“羅馬眾神組團來”

陳玲菊+42264213

“羅馬：從奧林匹斯到卡皮托利”是上海世博會博物館與英國利物浦國家博物館聯(lián)合打造的古羅馬文明特展。 “奧林匹斯”是希臘神話中神的居住地，象征著古希臘神話的想象力與精神秩序；“卡皮托利”是羅馬七座山丘中最高的一座，為羅馬建城時的政治與宗教中心?！皬膴W林匹斯到卡皮托利”旨在通過神祗線索，展現(xiàn)古羅馬如何創(chuàng)造性吸收古希臘神話，并將其融入自身的政治、宗教與日常生活。 公元前30年，屋大維率軍攻入埃及，長達三百余年的古希臘時代就此終結。三年后，羅馬帝國時代正式開啟。這一階段，帝國疆域東至發(fā)拉底河，西達不列顛，北抵萊茵河，南接撒哈拉沙漠，整個地中?；髁_馬人的"內湖"，延綿數(shù)萬里的道路網(wǎng)貫通各大城市。在帝國的心臟羅馬城，意大利元老、埃及祭司、希臘醫(yī)生、中東商人、西班牙水手等近150萬人生活于此。不同民族的人們使用著共同的官方語言拉丁語，遵行著共同的法律。事事敬神的羅馬人也從這一時期開始為皇帝興建神廟。奧古斯都等一眾皇帝及皇室成員都被尊為神明。早期的羅馬神明只有名稱與職能，缺乏擬人的形象，也沒有故事可言。后來，羅馬人接觸到伊特魯里亞、希臘以及東方文化，開始將希臘諸神的名號、性情與傳說，與本土神明對應融合。希臘的神高度擬人，兼具人性光輝與弱點；而羅馬的神在融合過程中褪去浪漫色彩，更多了一份凡間責任。人與神之間形成一種契約：人恪守敬拜儀式，神履行護佑職能，保國家安定，替民眾消災。 天神宙斯（朱庇特）雕像宙斯（朱庇特）是眾神之王與人類之父，掌管天空與雷霆，象征無可抗拒的力量和正義的裁決。在古羅馬，他是國家軍事、政治和秩序的最高保護神。 雅典娜（密涅瓦）雕像雅典娜（密涅瓦）是戰(zhàn)爭與智慧女神。她的誕生頗具軍事色彩，一身戎裝。雕像頭戴科林斯式頭盔，身著由獸皮制成的胸甲，盾牌上刻畫著美杜莎的頭像 狄俄尼索斯（巴克斯）是酒神和狂歡之神。他是宙斯與凡人塞墨勒結合所生，掌管著葡萄種植與釀酒的技藝。雕像的左手握著一個酒杯（此部分為18世紀修復）,右手環(huán)抱一根權杖。酒神的追隨者在酒神慶典上常模仿這一形象。 阿波羅作為宙斯最杰出的兒子、阿爾忒彌斯的孿生弟弟，集光明、音樂、預言、醫(yī)藥等多重神職于一身，是理性與藝術的化身。雕像描繪了年輕的阿波羅倚靠在飾有蛇形圖案的基座上，胸前的斜帶原本可能用于懸掛箭袋或里拉琴。 阿波羅是光明之神。雕像是古希臘雕塑家普拉克西特列斯的作品《蜥蜴殺手》的羅馬復制品，描繪的是阿波羅殺死巨蟒的故事。 赫拉（朱諾）是眾神之后。作為宙斯的姐姐和妻子，她掌管婚姻、生育與家庭，被女性視為美德和婚姻穩(wěn)定的象征。雕像身著厚重而繁復的長袍，面龐圣潔寧靜，手持的石榴可能是16世紀修復時新增的。 阿芙洛狄忒（維納斯）是愛與美之神，也是西方藝術中美的典范。她誕生于海洋的泡沫中，被奉為航海的保護神。因其后代建立了羅馬城，她被視為羅馬民族的祖神。雕像左上臂佩戴一條蛇形臂環(huán)，左腿彎曲，旁邊倚靠著一只海豚。 “沉睡的維納斯” 伊西斯是古埃及的重要女神，其神圣屬性涵蓋母性、魔法、治愈與家庭。她被視為強大而慈愛的母親，成為女性崇拜的核心之一。雕像手中所持的金屬撥浪鼓名為"叉鈴"，是伊西斯的敬拜者在宗教舞蹈和儀式中使用的器物。 