<p class="ql-block">《沖虛居士錢君朝彥墓碣》撰寫背景考</p> <p class="ql-block">南宋嘉泰元年（1201年），吉州廬陵（今江西吉安）文風(fēng)鼎盛之地，七十六歲的周必大在故宅揮毫落筆，為永嘉錢氏錢朝彥（號沖虛居士）撰寫墓碣。此時(shí)距他因慶元黨禁牽連罷歸故里已逾七載，這位三朝元老、昔日左丞相，早已褪去朝堂的喧囂，在鄉(xiāng)野間沉潛文史，卻因一份知遇之緣，應(yīng)允了晚輩錢文子的再三懇請。</p><p class="ql-block">慶元黨禁的余波尚未完全消散。此前，周必大因支持理學(xué)、與趙汝愚等主戰(zhàn)派交好，被韓侂胄集團(tuán)排擠，以觀文殿大學(xué)士身份致仕還鄉(xiāng)，蟄居廬陵潛心著述。雖遠(yuǎn)離政治漩渦，但他的聲望與文名仍在江南學(xué)界舉足輕重，鄉(xiāng)鄰與后輩學(xué)子常登門求教，而錢文子便是其中尤為特別的一位。</p><p class="ql-block">錢文子彼時(shí)五十四歲，正以宣義郎銜知潭州醴陵縣（今湖南醴陵）。他本是永嘉學(xué)派的重要學(xué)者，以“太學(xué)兩優(yōu)釋褐”入仕，本當(dāng)循例召試擢升，卻因黨禁牽連，恥于向權(quán)臣求售，主動俯就知縣一職 。醴陵與廬陵相隔不遠(yuǎn)，地域相近、境遇相似，讓兩人多了幾分精神契合。而錢文子在醴陵的治政實(shí)績，更讓周必大深為贊賞。據(jù)醴陵縣志所載，他到任后“不卑其官，刻意民事，撫摩善良，鋤治奸惡”，使得境內(nèi)“盜賊為之屏息，豪杰望風(fēng)斂戟”，地方秩序井然；同時(shí)他精于理財(cái)，讓縣府財(cái)政“除上供之外，沛然有余”，民生得以安定 。更難得的是，他以道學(xué)淑化邑民，秉持永嘉學(xué)派務(wù)實(shí)之風(fēng)，將“寬民力、重教化”的理念落到實(shí)處，其施政舉措與周必大早年治政思想一脈相承。尤為值得稱道的是，呂祖泰因上書彈劾韓侂胄遭構(gòu)陷，杖黥編配欽州，道出潭州時(shí)，錢文子不顧牽連之險(xiǎn)，私下為其踐行，后又將其藏匿于襄郢之間，直至韓侂胄被誅才得以昭雪，這份臨危仗義的氣節(jié)，更讓周必大刮目相看。</p><p class="ql-block">錢文子為光耀父祖門楣、傳承家族文脈，多次親赴廬陵拜訪周必大，懇請他為父親錢朝彥撰寫墓碣。錢朝彥一生隱居不仕、德行傳鄉(xiāng)，與周必大晚年沉潛自守的心境頗有共鳴；而錢文子的再三懇請，既顯孝心，更藏對父親德行的尊崇與傳承之志。周必大念及與錢文子的忘年之交，感佩于錢氏家族的家學(xué)淵源，更欣賞錢文子在逆境中堅(jiān)守本心、勤政愛民、臨危仗義的品格，遂應(yīng)允了這一請求。</p><p class="ql-block">于是，在嘉泰元年的暮春或初秋，年近八旬的周必大在故宅燈下，翻閱錢文子提供的家世史料，追溯錢氏自忠懿王獻(xiàn)兩浙地圖歸宋之后的遷徙脈絡(luò)，描摹錢朝彥“謙退和易、隱而有德”的生平，既為一位鄉(xiāng)賢立傳，也借銘文“德善久積吉有終”的寓意，暗贊錢文子承續(xù)父親德行、勤政愛民的作為。這篇墓碣，既是對錢朝彥一生的蓋棺定論，也是周必大與錢文子兩位逆境中堅(jiān)守本心者的精神共鳴，更成為南宋黨禁余波中，文人堅(jiān)守道義、傳承文脈的生動見證。</p> <p class="ql-block">作于嘉泰元年(1201年)</p><p class="ql-block">出處：《全宋文》卷五一九四</p><p class="ql-block">創(chuàng)作地點(diǎn)：江西省吉安市</p> <p class="ql-block">三代盛時(shí)，四民有常職，農(nóng)服田，工商宿業(yè)，惟士最貴，世祿為胄子，賓興為賢能，不以外物而遷，故能各底于成，勃興驟廢者鮮。