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自駕游G228日記七《我非徐霞客.樂游雁蕩山》 2025年11月11日

劉明忱

<p class="ql-block">　　2025年11月10日，普陀山，一日游后，我和老伴驅(qū)車來到了溫州樂清縣的雁蕩山，今天是細雨綿綿，吃完午飯，我們匆匆的走向靈巖寺景區(qū)。</p><p class="ql-block"> 此時的山間烏云密布，細雨蒙蒙時小時大，石板路濕漉漉地映著天光。我們撐開傘，腳步輕快地走在山徑上，老伴粉色外套在綠意中格外顯眼。抬頭望去，巖壁陡峭，草木蔥蘢，仿佛整座山都在呼吸。</p><p class="ql-block"> 走進山門的時候，恰好有一個團有導(dǎo)游講解，我和老伴就緊隨其后，認真聆聽。導(dǎo)游向我們介紹這尊雕像就是徐霞客，5.19是中國旅游日，就是根據(jù)徐霞客300年前踏入雁蕩山的那個日期而定。此時，我腦海中浮現(xiàn)了這樣的感覺，《我非徐霞客.樂游雁蕩山》，就該是我自駕G228日記七的題目。</p> <p class="ql-block">　　群峰如劍，直插云間，裸露的巖體寫滿歲月的墨跡。山腳下那座飛檐翹角的屋宇，像一位靜坐的老者，守著千年的風(fēng)與云。這是近代重修的靈巖寺，我駐足仰望，雨傘微斜，雨水順著傘骨滴落。那一刻，山在看我，我在看山，游客們的低語仿佛都退到了很遠的地方。自然的壯闊從不喧嘩，它只是靜靜地立在那里，就足以讓人心生敬畏。</p> <p class="ql-block">　　石板路蜿蜒向前，兩旁樹木參天，偶有水珠從葉尖墜落，敲在傘上，像一句輕輕的提醒：慢一點，再慢一點。</p> <p class="ql-block">　　峽谷狹窄，抬頭只見一線天光。瀑布從68米高處奔涌而下，我站在刻著紅字的巨石旁，水汽撲面，涼意沁人。那字跡清晰有力，仿佛在說：有人來過，有人記得。游客的身影散落在幽谷間，像畫中行走的墨點，不驚擾這山的沉思。</p> <p class="ql-block">　　老伴站在石刻前，指尖輕輕觸碰“石壁，動作輕得像怕驚醒了什么。我站在不遠處為其拍照。她那件穿粉黑相間的外套在這幽深的峽谷中格外的顯眼，她神情專注，仿佛在與石頭對話。瀑布在她身后低吟，巖壁沉默如初。那一刻，我忽然明白，有些風(fēng)景不是用眼睛看的，是用心里的安靜去聽的，快門按下的一瞬，同樣便成為了永恒。</p> <p class="ql-block">　　“靈巖”二字刻在巨石上，青苔爬滿了邊角，像時間親手蓋下的印章。陽光穿過樹葉，斑駁地灑在石面，紅字在光影里忽明忽暗，巖面上生長的了青綠的苔蘚格外顯眼，苔蘚柔軟而濕潤。這石頭從不說話，卻比誰都記得長久——它記得風(fēng)，記得雨，記得無數(shù)雙曾在此停留的腳步。</p> <p class="ql-block">　　景區(qū)入口不遠處，一尊石像靜立，長袍垂地，右手微抬，似在講述，又似在沉思。石書在他腳下打開后從未合上，那文字就是他的游記，永恒的存在于天地之間</p><p class="ql-block"> 導(dǎo)游說：這就是徐霞客的雕像，300多年前，他就踏足了雁蕩山，他是我國最早的地質(zhì)學(xué)家，也是一位智慧勇敢堅韌不拔的的旅行者。</p> <p class="ql-block">　　石碑上寫著“熱愛祖國，獻身科學(xué)，尊重實踐”，落款是“李先念”。</p><p class="ql-block"> 這是曾擔(dān)任過國家主席的李先念，在1985年10月，紀(jì)念明代杰出的旅行家和地理學(xué)家徐霞客誕辰400周年的題字。