這尊雕像表現(xiàn)的是塞拉皮斯神坐在寶座上，頭戴象征豐饒的莫迪烏斯冠（谷物計量容器造型），足旁伴有三頭犬刻耳柏洛斯。 “弗里吉亞母神雕像”西布莉是古代小亞細亞地區(qū)弗里吉亞人所信仰的自然女神。羅馬人稱西布莉為"偉大的母親"。雕像頭戴城墻狀的頭冠，身旁有一面手鼓，此形象通常被視為是弗里吉亞地區(qū)的擬人化象征。 波塞冬（尼普頓）頭像 波塞冬（尼普頓）是海神。作為宙斯的哥哥，巨大的額頭著海洋和地震，是馬匹的創(chuàng)造者和庇護神。突出的眉脊強調了海神的力量與威嚴，略尖的耳朵使他看起來更像是神衹而非人類。 西布里女神雕像這尊雕像呈現(xiàn)了西布莉的典型形象：頭頂高塔，呈坐姿，左手放在鼓上，身旁伴有一只獅子。西布莉象征著肥沃的土地，掌管五谷豐登。 阿爾忒彌斯（狄安娜）雕像 雕像背后掛著箭袋，右手彎曲，手指張開，可能曾持有弓箭。阿爾忒彌斯（狄安娜）是狩獵女神。作為宙斯最疼愛的女兒、阿波羅的孿生姐姐，她掌管狩獵與生育，弓箭技術爐火純青，是一個敏捷的女箭手。 此頭像兼具塞拉皮斯或朱庇特的神格特征，其神情充滿父愛，這一特質為兩位神祇所共有。頭像保存完好，質地呈顆粒感。鼻部兩側發(fā)現(xiàn)兩個鉆孔，在古代雕塑中并不常見，可能用于測量或其他用途。 伊西斯青銅雕像這尊伊西斯雕像頭戴牛角、太陽盤和谷穗組成的王冠，左手持聚寶盆，右手持船舵。聚寶盆將她與羅馬命運與財富女神福爾圖娜相關聯(lián)，而谷穗則將她與農業(yè)與豐產女神德墨忒爾（克瑞斯）相聯(lián)系。船舵強調了伊西斯作為航海守護神的地位，因此也被稱為"伊西斯·福爾圖娜" 阿斯克勒庇俄斯（埃斯庫拉庇烏斯）是醫(yī)藥之神，對其崇拜自公元前3世紀起在羅馬流行。雕像手持的蛇杖是醫(yī)藥之神的標志，象征神奇的治愈力量與起死回生的醫(yī)術，這一符號沿用至今，成為現(xiàn)代醫(yī)學的通用標識。 厄洛斯（丘比特）頭像 厄洛斯（丘比特）是愛神。他是愛與美之神阿芙洛狄忒（維納斯）與戰(zhàn)神阿瑞斯（瑪爾斯）的兒子，常表現(xiàn)為手持弓箭、背有雙翼的頑童或青年。頭像所刻畫的厄洛斯并不是幼兒形象，而是一個轉衡年長的俊美少年。 羅馬的早期史近乎神話傳說，而非歷史。傳統(tǒng)記載中，羅馬于公元前753年由羅慕路斯建立。羅慕路斯是特洛伊英雄埃涅阿斯的后裔，也是戰(zhàn)神瑪爾斯之子。他與孿生弟弟雷慕斯出生后遭遺棄，由母狼喂養(yǎng)。母狼哺育雙胞胎的形象因此成為羅馬的象征。然而，真實的羅馬最初只是意大利半島中部拉丁姆地區(qū)的一個小村落，其發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：向國家逐步過渡的王政時代（公元前753年﹣前509年）、大規(guī)模對外擴張的共和時代（公元前509年﹣公元前27年），以及內部長期和平、國力臻于鼎盛的帝國時代（公元前27年﹣公元476年）。通過長期征戰(zhàn)，羅馬人不僅統(tǒng)一了意大利半島，更將版圖擴張至歐亞非三洲。在其極盛之年，帝國疆域面積接近600萬平方公里，囊括今30個主權國家的全部或部分領土，成為古代歷史上最龐大的帝國之一。 米馬斯．塞維魯皇帝半身像 塞普蒂米烏斯·塞維魯（公元145-211年），出身騎士階層，早年擔任多瑙河軍團總督，在康茂德皇帝遇刺后的內亂中，憑借軍隊支持進入羅馬稱帝，是羅馬帝國塞維魯王朝的第一位皇帝，于公元193年至211年在位。