2025年11月22日上午，國(guó)學(xué)大講堂在焦作市公積金中心三樓舉行。 性善論與人生價(jià)值觀的培養(yǎng)<div>主講：鄭州大學(xué)文學(xué)院 孫廣</div><div>主持人：銀齡老年大學(xué)校長(zhǎng) 田毅</div> 《孟子》，是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著，書(shū)中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅?shū)”之一（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》）?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷。 孫廣是鄭州大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事諸子學(xué)、孟學(xué)及儒學(xué)、孟學(xué)史方面的研究。 ?<br><br>學(xué)術(shù)背景<br>孫廣，1992年生，四川瀘州人，文學(xué)博士，鄭州大學(xué)文學(xué)院講師。 ?<br><br>研究方向<br>諸子學(xué)：研究先秦至漢初諸子百家思想。<br>孟學(xué)：專注于孟子思想及其歷史演變。<br>儒學(xué)：探討儒家經(jīng)典解讀與理論發(fā)展。 ?<br> 中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典 形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。 工作經(jīng)歷<br>2021.08—2024.08：中山大學(xué)中文系（珠海），博士后<br>2024.08—今：鄭州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)教研室，講師<br> 教育經(jīng)歷<br>2011.09—2015.06：南昌大學(xué)國(guó)學(xué)本碩實(shí)驗(yàn)班，漢語(yǔ)言文學(xué)，文學(xué)學(xué)士<br>2015.09—2021.03：華東師范大學(xué)中文系，中國(guó)古代文學(xué)（碩博連讀），文學(xué)博士<br> 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)<br>在中國(guó)古典學(xué)研究中，孫廣主張回歸經(jīng)典本身，反對(duì)以理論和方法遮蔽經(jīng)典主體性，提倡以注經(jīng)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。 ?<br> 中國(guó)傳統(tǒng)人性論包含性善論 、 性惡論 、性無(wú)善無(wú)惡論和 性有善有惡論 四大學(xué)說(shuō)體系。 孟子 提出性善論，主張人天生具有"惻隱、羞惡、辭讓、是非"四端； 荀子基于趨利本性發(fā)展出性惡論，強(qiáng)調(diào)后天教化； 告子 主張人性如水般無(wú)先天善惡；世碩則認(rèn)為人性兼具善惡兩面 。 各派學(xué)說(shuō)雖立場(chǎng)相異，終極目標(biāo)均指向社會(huì)和諧秩序的建構(gòu)。 “口之于味也，目之于色也”出自《孟子》，意指人類的感官與其所感知的事物之間的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，口感知味道，眼睛感知顏色，這反映了人類天生的感官體驗(yàn)和對(duì)外界事物的基本反應(yīng)。孟子通過(guò)這句話強(qiáng)調(diào)了感官的共同性，指出人們?cè)诟兄嫌邢嗨浦?，進(jìn)而引申到人性和道德的討論。 告子以主張“性無(wú)善無(wú)不善”的人性論而著稱。他以木材作成器皿為比喻說(shuō)：“性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬?！泵献臃崔q說(shuō)：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而后以為桮棬也？如將戕杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！” - 四端：孟子提出，指仁、義、禮、智四種道德萌芽，即惻隱之心（仁之端）、羞惡之心（義之端）、辭讓之心（禮之端）、是非之心（智之端）。<br>- 八端：儒家倫理核心，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，為倫理根本準(zhǔn)則。<br>忘八端，民間延伸成王八蛋。凡事要正本清源。 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為——《孟子·告子章句下·第十五節(jié)》 <p class="ql-block">全場(chǎng)爆發(fā)出熱烈的掌聲</p>