</p> <p class="ql-block">　　另一塊碑上，刻著徐霞客的生平。他生于江西宜春，畢生致力于地質(zhì)研究，曾多次踏足此地。我站在碑前，忽然覺得，他雖未與我們同行，卻早已為我們鋪好了理解這座山的歷史記憶。他的名字被雨水洗過，被風(fēng)吹過，被無數(shù)路過的人匆匆一瞥——但只要碑還在，他的靈魂就從未離開。</p> <p class="ql-block">　　石碑記錄著一位國家主席對這片山水的關(guān)切。他來過，看過，說過：“要保護好這里的風(fēng)景?！比缃?，苔蘚爬上了他的字句，風(fēng)化模糊了筆畫，可那份重視，卻像根，扎進了土地。旅游不是掠奪，是重逢。我們來了，不是為了征服，而是為了記得。</p> <p class="ql-block">　　是啊，山再高，也高不過人仰望的眼睛。登山的熱情未必因雨水而滑落，也可以留在一條濕滑的山路上，留在一場突如其來的雨天里，在一次次喘息后的堅持中。我們不是徐霞客，但我們也在書寫自己的游記。</p> <p class="ql-block">　　中國近代著名花鳥和山水畫畫家，潘天壽曾在此提筆賦詩，雁蕩的花鳥入畫，也入石。他的字跡已難尋，可山記得。每一片葉子，每一聲鳥鳴，都是他未落款的題跋。我雖不懂畫，卻懂這份留白的深情——有些美，不必說盡，看了，就懂了。</p> <p class="ql-block">　　巖石上刻著“偉雄怪奇”字句零散，像是被風(fēng)雨剪碎的詩。我讀不懂全意，卻讀得出一種豪情。它是民國時期我的家鄉(xiāng)遼寧省鞍山海城騰鰲永安村走出的一位名將，名字叫：陳興亞。百年前，是否也有人如我一般，站在這里，撐著傘，任思緒隨山風(fēng)飄蕩？歷史未必都清晰，但痕跡，總會留下。在遼寧丹東鳳凰山的石壁上也有 題字，海城同澤中學(xué)就是他捐建的，他的英靈已留在了天地間。</p> <p class="ql-block">　　“鐘鼓齊鳴”四個藍字刻在巨巖上，莊嚴(yán)肅穆，四周靜得只能聽見鳥鳴和水聲。我在想——這山里的鐘鼓或許就是風(fēng)與瀑的合奏，樹影搖動的節(jié)拍，心跳與腳步的回響，真正的齊鳴，或許不在廟堂，而在山野之間。</p> <p class="ql-block">在雁蕩山靈巖景區(qū)的售票處的門前，灰瓦屋檐下掛著公告牌，寫著景區(qū)須知。而對面巨石上，“鐘鼓齊鳴”靜靜矗立?，F(xiàn)代與古老，在此并肩而立，竟毫無違和。陰云低垂，空氣濕潤，仿佛一場雨將至未至。我忽然覺得，這山從不拒絕時代，它只是用它的方式，把一切都收進自己的呼吸里。</p> <p class="ql-block">山谷綠得深沉，山峰在云霧中若隱若現(xiàn)。我站在空曠處，看遠處幾個撐傘的身影緩緩移動。他們不急，我也不急。這一天，我們都不屬于時間。雨云壓頂，卻壓不住心里的明朗?；蛟S，真正的旅行，就是讓自己變得像山一樣安靜，像風(fēng)一樣自由。</p> <p class="ql-block">　　雁蕩山在浙江溫州樂清境內(nèi)，世界地質(zhì)公園，國家5A景區(qū)，素有“海上名山”“寰中絕勝”之譽?？蛇@些稱號，在親歷之后，才略有感悟。它不只是風(fēng)景，更像一場與自然的對話。</p><p class="ql-block"> 三山五岳中它占一席，廬山，我去了，黃山，我也去了，可在我心里，每一座山都是獨一無二的存在，走進它，都能讓我們呼吸到城市里難有的負氧離子，同時讓我們看見自然界的鬼斧神工，只有面對大山才能讓我們聽見自己內(nèi)心的聲音。