雕像特征：額前四條螺旋狀發(fā)束、從太陽穴至耳際的"S"型發(fā)際線，以及長而分縷的胡須。這尊半身像屬于塞普蒂米烏斯·塞維魯最常見的肖像類型。 大福斯蒂娜皇后肖像 大福斯蒂娜的發(fā)型極具特色，其標志為長辮向后盤繞成圓發(fā)髻，這種優(yōu)雅而復雜的編發(fā)是當時羅馬女性的時尚標桿。她英年早逝后被尊奉為神，成為首位在羅馬廣場被建廟供奉的女性。 小福斯蒂娜皇后半身像 小福斯蒂娜是安東尼·庇護皇帝和大福斯蒂娜皇后的女兒，后嫁與馬可·奧勒留皇帝為妻。她喜歡隨同丈夫參與軍事旅行。馬可·奧勒留皇帝在妻子死后將她尊奉為神，并為其建造了一座神廟。 馬可·奧勒留皇帝半身像 他喜好哲學，著有《沉思錄》，是羅馬"五賢帝"中的最后一位，于公元161年至180年在位，早先曾與盧修斯·維魯斯共同稱帝（直到維魯斯斯多葛學派核心思想，強調理性、責任與內心寧靜。這是一尊保存完好、特征鮮明的馬可·奧勒留皇帝半身像。雕像身著長袍、盔甲和帶流蘇的軍披。 奧古斯都皇帝半身像奧古斯都（公元前63﹣公元14年），原名蓋烏斯·屋大維，是愷撒的養(yǎng)子和繼承人。他結束了羅馬內戰(zhàn)，建立了元首制，成為羅馬帝國事實上的首位皇帝。這尊像塑造了奧古斯都的軍事指揮官形象，該風格的典型特征包括頭部微轉、前額發(fā)縷呈"爪叉"狀、頸后頭發(fā)梳至耳畔，以及胸甲中央裝飾有巨大的美杜莎頭像。 利維婭皇后肖像利維婭皇后是奧古斯都的第三任妻子，也是繼任者提比略皇帝的母親。提比略是她與前夫之子，被奧古斯都收養(yǎng)為子。她憑借政治智慧與家族影響力，成為羅馬帝國早期最具權勢的女性之一。 哈德良皇帝半身像 哈德良（公元76-138年）是羅馬帝國涅爾瓦·安東尼王朝的第三位皇帝，復興和行省治理著稱。在位期間，他修建了著名的哈德良長城、是羅馬"五賢帝"之一。這尊半身像所雕刻的卷曲發(fā)型和濃密胡須是典型的哈德良皇帝風格，他也是第一位留胡子的羅馬皇帝。 康茂德皇帝頭像 康茂德（公元161-192年）在其父親馬可·奧勒留去世后即位，時年僅18歲。他是涅爾瓦·安東尼王朝的最后一位皇帝，執(zhí)政期間不得人心，與元老院及人民的關系頗為緊張，于公元192年被刺殺。這尊頭像由碎片拼接修復而成。頭像的發(fā)型卷曲而凌亂，兩縷發(fā)絲垂落在高而圓的額頭上，耳部無遮蓋，清晰可見。 站立的男子身著戎裝，其身份可能是一位皇帝。為帝國開疆拓土的戰(zhàn)爭使大量戰(zhàn)俘成為羅馬的奴隸。奴隸有途徑獲得自由，并在羅馬社會中晉升至高位，部分人甚至能直接影響皇帝，參與治理國家。 奴隸的標識領標上有六行銘文，用于標識奴隸身份，以防其逃跑。 羅馬人的娛樂與社交模式，堪稱現(xiàn)代社會的早期藍本。在帝國小鎮(zhèn)的人行道上，鑲嵌著一句直白的箴言："打獵、洗浴、游戲、歡笑﹣﹣這就是生活"。寥寥數(shù)語，道破了娛樂在羅馬人生活中的重要地位。至公元4世紀，羅馬全年的娛樂節(jié)日多達177天，劇場、浴場、賽馬場和圓形競技場遍布全城。這些娛樂場所是統(tǒng)治者取悅民眾、穩(wěn)固政權的工具，也是不同階層人士交流觀點、傳遞信息的公共社交空間。宴飲文化在羅馬社交生活中占據(jù)重要地位。