長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院奇怪的傘?? <p class="ql-block">岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一，位于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下，是世界上最古老的學(xué)府之一。北宋開(kāi)寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。北宋祥符八年（1015年），宋真宗召見(jiàn)岳麓山長(zhǎng)周式，御筆賜書(shū)“岳麓書(shū)院”四字門(mén)額。嗣后，歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（1903年），岳麓書(shū)院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂，沿用書(shū)院舊址。民國(guó)十五年（1926年），湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué)，仍就書(shū)院基址擴(kuò)建至今。岳麓書(shū)院主體占地面積有31000多平方米，分為書(shū)院主體、附屬文廟及新建的中國(guó)書(shū)院博物館。岳麓書(shū)院建筑面積約11000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，其古建筑在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。岳麓書(shū)院為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書(shū)院建筑群。1986年，湖南大學(xué)完成修復(fù)岳麓書(shū)院，并正式對(duì)外開(kāi)放。1988年，岳麓書(shū)院被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2005年正式恢復(fù)湖南大學(xué)岳麓書(shū)院，下設(shè)中國(guó)哲學(xué)研究所、歷史研究所、中國(guó)思想文化研究所、中國(guó)書(shū)院研究中心和中國(guó)軟實(shí)力文化研究中心等多個(gè)部門(mén)。2009年岳麓書(shū)院學(xué)科從本科、碩士研究生、博士研究生到博士后科研流動(dòng)站的格局已經(jīng)完備，正式成為湖南大學(xué)的實(shí)體辦學(xué)機(jī)構(gòu)和科研基地。</p> <p class="ql-block">清晨的岳麓山還籠罩在一層薄霧里，我沿著石板路緩緩走向書(shū)院大門(mén)。門(mén)楣上“嶽麓書(shū)院”四個(gè)大字沉靜有力，兩根木柱撐起歲月的重量，腳下的木地板吱呀作響，仿佛在低語(yǔ)千年的故事。散客與團(tuán)隊(duì)分道而入，人群窸窣，卻并不打破這份寧?kù)o。樹(shù)影斑駁，天空陰沉，像是特意為這古老學(xué)府調(diào)暗了光線，讓人不自覺(jué)放輕腳步，也放慢了心。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)門(mén)廊，眼前豁然開(kāi)朗。一條青石小徑筆直延伸，兩旁古木參天，枝葉交錯(cuò)如 canopy 般遮住半邊天。抬頭望去，“岳麓書(shū)院”匾額高懸，兩側(cè)“惟楚有材，於斯為盛”的對(duì)聯(lián)赫然入目，字字如鐘，敲在心頭。那一刻，我忽然明白，這里不是僅供參觀的遺跡，而是一處仍在呼吸的思想之地——楚地的靈氣，果然在此匯聚成風(fēng)。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大門(mén)后，就看到一座像是戲臺(tái)的建筑，名為“赫曦臺(tái)”，是岳麓書(shū)院前的一座古臺(tái)，其典故源于南宋理學(xué)大師朱熹與張栻的“朱張會(huì)講”，承載著深厚的文化歷史意義。??</p> <p class="ql-block">南宋乾道三年（1167年），朱熹自福建來(lái)訪張栻，在岳麓書(shū)院講學(xué)期間，常與張栻登岳麓山頂觀日出。一日清晨，朱熹見(jiàn)旭日東升、霞光萬(wàn)道，興奮大呼“赫曦”（意為燦爛的陽(yáng)光），并命名山頂為“赫曦”。