<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">蘇州經(jīng)典園林，風(fēng)貌各有千秋，唯獅子林與禪宗有淵源關(guān)系。以園林建筑承載禪宗思想，獅子林無疑是蘇州古典園林禪境意趣的代表作、研究禪宗思想與園林融合的重要實(shí)例，具有很高的歷史文化和建筑價(jià)值。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">究其建造之始，可感獅子林厚重的宗教歷史底蘊(yùn)。獅子林始建于元代至正二年(1342)，是一代高僧天如禪師惟則的弟子為他建造的禪林。究其師傳，惟則的師父明本禪師得道于浙江天目山獅子巖，為了確立法門衣缽傳承的體系，取佛經(jīng)中的"獅子吼"之比，同時(shí)也表明弟子為師建造禪林之意，初名"師子林"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">"獅子吼"比喻佛陀說法的形態(tài)語氣，以及震懾一切外道邪說，打動(dòng)人心的神威和力量，故后來可能因?yàn)榇艘鉄o論在神宗傳法還是在園林物象上，都顯得更加突出，園林的名稱遂演變?yōu)?quot;獅子林“。作為蘇州古典園林的代表作之一，獅子林歷來吟詠不絕，最著名而完整的吟詠，我想應(yīng)當(dāng)首推高啟創(chuàng)作的絕句組詩《獅子林十二詠》。高啟既是元末明初的著名詩人，又是姑蘇本地人，所詠決非泛泛之作，故本文將因敘其景而有所引用。</span></p> <p class="ql-block">獅子林在明清時(shí)期的變遷有明確的軌跡可尋，據(jù)史料記載：明代萬歷年間(1589)明性和尚重建獅子林，使其重現(xiàn)興旺景象。清代初期禪寺和園林分離，之后后被黃氏家族購得，改其名為"涉園"。乾隆年間(1771)園主黃熙中狀元后重整園林，改名為"五松園"，乾隆皇帝五次游覽，御題"真趣"匾額后意猶未盡，回京后在頤和園和承德避暑山莊各建了一座獅子林。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">1917年是獅子林在近代史上的一個(gè)機(jī)遇：國際著名建筑大師貝聿銘的叔祖父、上海顏料商人貝潤生購得此園，耗資80萬銀元，歷時(shí)7年整修之后恢復(fù)了"獅子林"的舊名，貝聿銘童年時(shí)期曾在這里生活過。我想，蘇州博物館“中而新、蘇而新”的建筑設(shè)計(jì)理念，正投射了他對(duì)故鄉(xiāng)園林建筑藝術(shù)溶入身心的記憶。1954年，貝氏后人將園捐獻(xiàn)給國家，并于同年對(duì)公眾開放。</p> <p class="ql-block">1954年獅子獻(xiàn)室修后對(duì)外開放后，祠堂及住宅部分自1985年改建為蘇州民俗博物館與園林分隔開來，另做一處，并于1986年正式開館，成為國內(nèi)首家以展示地方民俗為主題的博物館。游過獅子林，不妨順便去祠堂觀覽，一睹蘇州枕橋人家千年傳承的民俗風(fēng)情。如果說獅子林是禪趣，那么這里的人間煙火，是禪宗思想的實(shí)證注腳。</p> <p class="ql-block">2000年，獅子林作為以拙政園為首的蘇州九座古典園林之一，被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block">雖然如《紅樓夢(mèng)》所說：“你證我證，心證意證。無立足境，方是干凈。”但內(nèi)容決定形式，形式承載內(nèi)容，這個(gè)道理同樣可以用在獅子林的建造上。以形寓意，怪石奇觀使獅子林得到"假山王國"之譽(yù)。大大小小、狀如獅子的假山隨處可見，最高假山上的獅子峰形同舞獅，是為典型。高啟的《獅子峰》道：“風(fēng)生百獸低，欲吼空山夜。疑是天目巖，飛來此山下?！痹娫伷娣鍫钊缢偏F形，巧妙地把禪意暗含于其中。 ?</p> <p class="ql-block">獅子林全園共有500來座形態(tài)各異的“獅子峰”，傳說對(duì)應(yīng)500羅漢，以體現(xiàn)禪宗"三界唯心，萬法為識(shí)"的理念。