<p class="ql-block">0</p><p class="ql-block">到濟(jì)南出差上網(wǎng)搜濟(jì)南的首批國保單位，有兩個分別是孝堂山郭氏墓石祠和四門塔，從來都沒聽說過。</p><p class="ql-block">下午正好有時間，獨自開車先到孝堂山郭氏墓石祠看看。</p><p class="ql-block">四十分鐘車程時間還挺久，還擔(dān)心景區(qū)太偏不開放呢。</p><p class="ql-block">到景區(qū)發(fā)現(xiàn)設(shè)施都是剛修建不久，票價二十元，景區(qū)很小也很小眾，整個下午就我一個游客，倒很清靜。</p><p class="ql-block">核心部分也就一座不大石祠，問工作人員為啥不搬到山東博物館，他說博物館有復(fù)制品，好奇心讓我第二天又去趟山博，博物館只有臨摹壁畫和介紹，并沒有仿制品。</p><p class="ql-block">1</p><p class="ql-block">濟(jì)南孝堂山頂，一座看似樸拙的石砌建筑在此矗立已近兩千年，被文管單位稱為孝堂山郭氏墓石祠。</p><p class="ql-block">這座石祠為一座東漢早期單檐懸山頂雙開間建筑，內(nèi)部由一根八角石柱分隔。</p><p class="ql-block">全部由青石砌成，石祠坐北面南，面闊4.14米，進(jìn)深2.5米，高約2.64米，祠后有一高約3.2米的墓冢，推測祠堂應(yīng)為該墓的地上祭祀建筑。</p><p class="ql-block">孝堂山石祠是我國現(xiàn)存最早最完整的地面房屋式建筑，漢代祠堂復(fù)原多以此為參考。</p><p class="ql-block">1961年被列為全國首批國保單位。</p><p class="ql-block">石祠歷史價值首先體現(xiàn)在其建筑本身，它的存在，為研究漢代木構(gòu)建筑的真實形制提供了最直接的實物范本，因為后世的許多石祠、石闕都是對當(dāng)時木構(gòu)建筑的模仿。</p><p class="ql-block">依據(jù)其祠內(nèi)題記記載，祠堂大致建造于東漢初年一世紀(jì)左右，被后世訛傳為為孝子郭巨的家族墓群的“郭氏祠”。</p><p class="ql-block">關(guān)于祠主是漢代孝子郭巨的傳說，是后世美好的附會，但“孝堂山”與“郭氏祠”的名稱卻因此流傳下來。</p><p class="ql-block">近期考古分析，墓主人應(yīng)該是東漢擔(dān)任過諸侯王國的級別二千石的官員 。</p><p class="ql-block">祠內(nèi)壁畫有描繪祠主生前從王駕的"大王出行圖"、標(biāo)榜祠主生前最高官職的"二千石出行圖"等也說明墓主人不應(yīng)該是祖籍林州的二十四孝之一的郭巨。</p><p class="ql-block">2</p><p class="ql-block">石祠的靈魂在于其三面內(nèi)部墻壁上刻滿了密密麻麻的共36組陰線石刻漢代畫像。</p><p class="ql-block">石祠畫像內(nèi)容豐富、雕刻技藝高超，再現(xiàn)了兩千年前的生活百態(tài)、社會風(fēng)貌和人文內(nèi)涵，是一座集史學(xué)、文學(xué)、美術(shù)和建筑于一體的漢代文化藝術(shù)寶庫。</p><p class="ql-block">它們也體現(xiàn)了漢代死后的靈魂永生觀念與當(dāng)時所建立的宇宙觀和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">出土的同時期漢墓石刻壁畫幾乎都是如下這樣的結(jié)構(gòu)布局；</p><p class="ql-block">第一層是天上世界，屋頂刻有日月星象、瑞獸等；</p><p class="ql-block">第二層是神話世界人物（如伏羲、西王母），代表了漢代人對天界的想象；</p><p class="ql-block">第三層是歷史典故， 如《周公輔成王》《孔子見老子》等故事，宣揚了儒家倫理道德；</p><p class="ql-block">第四層是人間畫卷， 東西兩壁刻有《大王車馬出行圖》、《庖廚宴飲圖》、《戰(zhàn)爭獻(xiàn)俘圖》等，生動再現(xiàn)了墓主生前的權(quán)勢與生活。