晚宴及其之后的酒會通常在裝飾華麗的餐廳中進行，不僅彰顯了主人的財富與品味，也為賓客拓展人脈、鞏固聯(lián)盟提供機會。羅馬人認為是酒神巴克斯讓葡萄藤在春天起死回生，從而為人類帶來葡萄美酒。飲酒因而成為一種獨特的體驗，既能暫時忘卻世間煩憂，又象征著生命的循環(huán)與不朽。 薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯雕像 雕像展現(xiàn)了薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗的場景。赫馬佛洛狄忒斯是阿芙洛狄忒（維納斯）和赫爾墨斯（墨丘利）之子，具有雙性特征，在古代被視為多產的象征。 年輕運動員雕像 雕像塑造了一位英姿颯爽、身材完美的年輕人，他可能是一位運動員，也可能是神話中化作水仙花的美少年那喀索斯或春季植物之神、美男子阿多尼斯。在古希臘的奧林匹亞遺址和圣殿中，此類形象常用于紀念競技勝利者。到了古羅馬時期，它們被大量復制，用來裝飾浴場、體育館或花園。 男性頭像 這尊頭像長發(fā)披肩，頭戴圓形冠飾，其創(chuàng)靈感或源于發(fā)型相似的古希臘青年雕。該頭像保存完好，是18世紀對一件古代頭像的復制品。 赫爾墨斯（墨丘利）頭像 赫爾墨斯（墨丘利）是宙斯最機靈的兒子，擁有過人的智慧和絕佳的溝通能力。作為眾神信使，其職責包括傳遞神諭、引導亡靈以及庇護商業(yè)活動。這尊頭像所體現(xiàn)的明暗對比效果，是希臘化時期及其后藝術的典型特色。 拉奧孔頭部雕像 拉奧孔在維吉爾的《埃涅阿斯紀》中是特洛伊的祭司。他因識破希臘木馬計，觸怒在戰(zhàn)爭中偏袒希臘人的波塞冬和雅典娜，被巨蟒纏繞致死。雕像嘴唇微張，表情扭曲卻未失控，呈現(xiàn)出"痛苦的克制"。這件作品是古羅馬藝術家對古希臘原作的臨摹。 此神衹是埃及阿蒙神與宙斯（朱庇特）的融合體。在羅馬人看來，它是軍隊力量的化身與守護者，其張開的嘴巴表明它具有發(fā)布神諭的能力。 浮雕描繪的是冥王哈迪斯（普路托）劫持珀耳塞福涅（普洛塞庇娜）的場景。哈迪斯駕馭戰(zhàn)車強行綁架年輕的珀耳塞福涅。頭戴頭盔、手持盾牌的雅典娜試圖阻止他。在畫面左側，一名年輕女子正逃離現(xiàn)場。 浮雕描繪的是狄俄尼索斯（巴克斯）凱旋的場景：年輕的神衹在隨從簇擁下立于戰(zhàn)車之上，前方有薩蒂爾牽引雌獅。在羅馬，取得軍事勝利的皇帝會乘坐戰(zhàn)車游行慶祝。 浮雕描繪的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）誕生的場景：他的母親塞墨勒躺在床上奄奄一息，一旁的仙女將嬰兒狄俄尼索斯抱在懷里。左邊正準備逃離現(xiàn)場的女子可能是天后赫拉。 浮雕描繪的是法厄同懇請?zhí)柹窈绽硭梗ɑ驗榘⒉_）借予他太陽車的場景。法厄同因無力駕馭太陽車，致使大地焦灼。宙斯不得不以雷電擊毀戰(zhàn)車，法厄同因此墜亡。此類羅馬石棺多靠墻或置于壁龕放置，通常只裝飾正面及兩側。 薩蒂爾向神進獻場景浮雕 薩蒂爾是狄俄尼索斯（巴克斯）的隨從。浮雕描繪的是薩蒂爾向一尊神像虔誠獻祭的場景，神像具有山羊的特征，可能是西勒諾斯或潘神。薩蒂爾身披獸皮，左手持有牧杖，右手捧著一籃象征豐饒的蜂巢作為供品。 