江南第一家?鄭宅古鎮(zhèn)（浦江）

樂山居者

——2019我在旅途中之三十三【秋游浦江諸暨03】 江南第一家 歷經(jīng)宋元明三朝十五世的鄭氏傳奇家族。位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，朱元璋親賜“江南第一家”。 幾朝幾代數(shù)百年間173人為官，卻無一日貪贓枉法；幾千人同財共食，卻一直能夠和睦相處，且家教嚴明，168條家訓(xùn)，可謂修、齊、治、平的典范。 牌坊群 浦江縣城可以搭乘603路公交車前往江南第一家，今晨（2019年9月22日）由我浙大老同學(xué)單夢良的兒子駕車送我和單夢良到達鄭宅古鎮(zhèn)。 一下車就可見聳立著的牌坊群，共有9座，氣勢恢宏，蔚為壯觀。九座牌坊暗含鄭氏義門九世同居之意，分別寫著“江南第一家”、“孝義門”、“三朝旌表”、“有序”、“恩德”、“麟鳳”、“取義成仁”、“禮部尚書”、“九世同居”，每個牌坊都有自己的故事，向我們展示著鄭氏九世同居的深遠文化內(nèi)涵與歷史信息。 牌坊等級 是中國傳統(tǒng)建筑中具有標志性和紀念性的建筑。牌坊的等級主要依據(jù)建造批準層級和出資方來區(qū)分，由高到低可分為四等： 御制（御賜）：最高等級，皇帝親自下詔書，建造費用由國庫撥付，專門用于表彰朝廷重臣的重大功勛，現(xiàn)存極少。 恩榮：皇帝下旨表彰，但建造費用由地方財政承擔(dān)，多用于高級官員的功績表彰。 圣旨：地方申請后皇帝書面批準，費用由家族或鄉(xiāng)紳自籌，常見于士紳家庭。 敕建（賜贈）：等級最低，皇帝僅口頭批準，費用完全由個人或鄉(xiāng)里承擔(dān)，多用于表彰地方杰出人物。 “江南第一家”（圣旨） 是明朝開國皇帝朱元璋所賜。鄭氏家族從南宋開始同居，到明初已經(jīng)幾百年沒有分家，幾千人同財共食，和睦相處。當(dāng)時，鄭氏義門的孝義聞名天下，為了表彰義門代代相傳的孝義家風(fēng)，朱元璋在洪武18年（公元1385年）親賜“江南第一家”予以旌表。 “孝義門” 因為鄭宅原叫仁義里，后來鄭氏家族的孝義家風(fēng)被歷朝所推崇，許多感人的孝義事跡也常被鄉(xiāng)民傳頌，又經(jīng)常被朝廷表彰，就改成了孝義門。最后連村名也叫作孝義門了。 “三朝旌表” 跟前面兩座有一定的關(guān)聯(lián)，因為鄭氏義門從南宋開始不論風(fēng)云如何變幻，不論是戰(zhàn)爭亂世還是太平盛世，他們總是始終如一，家族的日子還是過得有條不紊。不論誰當(dāng)權(quán)，他們都按照自己的規(guī)則，治理好家族事務(wù)，處理好跟鄰里關(guān)系。不管在什么條件下都起著忠節(jié)義孝的表率作用，所以在宋元明三朝都受到朝廷的旌表。 “有序” 因為鄭氏義門把“有序”和“師儉”當(dāng)作了治家的兩大支柱。“有序則不亂，不亂則安?！编嵤狭x門數(shù)百年同居共食，沒有序肯定要亂的。鄭氏義祠堂專門設(shè)立了一個有序堂，制定了168條家規(guī)，天天用相關(guān)內(nèi)容來教育子孫。所以使得鄭氏義門有了一整套行之有效的家庭秩序，正是這些嚴格的秩序引領(lǐng)了鄭氏義門一代一代走出了輝煌。 “恩德” 我們中華民族向來具有優(yōu)良的“感恩”傳統(tǒng)，而在江南第一家，尤其顯著?！罢l言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，鄭家人也一直遵循著“厚德感恩，擇善而行”的祖訓(xùn)。 “麟鳳” 古人有云“麟鳳龜龍”，釋義為：四種古人認為有神靈的動物，象征吉兆。