張栻隨即筑臺(tái)，朱熹親題“赫曦臺(tái)”額，以紀(jì)念這一時(shí)刻。這一事件成為“朱張會(huì)講”的象征，標(biāo)志著理學(xué)思想交流的盛況。</p> <p class="ql-block">再往里走，一座門(mén)樓靜靜佇立，“名山壇席”四字懸于其上，金漆色彩已褪，氣韻仍舊猶存。</p> <p class="ql-block">“藏之名山，納于大麓”的對(duì)聯(lián)貼于兩側(cè)，像是古人留下的一句密語(yǔ)，只待有心人細(xì)細(xì)品味。門(mén)內(nèi)游客三三兩兩，有人舉著相機(jī)對(duì)準(zhǔn)飛檐，有人倚柱沉思。我站在門(mén)檻邊，忽然覺(jué)得，這扇門(mén)不只是空間的界限，更像是從塵世踏入文脈的入口。</p> <p class="ql-block">漢武帝時(shí)期，在都城長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)后，學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大。至成帝時(shí)，人數(shù)已達(dá)數(shù)千之眾。眾多太學(xué)生聚集一地，擴(kuò)大了對(duì)書(shū)籍的需求。于是。在太學(xué)旁形成了包括買(mǎi)賣(mài)書(shū)籍在內(nèi)的綜合性貿(mào)易集市“槐市”。槐市位于長(zhǎng)安城東南，因其地多槐樹(shù)而得名。到隋代，國(guó)子監(jiān)也設(shè)立在槐市附近，所以，槐市就成為古代文化交流氣息最濃的場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">昨日已經(jīng)是小雪節(jié)氣來(lái)臨，北京的銀杏葉基本都掉光了，可是長(zhǎng)沙才進(jìn)入秋天了感覺(jué)，院內(nèi)的銀杏樹(shù)葉紛紛飄落。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)回廊，一塊寫(xiě)著“實(shí)事求是”的匾額赫然映入眼簾。深紅柱子支撐著深灰屋檐，綠樹(shù)從墻外探進(jìn)頭來(lái)，陽(yáng)光透過(guò)葉隙灑在牌匾上，那四個(gè)字竟顯得格外鋒利。我駐足良久，想起百年前那些在此辯經(jīng)論道的士子，他們未必穿得光鮮，卻以“求真”為志。這塊匾，不是裝飾，而是一聲穿越時(shí)空的提醒：學(xué)問(wèn)之道，貴在誠(chéng)懇。</p> <p class="ql-block">不遠(yuǎn)處，另一塊匾高懸門(mén)楣——“學(xué)達(dá)性天”。金龍盤(pán)繞邊框，字跡遒勁，透出儒家對(duì)人格至境的追求。下方還有一塊小匾寫(xiě)著“道正南脈”，仿佛在說(shuō)，這里不僅是讀書(shū)之所，更是道統(tǒng)傳承的樞紐。我仰頭凝望，不禁想，多少代人正是在這類(lèi)字句的注視下，完成了從學(xué)子到士人的蛻變。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)前行，一座拱門(mén)通向更幽深處?！敖讨I齋”三字黑底金書(shū)，肅穆端莊。門(mén)洞之內(nèi)，石徑蜿蜒，兩側(cè)屋舍低語(yǔ)般排列，窗欞雕花精致卻不張揚(yáng)。這里曾是師者傳道之地吧？我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了朗朗書(shū)聲，夾雜著筆尖劃過(guò)紙頁(yè)的沙沙聲。教化之風(fēng)，原不必喧嘩，只需一徑、一齋、一燈如豆，便足以照亮人心。</p> <p class="ql-block">一條長(zhǎng)廊橫貫庭院，白墻黛瓦，石磚鋪地，頭頂是深色屋檐與木柱撐起的天空。一側(cè)的大樹(shù)被涂白了樹(shù)干，枝葉卻綠得發(fā)亮，像一位老者拄杖而立，見(jiàn)證著四季輪回。我緩步走過(guò)，腳步聲在廊中輕輕回蕩。盡頭一個(gè)人影模糊走來(lái)，又隱去，仿佛是某個(gè)穿越時(shí)空的學(xué)子，匆匆趕赴一場(chǎng)未完成的課業(yè)。</p> <p class="ql-block">圓拱門(mén)上，“園林”二字綠邊黑字，樸素得可愛(ài)。門(mén)后竹影婆娑，小徑通幽，遠(yuǎn)處亭角微露，幾位游人緩步其間，笑聲輕得像風(fēng)拂過(guò)葉尖。這里沒(méi)有碑刻的沉重，也沒(méi)有匾額的訓(xùn)誡，只有一片自在的綠意，讓人想起讀書(shū)之余，也該有片刻閑情，聽(tīng)雨打竹葉，看云卷云舒。