</p> <p class="ql-block">　　“靈巖景區(qū)”四個字立在入口，簡潔而莊重。下方山峰圖案勾勒出這片土地的輪廓。我走過它，走進它，像走進一封寫給自然的信。標(biāo)語說：“旅游美時美刻，文明隨時隨地?！蔽逸p輕收起傘，抖落水珠，心想：最美的時刻，不是拍照的瞬間，而是心真正落在某處的那一刻。</p><p class="ql-block"> 2025年11月11日，雁蕩山下，一位平凡的醫(yī)者，普通的旅人。更不是徐霞客，但我走過的每一步，登過的每一座山，都是我生命記憶中交響樂章。</p> <p class="ql-block">光棍節(jié)</p><p class="ql-block">作者：曲副村長</p><p class="ql-block">人造假節(jié)雙十一，</p><p class="ql-block">瘋狂購物自欺其。</p><p class="ql-block">光棍甩貨清庫存，</p><p class="ql-block">幾人聰明幾人愚！</p> <p class="ql-block">　　《傾情而理性的評論》</p><p class="ql-block"> 孫局：2025年11月11日</p><p class="ql-block"> 曲副村長這首詩以諷刺的筆觸揭示了“雙十一”購物節(jié)的本質(zhì)，通過鮮明的對比和直白的語言，批判了盲目消費行為背后的社會心理。?一是主題：消費主義下的集體狂歡與個體迷失?。</p><p class="ql-block">?“人造假節(jié)”的荒誕性?。首句“人造假節(jié)雙十一”直指節(jié)日的人為建構(gòu)本質(zhì)。雙十一本為“光棍節(jié)”，卻因電商營銷異化為消費狂歡，這種“人造”屬性揭示了消費主義對傳統(tǒng)節(jié)日的篡改。詩人以“假”字定性，暗諷節(jié)日背后的商業(yè)算計，呼應(yīng)了當(dāng)代社會“節(jié)日經(jīng)濟化”的普遍現(xiàn)象。?“瘋狂購物”的自我欺騙?。次句“瘋狂購物自欺其”將矛頭指向消費者。詩人用“自欺”一詞，揭示了購物行為中的非理性——消費者在折扣誘惑下，將“清庫存”的商家需求誤認為自身需求，實則陷入“為買而買”的陷阱。這種“自欺”不僅是個體行為，更是消費主義對群體心理的操控。?“聰明”與“愚”的二元對立?。尾句“幾人聰明幾人愚”以反問收束，將消費者分為兩類：清醒者看透營銷套路，盲目者沉溺于消費快感。這種對立實則指向更深層的矛盾——在物質(zhì)豐裕的時代，消費成為身份認同的符號，而“聰 明”與“愚”的界限，恰是消費者是否被異化的分水嶺。?二是手法：諷刺與隱喻的張力?。?反諷的運用?。全詩以“光棍節(jié)”為名，卻通過“甩貨清庫存”等詞，揭露節(jié)日淪為商家清倉工具的真相。這種“名實不符”的反諷，強化了批判力度。例如，“光棍”本指單身群體，卻被賦予“甩貨”的功利色彩，消解了節(jié)日本真的情感價值。?對比的戲劇性?？詩中“瘋狂購物”與“自欺其”、“聰明”與“愚”形成多重對比，凸顯消費行為的矛盾性。例如，消費者在“狂歡”中實現(xiàn)“清庫存”的商家目標(biāo)，卻誤以為獲得實惠，這種“雙贏”假象正是消費主義的典型特征。?隱喻的深層意蘊??！肮夤魉ω洝敝械摹八ω洝币辉~，既指商家清倉，也隱喻消費者被“甩”入消費陷阱。這種雙關(guān)語暗示：在消費主義浪潮中，無人能真正“脫身”，個體與商家共同構(gòu)成這場狂歡的參與者。?三是語言：直白與尖銳的批判?。?