<p class="ql-block">這是一段寫自2018年3月24日，從新浪博客搬家過來的老文字。</p><p class="ql-block">新浪博客我用了19年多了，現(xiàn)在經(jīng)常進(jìn)不去，因此決定把以前的文字陸續(xù)搬家到這里。</p> <p class="ql-block">形而下謂之道，形而上謂之器與君子不器 (2018-03-24 23:37:17)</p><p class="ql-block">標(biāo)簽： 雜談 </p><p class="ql-block">今晚王老師講到了形而上謂之道，形而下謂之器和君子不器的關(guān)系。于一場周末聚會變成一堂文化課，回家立即補(bǔ)課，以記之！</p><p class="ql-block">要理解《論語·為政》中孔子所言的“君子不器”的意義，必須要了解道家《易經(jīng)》之“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的基本內(nèi)涵，從現(xiàn)代人的觀念來看，“形而上”的范疇與哲學(xué)相近；“形而下”的學(xué)問類似于自然科學(xué)領(lǐng)域。</p><p class="ql-block">從認(rèn)知方法看，“形而上”多指從抽象到具體，以思辨方式為主的研探思路；“形而下”多指從具體到抽象，以實(shí)證分析為主的研究方法。</p><p class="ql-block">從古人“從無生有”的觀念出發(fā)，這句話還藏另一義蘊(yùn)：形由道而立，是道在形之上，形在道之下。這上下之別，是因?yàn)榈罏槠魑镏驹醇皟?nèi)涵，器卻是道的存顯形式。道有深淺顯隱之分；器有大小粗細(xì)之別。道以無為本，無形，無象，無定。因此，它能無所阻礙，通透一切有形之物，從而形成器以載道，道以器顯，兩者相依共存的格局。這也是“人法地、地法天、天法道、道法自然”這句話的最淺白的解釋，這句話揭示的就是宇宙精神表現(xiàn)在天、地、人三才之“天人合一”的文化精神與本質(zhì)。我們中國人看人是看這個人的“器量”，有“海納百川”之“器量”的人才會成就一番事業(yè)！</p><p class="ql-block">而人的“器量”和這個人的“道德”修養(yǎng)是相輔相成的，這就是最簡單的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”最通俗的解釋了：人要成大器，首先得重自己的道德修養(yǎng)和精神的修煉，不斷提高自己的承受能力和領(lǐng)悟能力，最終才會成厚德載物之“大器”而得道！</p><p class="ql-block">君子不器:“器”是“道”之形而下之的體現(xiàn)形式，君子不舍本求末去追求表面形式，或搞形式或?qū)W問來沽名釣譽(yù)！而是直取事物的本質(zhì)去求道，在突破自己精神境界中提升自己的道德精神品質(zhì)，從生命本質(zhì)上去升華改變自己，這是真正君子求道解惑之本質(zhì)，也是古今讀書人為學(xué)之道理。</p>