</p> <p class="ql-block">“半學(xué)齋”三個(gè)綠字在黑匾上格外清雅，門(mén)內(nèi)長(zhǎng)廊深遠(yuǎn)，柱列整齊，盡頭一棵古樹(shù)撐開(kāi)濃蔭，幾位游客坐在石凳上歇息。我忽然覺(jué)得，“半學(xué)”二字極妙——學(xué)問(wèn)本無(wú)止境，能得其半，已是幸事。所謂謙遜，或許就藏在這看似不經(jīng)意的命名之中。</p> <p class="ql-block">通往文廟的走廊格外安靜，白墻素凈，石地平整，一塊“文廟”牌匾懸于墻上，紅門(mén)在遠(yuǎn)處?kù)o靜閉合。這里的氣氛陡然莊重，連風(fēng)都放慢了腳步。我知道，那是對(duì)至圣先師的敬意，沉淀在每一寸空間里，不容輕慢。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)大殿，藍(lán)底金書(shū)的“萬(wàn)世師表”高懸正中，龍紋環(huán)繞，氣勢(shì)恢宏。下方是孔子畫(huà)像，兩側(cè)碑文肅立，天花板上彩繪繁復(fù)，木雕精美。我站在殿中，只覺(jué)四壁皆書(shū)聲，滿(mǎn)室皆風(fēng)骨。千百年來(lái)，多少人在此仰望同一塊匾，懷揣同樣的理想而來(lái)——為天地立心，為生民立命。</p> <p class="ql-block">尋得一處幽靜的角落靜靜享受這份愜意</p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院的御書(shū)樓是一個(gè)充滿(mǎn)歷史韻味的地方，以下是對(duì)御書(shū)樓的詳細(xì)介紹：</p><p class="ql-block">?歷史背景?</p><p class="ql-block">御書(shū)樓始名尊經(jīng)閣，建于宋代。它曾經(jīng)歷過(guò)多次重修與改建，現(xiàn)存的建筑是1986年重建的仿宋建筑。</p><p class="ql-block">樓前懸掛的“御書(shū)樓”匾額是朱熹的手跡。</p><p class="ql-block">歷史上，皇帝曾多次賜書(shū)給岳麓書(shū)院，這些珍貴的書(shū)籍都被收藏在御書(shū)樓中。如今，這里的藏書(shū)數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了5萬(wàn)冊(cè)，成為了學(xué)術(shù)交流的重要資源。</p><p class="ql-block">?建筑特色?</p><p class="ql-block">御書(shū)樓采用三層五間閣樓建筑的形式，兩側(cè)還設(shè)有長(zhǎng)廊以及擬蘭、汲泉兩亭，整體建筑顯得尊貴而莊重。</p><p class="ql-block">屋頂采用重檐歇山頂，檐口做卷棚狀，裝飾著琉璃瓦當(dāng)和滴水，彩陶制的空花屋脊內(nèi)側(cè)還有蹲獸，正脊兩端設(shè)鴟吻，上插避雷劍器，這些細(xì)節(jié)都凸顯了皇家的威嚴(yán)。</p><p class="ql-block">?文化內(nèi)涵?</p><p class="ql-block">御書(shū)樓不僅是岳麓書(shū)院的藏書(shū)建筑，更是歷代皇權(quán)認(rèn)可的象征。</p><p class="ql-block">它見(jiàn)證了岳麓書(shū)院作為中國(guó)古代著名書(shū)院之一的輝煌歷史，也承載了無(wú)數(shù)文人學(xué)士的求學(xué)夢(mèng)想和學(xué)術(shù)追求。</p><p class="ql-block">?布局與影響?</p><p class="ql-block">在岳麓書(shū)院的整體布局中，御書(shū)樓位于講堂之后，是書(shū)院主體建筑之一。</p><p class="ql-block">它與其他建筑一起，共同構(gòu)成了岳麓書(shū)院完整而壯闊的古代書(shū)院建筑景象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">汲泉亭位于岳麓書(shū)院御書(shū)樓前左側(cè)，是書(shū)院庭院中用于護(hù)泉的實(shí)用建筑。其設(shè)計(jì)體現(xiàn)了古代建筑與生活需求的結(jié)合，亭內(nèi)原有古井，據(jù)傳清代李湖整修書(shū)院時(shí)掘得清泉，后因歷史原因古井已填平。