自井田壞，田業(yè)俱失，農(nóng)與工商既散而逐末，貴族降在皂隸，秀民不復(fù)鄉(xiāng)舉，人才無所于歸?；驒M議如孟子所云，或潛山隱市如杜牧所論，于是處士之名著焉。在戰(zhàn)國時(shí)，高者取卿相，下不失尊禮。至于后唐，有公車特召，有藩鎮(zhèn)辟召，得人與否，班班可考。本朝數(shù)路取人，惟恐遺賢，其間懷才抱義之士，門蔭科舉所不逮者尚或有之。上方一道德以同風(fēng)俗，特命起家，絕無僅有；下亦各安分義，不求聞達(dá)。然降才于天，積善在躬，源深流遠(yuǎn)，終裕乃后，肆其子孫，修身勵業(yè)自足進(jìn)為于世，而天復(fù)有以相之。凡今顯者多出于此，永嘉錢氏其一也。初，忠獻(xiàn)王奉兩浙地圖歸圣朝，后裔散居四方。諸孫有諱輯者嘗為韶州刺史。輯生尚，端州司理參軍，游溫州樂清，愛白石風(fēng)土，家焉。尚生恬(浩)，恬(浩)生潔。潔生二子，忠卿字某，堯卿字熙載，世以文行稱。紹興十四年詔舉孝廉，州縣以熙載應(yīng)選，未報(bào)而沒。忠卿生一子，諱朝彥，字用明，謙退和易，少從孝廉學(xué)《周官》，業(yè)成身隱。每出未嘗乘車，或勉之，過市即下，曰：「吾不仕，不宜坐人上」。家貧不能周急，力可及亦弗靳，遇樵夫野叟無高下迭為賓主，鄉(xiāng)人莫不敬愛。晚喜道家說，自號沖虛居士。白石有巖，巖有集真觀，高出群山之表，歲從黃冠避暑。酒酣，相與浩歌起舞，吹洞簫，人望之疑以為仙。素善章少房，少房死，過其墓必酌酒酹之，與人交類此。雖督諸子以學(xué)，每曰：「教之在我，其成有命」。作詩不求工，而語有麈外趣。名卿太子詹事王十朋稱其不羨不矜，心休休然，鄉(xiāng)評以為知言。卒年七十七，有《沖虛集》二十卷。夫人同郡孫氏，贈承事郎士初之孫，奉議郎、知紹興府嵊縣朝之女。四歲知書，父授以《孝經(jīng)》、《論語》。歸居士時(shí)，祖姑鮑、姑賈皆在堂，群從聚居，婦道孔艱。夫人早暮躬盥靧，接姻戚，約己裕人，內(nèi)外稱賢。姑末疾累載，奉事無少懈。其沒也，哀慕三年如一日。以乾道庚寅十月辛卯終于家，年六十三。明年十一月丙申，葬縣之茗嶼鄉(xiāng)白石南山之原。后十年，當(dāng)淳熙庚子七月丁丑而居士沒，是歲十月己酉，乃合葬焉。四子：宿、賓、寬、宏。女適陳濤。孫：正之、松之、釋之。宏字文子，后以字為名，通經(jīng)術(shù)，工詞章，國學(xué)上舍釋褐魁，初仕吉州軍事判官，今以宣義郎知潭州醴陵縣，格當(dāng)官成均。屢求予碣其先墓，于是宿、賓、寬俱死矣。案孝廉有子曰朝佐，朝佐生易直，試南省第一，今為太學(xué)錄，文子從弟也，錢氏其昌乎！故為推原古誼，振宣幽光，而系以銘曰：</p><p class="ql-block">志氣內(nèi)光樂無窮，德善久積吉有終。根本固者枝葉秾，菑畬勤哉黍稷豐。報(bào)施在天理可通，富貴豈必于其躬。松槚郁然馬鬣封，里人過之常敬恭。</p> <h1><b>翻譯成白話文</b></h1> <p class="ql-block">沖虛居士錢君朝彥墓碣</p><p class="ql-block">上古三代興盛之時(shí)，士、農(nóng)、工、商四種人各有固定職業(yè)：農(nóng)民耕種田地，工匠、商人從事固定行業(yè)，只有士人地位最尊貴——貴族子弟憑借世襲俸祿保有身份，優(yōu)秀人才通過地方舉薦入朝為官。他們不因?yàn)橥馕锒淖儽拘?，因此各自都能達(dá)到成功的境界，很少有突然興起又突然衰敗的人。</p><p class="ql-block">自從井田制崩壞，農(nóng)民失去了賴以生存的土地，工匠、商人也離開本業(yè)去追逐工商業(yè)等“末業(yè)”；昔日的貴族淪落到奴仆的地位，優(yōu)秀的人才再也無法通過鄉(xiāng)薦被選拔；于是人才無處歸附——有的像孟子所說的那樣“肆意議論時(shí)政”，有的像杜牧論述的那樣“隱居在山林或市井之中”，“處士”（隱居不仕的有才之人）的名號從此顯揚(yáng)。