獅子林不僅是元代中國園林的代表作，園里國內(nèi)現(xiàn)存最大的古代假山群，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存，堪稱天下無雙的石藝奇觀。假山群分上中下三層，結(jié)構(gòu)精妙無比，以9條磴道和21個(gè)洞穴，形成迂回曲折的迷宮的效果，借用王維詩可謂“空山不見人，但聞人語響”。假山的石質(zhì)<span style="font-size:18px;">主要采用太湖石，多為宋代"花石綱"遺物，不僅具有"瘦、皺、透、漏"四個(gè)太湖石的特色，而且是湖石堆疊假山的極品。說到宋代"花石綱"遺物，讓人不由得聯(lián)想到留園中著名的冠云峰，不過我覺得獅子林假山群獨(dú)特的風(fēng)格，并不輸于它。</span></p> <p class="ql-block">獅子林假山群的獨(dú)特之處還有三面環(huán)水，形成"水得石而媚，石賴水以變"的景觀，據(jù)說雨季來時(shí)部分假山浸入水中，十二生肖石若隱若現(xiàn)，情景妙不可言。假山群中的石橋也是通往佛法的法器，高啟的《小飛虹》道：“初看臥波影，應(yīng)恐雨崇朝。過澗尋師去，端如渡石橋。”詩以飛虹比喻石橋湖上石橋，得靈心慧性、虛實(shí)相生之妙。</p> <p class="ql-block">除了石獅群，獅子林對(duì)禪宗文化的園林表達(dá)，也集中體現(xiàn)在殿堂之上。禪林并沒有設(shè)立佛殿，而是以立雪堂為堂，以體現(xiàn)禪宗二祖慧可立雪求法之事，并表達(dá)"不立文字，直指人心"的禪宗教義。高啟的《立雪堂》道：“堂前參未退，立到雪深時(shí)。一夜山中冷，無人只自知。”詩以雪夜立于堂前來比喻修行僧人必得忍耐苦寂之境，方能求得無上佛法。秋來菊韻，不見白雪，此中真意，欲辨忘言。</p> <p class="ql-block">再如僧人禪修處名"臥云室"，高啟的《臥云室》道：“夕臥白云合，朝起白云開。惟有心長在，不隨云去來?！痹妼懓自浦_合，與禪心之相融的靜思境界，大有禪趣。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">指柏軒源于禪宗修行的公案，高啟的《指柏軒》道：“清陰護(hù)燕幾，中有忘言客。人來問不應(yīng)，笑指庭前柏。”以柏樹暗喻禪宗法理，以“忘言”直指本心，印證禪思妙境。 ?</p> <p class="ql-block">獅子林別的奇峰也含禪意，如高啟的《含暉峰》道：“演漾弄清暉，江山秋斂霏。我吟康樂句，日暮淡忘歸?！痹妼懞瑫煼宄Τ炕璧钠婷罟庥埃饩晨侦`澄澈，明心見性。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">獅子林的館閣各各不同，有的含禪意，有的顯人間雅致、詩意生活。前者如燕譽(yù)堂，如“梅閣問春”，看似尋常，卻是修行人禪意與自然的靈心對(duì)話，揭示了禪宗的“無言”之境。高啟的《問梅閣》道：“問春何處來，春來還幾許。月墜花不言，幽禽自相語。”說到梅花，我還喜歡高啟的《梅花九首》，更喜歡其中“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”兩句，竊推為一代詠梅詩之最。</span></p> <p class="ql-block">獅子林還留下了許多名人遺筆，除了上而說到的乾隆御筆"真趣"匾額外，<span style="font-size:18px;">還有御題“獅子樓”、文</span>天祥的詩碑等71塊碑刻，共同增添了這座園林的歷史文化厚度。</p> <p class="ql-block">獅子林的窗也值得書上一筆，它們或古樸典雅，或靈秀動(dòng)人，無不引人注意。</p> <p class="ql-block">總而言之，獅子林以假山藝術(shù)為魂、禪宗思想為脈，將自然美與人文美完美地融合在一起，成為蘇州古典園林中的一顆璀璨明珠，更是世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶。</p>