</p> <p class="ql-block">擬蘭亭在汲泉亭對(duì)面，作為書(shū)院內(nèi)的建筑或景觀，與書(shū)院的園林布局或文人雅集傳統(tǒng)相得益彰。</p> <p class="ql-block">船山祠前，“船山祠”三字紅底金字，門(mén)內(nèi)畫(huà)像莊重，對(duì)聯(lián)低吟。王夫之的名字曾在我課本中一閃而過(guò)，今日站在他被紀(jì)念之所，才真正感受到一位亂世思想者的重量。他不仕清廷，隱居著書(shū)，以筆為劍，守住了士人的氣節(jié)。</p> <p class="ql-block">旁邊展板詳述其生平，中英對(duì)照，娓娓道來(lái)。原來(lái)他不僅是哲人，更是湖湘精神的奠基者之一。我讀著那些文字，仿佛看見(jiàn)一位老者在衡陽(yáng)山中執(zhí)筆疾書(shū)，窗外風(fēng)雨如晦，心中卻自有明燈。</p> <p class="ql-block">朱熹與張栻會(huì)講</p> <p class="ql-block">乾道三年（1167年），朱熹與張栻在岳麓書(shū)院進(jìn)行學(xué)術(shù)論辯，史稱(chēng)“朱張會(huì)講”，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)院不同學(xué)派會(huì)講的先河。兩人圍繞“中和”“太極”等理學(xué)核心問(wèn)題展開(kāi)討論，確立了岳麓書(shū)院以朱張之學(xué)為正宗的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">崇道祠的宣傳單靜靜躺在展架上，線描圖勾勒出古建筑的輪廓。南宋乾道三年，朱熹與張栻在此會(huì)講“中和”之旨，史稱(chēng)“朱張會(huì)講”。兩人論學(xué)三日，聽(tīng)者千人，盛況空前。如今廊下無(wú)人高論，但那份求道的熱情，似乎仍藏在磚瓦之間，等待有心人喚醒。</p> <p class="ql-block">朱熹與張栻的畫(huà)像并列展示，一位是理學(xué)集大成者，一位是湖湘學(xué)派代表，二人并稱(chēng)“東南三賢”。他們未必意氣相投，卻因?qū)W問(wèn)而同臺(tái)，因真理而共鳴。這讓我想起，真正的思想碰撞，從不需要立場(chǎng)一致，只需彼此真誠(chéng)。</p> <p class="ql-block">從一個(gè)拱門(mén)望出去，庭院秋意正濃。紅黃相間的樹(shù)葉在風(fēng)中輕顫，白墻襯底，宛如一幅水墨未干的畫(huà)。我倚門(mén)而立，忽然覺(jué)得，岳麓書(shū)院最美的不是哪塊匾、哪座殿，而是這種無(wú)處不在的靜——靜得能讓人心甘情愿放下手機(jī)，停下腳步，聽(tīng)一聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。</p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院的御書(shū)樓是一個(gè)充滿(mǎn)歷史韻味的地方，以下是對(duì)御書(shū)樓的詳細(xì)介紹：</p><p class="ql-block">?歷史背景?</p><p class="ql-block">御書(shū)樓始名尊經(jīng)閣，建于宋代。它曾經(jīng)歷過(guò)多次重修與改建，現(xiàn)存的建筑是1986年重建的仿宋建筑。</p><p class="ql-block">樓前懸掛的“御書(shū)樓”匾額是朱熹的手跡。</p><p class="ql-block">歷史上，皇帝曾多次賜書(shū)給岳麓書(shū)院，這些珍貴的書(shū)籍都被收藏在御書(shū)樓中。如今，這里的藏書(shū)數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了5萬(wàn)冊(cè)，成為了學(xué)術(shù)交流的重要資源。</p><p class="ql-block">?建筑特色?</p><p class="ql-block">御書(shū)樓采用三層五間閣樓建筑的形式，兩側(cè)還設(shè)有長(zhǎng)廊以及擬蘭、汲泉兩亭，整體建筑顯得尊貴而莊重。</p><p class="ql-block">屋頂采用重檐歇山頂，檐口做卷棚狀，裝飾著琉璃瓦當(dāng)和滴水，彩陶制的空花屋脊內(nèi)側(cè)還有蹲獸，正脊兩端設(shè)鴟吻，上插避雷劍器，這些細(xì)節(jié)都凸顯了皇家的威嚴(yán)。