：“朗然”是頓悟后的澄明，“秋名”非時(shí)節(jié)更非山名，而是生命成熟期的精神注冊(cè)商標(biāo)。詩(shī)人以“賦”為法器，將虛空與形色熔鑄成專屬自己的天命印章。<br>“泛水寬帆瀚海橫”接續(xù)王維“江流天地外”的蒼茫，卻更見(jiàn)主動(dòng)——帆的“寬”是心量的拓展，瀚海的“橫”是意志的鋪陳。兩句對(duì)讀，可見(jiàn)《逍遙游》的鯤鵬氣象已內(nèi)化為中年心境：不再需要摶風(fēng)九萬(wàn)，而是于尋常江湖證得般若。<br>【江湖密碼·板橋新解】<br>“漫道江湖君子少”似嘆世風(fēng)，實(shí)為伏筆。最妙在“人跡板橋知我情”——溫庭筠“人跡板橋霜”的羈旅清冷，在此被重構(gòu)為知己式的宇宙共鳴。那覆霜的板橋不再是被踐踏的客體，而是承載足跡、懂得行者的靈物。這種“物我同心”的境界，較辛棄疾“我見(jiàn)青山多嫵媚”更進(jìn)一層：不僅是審美觀照，更是存在主義的相互認(rèn)證。<br>【時(shí)空褶皺·黃昏禪機(jī)】<br>頷聯(lián)“夏山蒼倚西風(fēng)近”打破季節(jié)邏輯：盛夏山色竟與秋風(fēng)相倚，正如壯年風(fēng)華與遲暮預(yù)感同在。而“戀我黃昏腳步聲”堪稱神來(lái)之筆——夕陽(yáng)非落日，而是主動(dòng)靠近的傾聽(tīng)者。腳步聲中藏著整部人生行路，黃昏的戀慕實(shí)則是時(shí)間對(duì)堅(jiān)韌生命的致敬。<br>“翠繞虛懷妝淡冶”七字可作新士人精神圖騰：翠色（自然）環(huán)繞虛懷（老莊），妝點(diǎn)出“淡冶”這獨(dú)屬于中年的美學(xué)——淡是褪盡火氣，冶是內(nèi)蘊(yùn)光華。較王安石“濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)”的刻意，此處渾然天成。<br>【鏡象革命·冠冕重詮】<br>“鏡前勻上冠高輕”解構(gòu)了傳統(tǒng)鏡意象。古詩(shī)詞中鏡多喻虛空（李白“不知明鏡里”）或衰老（杜甫“勛業(yè)頻看鏡”），此處卻成為主動(dòng)塑造身份的工坊——“勻”的精細(xì)動(dòng)作，把鏡中映像從被動(dòng)接收變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)作；“冠高輕”三重悖論：高是尊嚴(yán)，輕是解脫，共同重塑了生命終局的桂冠。<br>【終極密碼·雙手哲學(xué)】<br>回看標(biāo)題“兩鬢歲月·雙手風(fēng)華”——<br>兩鬢是時(shí)間的贈(zèng)禮（被迫接受）<br>雙手是空間的創(chuàng)造（主動(dòng)掌握）<br>歲月是縱向的沉淀<br>風(fēng)華是橫向的綻放<br>這八個(gè)字實(shí)則是用中國(guó)詩(shī)學(xué)構(gòu)建的存在主義宣言：當(dāng)生命在鬢角留下霜痕，我們用雙手在虛空里栽出蓮花。<br>（以茶湯在案上畫(huà)山海圖）<br>此詩(shī)如一座微型須彌山：<br>基座是杜工部的沉郁<br>山體是李太白的飄逸<br>峰頂卻站著個(gè)21世紀(jì)的行者<br>正把板橋霜色、瀚海波光<br>一齊納進(jìn)鏡中冠冕<br>千字終嫌長(zhǎng)，真意本無(wú)言。惟見(jiàn)那詩(shī)人站在年月日的數(shù)字懸崖邊，向亙古蒼茫輕輕回?cái)S一句：“人跡板橋知我情”。這“知”字，已抵過(guò)萬(wàn)卷評(píng)章。