口語化的表達?。全詩采用白話語言，如“人造假節(jié)”“瘋狂購物”，直指問題核心，避免晦澀的隱喻。這種直白風(fēng)格增強了批判的沖擊力，使讀者在第一時間感受到作者的憤怒。?反問的煽動性?。尾句“幾人聰明幾人愚”以反問激發(fā)讀者反思，將批判從個體行為上升至社會現(xiàn)象。這種手法不僅強化了詩歌的論辯性，也暗示了消費主義對群體理性的侵蝕。?節(jié)奏的緊迫感?。四句詩層層遞進，從“人造假節(jié)”到“自欺其”，再到“清庫存”，最后以反問收尾，形成邏輯閉環(huán)。這種緊湊的節(jié)奏，恰似消費狂歡的短暫與瘋狂，與主題形成同構(gòu)。?四是總結(jié)：一首時代的警世詩??！豆夤鞴?jié)》以簡練的筆觸，揭示了消費主義對個體與社會的雙重異化。它不僅是諷刺雙十一的狂歡，更是對現(xiàn)代人“為消費而消費”生存狀態(tài)的拷問。在物質(zhì)豐裕的時代，這首詩提醒我們：真正的“聰明”，或許是跳出消費主義的陷阱，回歸生活的本真。</p> <p class="ql-block">　　之后就是天量的退貨潮！嚴(yán)重的浪費了這會資源，同時透支了社會信譽?？傮w來說國家政策的不成熟，人民的消費心態(tài)更不成熟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">買買買退退退，貪小便宜吃大虧。</p> <p class="ql-block">　　我開車從寧波到溫州的路上，老伴不讓精神溜號兒，加油站休息后換司機了。</p><p class="ql-block"> 我打開微信，看到曲副村長和孫局的對話，高，實在的高。</p><p class="ql-block"> 究其根源，都是互聯(lián)網(wǎng)惹的禍。我這一路上走了16天沒動1分錢現(xiàn)金，這也是互聯(lián)網(wǎng)給消費者帶來的極大方便。這個世界利弊永遠同在?，F(xiàn)代人變懶，這里既有人性的自身因素決定，又有科技發(fā)展因素決定。</p><p class="ql-block"> 11月7日，在浙江杭州烏鎮(zhèn)，又召開了一年一度的世界互聯(lián)網(wǎng)大會。AI的快速發(fā)展不可預(yù)測勢不可擋，不擁抱AI，不學(xué)會AI的應(yīng)用，我們就是新的文盲，在未來的生活當(dāng)中會被無懸念的淘汰。AI永遠是工具是人類賦予機器人和tik tok的本質(zhì)。</p><p class="ql-block"> AI行業(yè)的領(lǐng)軍者已經(jīng)提出了行業(yè)的最高宗旨，就是AI向善。其實，這就是給AI發(fā)展定了方向和規(guī)則，AI只有被賦予人類的道德規(guī)范，才能真正為人類服務(wù)，否則很可能毀滅人類。AI向善也是在給其賦予人類的情感，服務(wù)于人類，不應(yīng)該是冷冰冰的機械手，而應(yīng)該是比人類更有智慧，又具有人類思想和溫情的美女俊男。相信我們這一代人的養(yǎng)老，很可能是一位美女機器人，而且是單獨定制的，像自己老伴一樣年輕的那個美女或俊男機器人，在為我們服務(wù)。</p><p class="ql-block">人造假節(jié)雙十一，賣家聰明買家愚。</p><p class="ql-block">貪小便宜人本性，消費理念畸畸畸。</p> <p class="ql-block">人類進步永遠是社會精英的推動。我們普通人就享受成果吧！這個社會永遠不缺愛因斯坦，楊振寧；喬布斯和馬斯克那種頂級聰明人。</p>