</p><p class="ql-block">?文化內(nèi)涵?</p><p class="ql-block">御書(shū)樓不僅是岳麓書(shū)院的藏書(shū)建筑，更是歷代皇權(quán)認(rèn)可的象征。</p><p class="ql-block">它見(jiàn)證了岳麓書(shū)院作為中國(guó)古代著名書(shū)院之一的輝煌歷史，也承載了無(wú)數(shù)文人學(xué)士的求學(xué)夢(mèng)想和學(xué)術(shù)追求。</p><p class="ql-block">?布局與影響?</p><p class="ql-block">在岳麓書(shū)院的整體布局中，御書(shū)樓位于講堂之后，是書(shū)院主體建筑之一。</p><p class="ql-block">它與其他建筑一起，共同構(gòu)成了岳麓書(shū)院完整而壯闊的古代書(shū)院建筑景象。</p><p class="ql-block">來(lái)長(zhǎng)沙，一定要親自去岳麓書(shū)院走一走，感受一下這座千年學(xué)府的歷史韻味和文化底蘊(yùn)哦！</p> <p class="ql-block">匾額“御書(shū)樓”三字集?朱熹筆跡而成。??</p> <p class="ql-block">屋脊上神獸是鴟吻，屬于古代建筑屋頂上的走獸類(lèi)裝飾，具有護(hù)院鎮(zhèn)邪的功能?。 ?</p><p class="ql-block">御書(shū)樓的屋頂上，鴟吻被一對(duì)劍束縛著，其目的有二：一個(gè)是防鴟吻逃跑，讓它永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火；另一傳說(shuō)是避邪，因?yàn)檠Ч砉肿钆逻@把扇形劍。同時(shí)，這兩把劍兼具固定構(gòu)件與避雷的作用。</p> <p class="ql-block">鴟吻。蚩是龍的九個(gè)兒子之一，好吞喜水。蚩吻是蚩的嘴巴，用作屋脊裝飾，又寫(xiě)作螭吻等，很多古代建筑將鴟吻塑在屋脊上，寓意避火驅(qū)邪。</p> <p class="ql-block">麓山寺碑亭</p> <p class="ql-block">麓山寺碑由唐代書(shū)法家李邕于開(kāi)元十八年（730年）撰文并書(shū)，傳說(shuō)刻工“江夏黃仙鶴”為其化名，碑石現(xiàn)存湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院護(hù)碑亭。碑文記載晉至唐開(kāi)元年間麓山寺的佛教傳播與寺院沿革，全文原1400余字，現(xiàn)存千余字，行書(shū)字體，篆額“麓山寺碑”四字保存完好。該碑因文辭、書(shū)法、刻工皆精被譽(yù)為“三絕碑”：李邕書(shū)法融匯鐘繇、王羲之及北朝碑刻技法，筆力遒勁，結(jié)體寬博，碑陰與側(cè)面留存米芾及宋元明清多代題刻。碑身通高272厘米、寬133厘米，圓頂飾龍紋，原存麓山寺，明代遷至現(xiàn)址并建護(hù)碑亭，現(xiàn)存碑面風(fēng)化斷裂，為長(zhǎng)沙現(xiàn)存最早碑刻之一，兼具唐代書(shū)法研究與佛教史文獻(xiàn)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">張栻（1133年9月15日—1180年3月22日），字敬夫，改字欽夫，、樂(lè)齋，號(hào)南軒，四川綿竹人。南宋學(xué)者、理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家，湖湘學(xué)派集大成者，“東南三賢”之一，名相張浚之子。</p> <p class="ql-block">游覽岳麓書(shū)院若干次，惟有此行看得最細(xì)致。</p> <p class="ql-block">走出書(shū)院時(shí)，天已放晴。楓葉如火，背景是黃葉與綠林交織的山色，白云悠悠飄過(guò)。我回頭望了一眼那扇古老的大門(mén)，它依舊沉默地立在那里，不迎不送，卻包容著每一個(gè)來(lái)此尋找答案的人。</p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院，不只是歷史的回響，更是活著的課堂。在這里，每一塊磚都曾聽(tīng)過(guò)書(shū)聲，每一棵樹(shù)都見(jiàn)證過(guò)沉思。而我，不過(guò)是萬(wàn)千過(guò)客中的一人，帶著一點(diǎn)好奇與敬意，輕輕走過(guò)，卻帶走了一整個(gè)秋天的沉靜。</p>