在戰(zhàn)國時(shí)期，品行高尚的處士能被征召為卿相，就算地位稍低的，也能得到尊重禮遇。到了后唐，處士要么被朝廷公車特召入朝，要么被藩鎮(zhèn)節(jié)度使征召任職，這些選拔是否能得到真正的人才，歷史上都有明確記載可查。</p><p class="ql-block">本朝（宋朝）通過多種途徑選拔人才，唯恐遺漏賢能之人，但即便如此，那些心懷才學(xué)、堅(jiān)守道義，卻沒能通過恩蔭（貴族子弟憑祖上功績?nèi)胧耍┗蚩婆e入仕的人，依然存在。朝廷之上，君主正致力于統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范社會風(fēng)俗，特意下詔征召隱居人才的情況“絕無僅有”；而在民間，有才之士也大多安守本分，不刻意追求名聲顯達(dá)。不過，上天降下的賢才，若自身積累善德，就像“源頭深遠(yuǎn)則水流綿長”，最終能造福后代——他們的子孫只需修身立業(yè)，自然能在世上有所作為，上天也會進(jìn)一步扶持他們。如今世間顯赫的家族，大多出自這樣的人家，永嘉錢氏就是其中之一。</p><p class="ql-block">當(dāng)初，錢氏先祖忠獻(xiàn)王（<span style="color:rgb(255, 138, 0);">忠懿王錢俶</span>）捧著兩浙的地圖歸順本朝，他的后代子孫分散居住在各地。其中有位孫輩叫錢輯[<span style="color:rgb(255, 138, 0);">書寫時(shí)上下連筆，錢文子提供家族人員名單(車呈)，或被周必大誤認(rèn)成輯，或被后世排版時(shí)為輯</span>]，曾恩蔭韶州刺史。錢輯(車呈)生錢尚，錢尚遙領(lǐng)端州司理參軍；錢尚游歷溫州樂清縣時(shí)，喜愛白石鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，便在那里安家定居。錢尚生錢恬(<span style="color:rgb(255, 138, 0);">應(yīng)為浩，明抄本、四庫本、傅校本作“浩”</span>)，錢恬(<span style="color:rgb(255, 138, 0);">浩</span>)生錢潔。錢潔有兩個(gè)兒子：長子錢忠卿（字不詳），次子錢堯卿（字熙載），父子幾代都以文章品行聞名鄉(xiāng)里。</p><p class="ql-block">紹興十四年（1144年），朝廷下詔舉薦孝廉，州縣官吏推薦錢堯卿應(yīng)選，可惜他還沒等到朝廷批復(fù)就去世了。錢忠卿有一個(gè)兒子，名叫錢朝彥，字用明。錢朝彥為人謙虛退讓、溫和友善，年輕時(shí)跟隨被舉薦為孝廉的叔父（錢堯卿）學(xué)習(xí)《周官》（即《周禮》），學(xué)業(yè)完成后便隱居不仕。他每次出門從不愿乘車，有人勸他不必如此，他只要經(jīng)過集市就會下車步行，說：“我沒有做官，不應(yīng)該坐在別人的上方（指乘車顯耀）?！?lt;/p><p class="ql-block">錢朝彥家境貧窮，無法接濟(jì)所有急需幫助的人，但只要是力所能及的事，他從不吝嗇；遇到樵夫、鄉(xiāng)下老人，他不分地位高低，總是與對方互相以賓主之禮相待，鄉(xiāng)里人沒有不敬重喜愛他的。晚年時(shí)，他喜愛道家學(xué)說，自號“沖虛居士”。白石鎮(zhèn)有一處山巖，巖上建有集真觀，高聳在群山之上，錢朝彥每年都會跟隨道士到這里避暑。酒喝到盡興時(shí)，他就和道士們一起放聲高歌、起舞，還吹起洞簫，旁人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，都懷疑他是仙人。