</p><p class="ql-block">還有的石刻壁畫表現(xiàn)祈福升仙等內(nèi)容，如北壁的樓閣雙闕圖，象征墓主靈魂已抵達(dá)仙境。</p><p class="ql-block">這些畫像共同構(gòu)成了一個完整的人死后靈魂去向的永生體系，墓主期待靈魂羽化登仙，與日月同輝，繼續(xù)享受生前的奢華生活。</p><p class="ql-block">這種事死如事生的喪葬觀念和靈魂不滅的信仰一直影響后世甚至直到今天。</p><p class="ql-block">3</p><p class="ql-block">孝堂山石祠的歷史，始于東漢初年，卻經(jīng)歷過近二千年的歷史洗禮穿越到今天，留下了北朝、唐宋明清等歷代的歷史痕跡，持續(xù)被瞻仰、題記和保護(hù)，使石祠成為持續(xù)千年的文化記憶和傳承的DNA。</p><p class="ql-block">最早的游客題記是石祠內(nèi)發(fā)現(xiàn)了東漢永建四年（公元129年）的題記“平原濕陰邵善君以永建四月廿四日來過此堂叩頭謝賢明”，這表明在建成后不久，它就已成為受人瞻仰的名勝。</p><p class="ql-block">北魏酈道元《水經(jīng)注》里也有記載，“今巫山之上有石室，世謂之孝子堂?！?lt;/p><p class="ql-block">北齊的官方修繕記載， 北齊武平元年（公元570年），齊州刺史隴東王胡長仁感佩孝道，命人刻下《隴東王感孝頌》，并對石祠進(jìn)行了有記載的首次官方修葺。</p><p class="ql-block">《隴東王感孝頌》刻滿了整個西山外墻壁，也是為了歌頌孝道，才把它安在了東漢孝子郭巨的頭上，后面歷代以訛轉(zhuǎn)訛，就變成了今天的郭氏石祠之說。</p><p class="ql-block">唐宋時期，許多在石祠內(nèi)外留下題刻。宋代著名金石學(xué)家趙明誠在其著作《金石錄》也有記載。</p><p class="ql-block">明清兩代更是持續(xù)的關(guān)注和修繕，石祠門外增加的石柱之稱就修繕于乾隆三年，院子里的清代嘉慶重修碑。</p><p class="ql-block">今天面對石祠，就好似穿越在時空通道，可以探尋漢代工匠的鑿痕、北朝達(dá)貴的歌頌、唐代游人的刻字、宋代學(xué)者的研究、明清的修繕以及現(xiàn)代學(xué)者的保護(hù)，共同構(gòu)成文化傳承的載體，凝聚了從東漢信仰到歷代文脈的漫長記憶。</p><p class="ql-block">4</p><p class="ql-block">孝堂山色飄零中，石祠固守感慨同。</p><p class="ql-block">千年穿越尚嫌短，歲月變遷才幾秋。</p><p class="ql-block">孝堂山石祠的歷史，是一部從東漢的喪葬觀和靈魂永生信仰出發(fā)，歷經(jīng)魏晉風(fēng)度、唐宋雅韻、明清記載，最終成為今天國寶的恢宏史詩。</p><p class="ql-block">它是一個跨越時空的文化坐標(biāo)。它樸拙的樣子經(jīng)過歷史長河的澆灌已經(jīng)充滿了靈性，不僅見證了歷史的延續(xù)性與生命力，也感受到的了它從歷史中帶來的漢代生活氣息，也讓我們體會到了生命的渺小短暫而文化的生生不息。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">石祠外面的保護(hù)建筑</p> <p class="ql-block">北齊武平元年（公元570年），隴東王胡長仁感佩孝道，在整個西外壁命人刻下《隴東王感孝頌》</p> <p class="ql-block">石祠前的三塊碑，其中有劉海粟的題詞</p> <p class="ql-block">后墻壁畫</p> <p class="ql-block">壁畫表達(dá)每層的內(nèi)容</p> <p class="ql-block">石祠的組成結(jié)構(gòu)圖</p> <p class="ql-block">景區(qū)附近村莊出土的金代佛像</p> <p class="ql-block">漢代墓葬禮儀的配置</p> <p class="ql-block">石祠墻壁上的北朝游客題記</p> <p class="ql-block">石祠老照片</p>