紅繪雙耳陶罐 分別是描繪“泛雅典娜節(jié)”跑步、標槍、摔跤、詩歌比賽黑繪雙耳陶罐（陶罐一面描繪的是比賽場景，另一面為持盾的雅典娜） 香水瓶 各式玻璃瓶玻璃杯 “命運女神伊西斯·福爾圖娜”陶制油燈和青銅油燈 安條克一世是塞琉古王朝的一位國王，這是其在位期間發(fā)行的四德拉克馬銀幣。銀幣上有安條克一世的頭像。 紅繪雙柄陶制勒坎尼斯陶盤一面繪有兩位女子蹲于大禮盆前，飛翔的厄洛斯（丘比特）正向右方的女子伸出雙臂。而在陶盤的另一面，厄洛斯坐在左邊的巖石上，右手持一蛋糕。 寧芙頭像 寧芙特指一類仙女或精靈。她們通常是年輕美麗的女性，居住在森林、河流、山脈等自然環(huán)境中。這尊頭像可能源自雕塑作品《邀舞》，原作塑造了一位演奏鐃鈸的薩蒂爾與一位回眸微笑的寧芙。 身著希頓長袍的女性雕像（右）雕像身著古希臘標志性服飾希頓長袍，頭發(fā)中分并梳成六條波浪狀發(fā)辮。其手持的小球和筆為18世紀后增補，此舉意在讓她更貼近天文女神烏拉尼亞的形象。身著托加長袍的男性雕像（左）雕像身著古羅馬標志性服飾托加長袍，手持卷軸，表明其身份應該是一位重要的演說家或官員。 雕像刻畫的男孩（左）可能是奧古斯都之女尤利婭所生的蓋烏斯·愷撒或盧修斯·愷撒。由于奧古斯都無子，故而收養(yǎng)兩個外孫，希望他們成為未來的羅馬皇帝，不料兩個外孫均不幸英年早逝。 薩蒂爾頭像 薩蒂爾是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）忠實的追隨者。這尊頭像頭發(fā)濃密，額前微微隆起，似有犄角。 雙頭肖像雕像最初僅為一尊男子頭像，表現(xiàn)的是一位濃眉緊鎖、神情嚴肅的老人。可能因其后部缺失，后世修復時將缺失部分補全為一老年女子頭像，因而呈現(xiàn)出雙頭造型。 赫拉克勒斯青銅像 赫拉克勒斯（海格力斯）手持一根棍棒，左肩披著一張獸皮。 酒神節(jié)戲劇紅繪雙耳噴口杯（調酒杯）杯身上描繪了多位酒神節(jié)狂歡者，比如持杖起舞的邁那得斯和吹著笛子的薩蒂爾等。在古希臘神話中，酒神節(jié)狂歡者指的是圍繞酒神狄俄尼索斯（巴克斯）進行慶典或祭祀的團體。他們通過集體性的飲酒、舞蹈和狂歡來贊頌生命與自然的豐饒。 獻給阿波羅的祭品“玻璃浮雕” 公元前7至前6世紀，羅馬主要敬奉三位主神﹣﹣神王朱庇特和他的妻子朱諾，以及女兒密涅瓦。后來受希臘文化影響，維納斯等一些羅馬次神地位提升成為主神，主神體系隨之逐步擴充。公元前3至前2世紀，羅馬神與希臘神幾乎實現(xiàn)了一一對應：朱庇特、朱諾、密涅瓦分別對應希臘的神王宙斯、天后赫拉與智慧女神雅典娜；瑪爾斯對應希臘戰(zhàn)神阿瑞斯；維納斯對應希臘的愛與美之神阿芙洛狄忒，并且在羅馬的建城傳說中作為羅馬人的祖先埃涅阿斯的母親，奠定了羅馬的神圣起源，因而備受尊崇。諸神對應后，原本只有抽象神性的羅馬神，從希臘神那里獲得了具體鮮活的擬人形象。羅馬人仿照希臘雕塑范式為眾神造像，神像的姿態(tài)、服飾與象征物成為辨識神明的重要依據(jù)。然而，無論這些神像如何彰顯神明的崇高與不朽，歸根結底，諸神的世界始終與創(chuàng)造和敬奉他們的人類世界緊密相連。喜歡“觀展”：觀賞、拍照、整理、編輯美篇。老人的慢生活，細細品嘗，挺有意思。

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