</p><p class="ql-block">錢朝彥一向與章少房交好，章少房去世后，他每次經(jīng)過章少房的墳?zāi)?，必定會倒酒灑在地上祭奠；他與人交往，一向都是如此重情重義。雖然他會督促幾個(gè)孩子學(xué)習(xí)(在白石書塾督促眾學(xué)子)，卻常說：“教導(dǎo)他們是我的責(zé)任，能不能有所成就，就看天命了。”他寫詩不追求辭藻精巧，但詩句中自有超脫世俗的意趣。名臣、太子詹事王十朋評價(jià)他“不羨慕富貴、不驕傲自滿，內(nèi)心寬厚平和”，鄉(xiāng)里人都認(rèn)為王十朋的評價(jià)十分中肯。</p><p class="ql-block">錢朝彥去世時(shí)七十七歲，留下《沖虛集》二十卷。他的夫人是同鄉(xiāng)孫氏，是被追贈為承事郎的孫士初的孫女，也是擔(dān)任奉議郎、紹興府嵊縣縣令的孫朝的女兒。孫氏四歲就識字，父親教她讀《孝經(jīng)》《論語》。她嫁給錢朝彥時(shí)，丈夫的姑母鮑氏、賈氏都還在世，眾多親屬聚居在一起，做媳婦的規(guī)矩要求極高，日子過得很不容易。孫氏從早到晚親自操持家務(wù)（灑水掃地、照料家人），接待親戚時(shí)態(tài)度謙和，對自己要求嚴(yán)格，對別人卻寬厚大方，家里家外都稱贊她賢德。婆母（姑母）患四肢疾病多年，她侍奉時(shí)沒有絲毫懈怠；婆母去世后，悲痛之情三年如一日。</p><p class="ql-block">孫氏在乾道六年（1170年）十月辛卯日在家中去世，享年六十三歲；第二年十一月丙申日，被安葬在樂清縣茗嶼鄉(xiāng)白石南山的原野上。十年后，到了淳熙七年（1180年）七月丁丑日，錢朝彥去世；這一年十月己酉日，家人將他與孫氏合葬在一起。</p><p class="ql-block">錢朝彥夫婦有四個(gè)兒子：錢宿(錢寅)、錢賓、錢寬、錢宏；一個(gè)女兒，嫁給了陳濤；孫子有三人：錢正之、錢松之、錢釋之。錢宏字文子，后來用“文子”作為正式名字。他精通儒家經(jīng)學(xué)，擅長詩文，在國子監(jiān)上舍科考試中以第一名的成績“釋褐”（脫去布衣，進(jìn)入仕途）。他最初擔(dān)任吉州軍事判官，如今以宣義郎的身份擔(dān)任潭州醴陵縣縣令，其才能足以勝任國子監(jiān)的官職。</p><p class="ql-block">錢文子多次請求我為他的父親（錢朝彥）撰寫墓碣，這時(shí)錢宿(錢寅)、錢賓、錢寬都已去世。查考史實(shí)：被舉為孝廉的錢堯卿（錢朝彥的叔父）有個(gè)兒子叫錢朝佐，錢朝佐生下錢易直；錢易直參加禮部考試（南省試）獲得第一名，如今擔(dān)任太學(xué)錄，他是錢文子的堂弟。錢氏家族這樣人才輩出，大概是要興盛起來了吧！</p><p class="ql-block">因此，我推究古代“重視德行傳承”的道理，發(fā)揚(yáng)錢朝彥先生不為人知的德行光輝，并附上銘文：</p><p class="ql-block">內(nèi)心有志氣而光彩照人，人生樂趣無窮； </p><p class="ql-block">長期積累德行善舉，最終必有吉祥善果。 </p><p class="ql-block">根基穩(wěn)固的樹木，枝葉才會繁茂； </p><p class="ql-block">辛勤開墾田地的人，莊稼才能豐收。 </p><p class="ql-block">善惡報(bào)應(yīng)符合天理，從無偏差； </p><p class="ql-block">富貴榮華，又何必非要自己親身享受？ </p><p class="ql-block">墓地上松樹、槚樹郁郁蔥蔥，墳?zāi)雇旰萌绯酰? </p><p class="ql-block">同鄉(xiāng)人經(jīng)過這里，總會懷著恭敬之心。</p>