比喻稀有珍貴的東西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。在鄭氏宗祠里，也有相關(guān)的匾額。 “取義成仁” 相傳在宋朝，鄭氏有鄭德珪和鄭德璋兩兄弟。弟弟鄭德璋是武官，性格豪爽、剛正不阿，難免得罪勢利小人，終于被污陷判了死罪，要被押到到揚州問斬。哥哥鄭德珪當(dāng)年是龍游縣丞，得知此事，趕緊收拾行裝往揚州趕，準備代弟弟去死。弟弟鄭德璋到達揚州時，發(fā)現(xiàn)哥哥已經(jīng)冤死在獄中，非常傷心。負骨歸葬后，弟弟鄭德璋為哥哥整整守墓3年。哥哥鄭德珪過世時才41歲，正值壯年。他拋開一切用自己的生命換來弟弟的生命，體現(xiàn)了兄弟之間的“義”。弟弟鄭德璋從此以后下決心要治好這個家。他給家族辦了兩件大事：一是建立了鄉(xiāng)親鄰里之間的聯(lián)防武裝，確保了人們生活安定；二是為教育下一代，開辦了學(xué)?！獤|明精舍。之所以他們最讓民眾推崇，除了自身的表率，作福鄉(xiāng)里也是其因吧。 “禮部尚書”（恩榮） 鄭氏義門在宋元明三朝的三百多年里，子孫滿堂，共出仕官員173人，而職位最高的就是禮部尚書鄭沂。鄭沂生于元代至元四年（1338年），是鄭氏義門同居八世祖。 背面書“大宗伯”——大宗伯是禮部尚書的別稱 “九世同居”——牌坊正在修葺 如果仔細觀察，可以看到牌坊上面的九獅圖，其寓意正是“九世同居”。在造型上，既有蒼勁威武的雄獅，也有慈祥可親的雌獅，還有生龍活虎的幼獅，呈現(xiàn)出九世同居的和樂氛圍。 背面書“一門尚義” 鄭宅古鎮(zhèn) 來的早了點，鄭氏宗祠尚未開門迎客，正好先逛逛古鎮(zhèn)。 鄭宅古鎮(zhèn)，小橋流水，簡樸典雅，干凈衛(wèi)生，文明有序，既沒有過度的商業(yè)氣息，又沒有蜂擁而至、磨肩擦踵的無耐，只有清新脫俗，令人流連忘返。 貫穿古鎮(zhèn)南北的白麟溪 環(huán)境優(yōu)美，賞心悅目，宜居宜游，如果能來小住幾日，將會是何等的愜意！ 沿河商業(yè)街 彰顯昔日的繁華，現(xiàn)時的商業(yè)街在家族宗祠東邊。 孝感泉 同居始祖鄭綺，事親至孝，其母張氏，患重病，長期癱瘓在床，鄭綺喂湯喂藥，端屎端尿，侍奉母親三十余年。有一年天旱無雨，江河干涸。一天，母親口渴難受，想喝口泉水。鄭綺在白麟溪上連挖數(shù)地，不見滴水，想著母親只想喝點泉水，卻難以滿足，心中凄苦，悲從中來，放聲大哭三天三夜。忽見烏云密布，一聲驚雷，炸開了砂石，涌出一股清泉，清涼甘甜，連忙端水，侍奉母親。人們以為是鄭綺孝心感動上蒼，故名孝感泉。 鄭氏六世鄭阿河 在泉邊四周砌條石，建方亭，以紀念鄭綺孝義事跡?，F(xiàn)存碑亭為明崇禎年間，鄭氏十五世鄭崇岳重立。 “孝感泉”碑 明永樂初，蜀獻王朱椿為鄭氏九世鄭楷親題“孝感泉”三字立碑于泉邊。 昌三公祠 在孝感泉左側(cè)，也稱眉壽堂，“眉壽”二字是元朝太子贈給鄭深的。這里是鄭氏家族舉辦婚禮的地方。鄭氏家族早在幾百年前就實行一夫一妻制，如果沒有特殊情況，是絕對不能納妾的。而且鄭家人選媳婦、女婿最看重人品，絕不接納品質(zhì)低下的紈绔子弟。 牌匾“麟鳳” “眉壽”匾之后為“麟鳳”匾。這是當(dāng)年元順帝皇太子知鄭深家以孝義聞名而親筆書寫“麟鳳”二字以賜，取同居為國家之瑞，有若麟鳳。因昌三公祠為鄭深一房派的支祠，所以也將臨摹的匾額懸掛于此。在牌匾后供有一尊“老佛像”，意在此悼念建文帝。據(jù)傳明朝建文帝遜國出逃，來到浦江鄭洽家（時官翰林院侍詔）忠孝可侍，遂后將其藏匿昌三公祠內(nèi)。后又因故被發(fā)現(xiàn)，官兵追捕到鄭家，文帝藏于井中得以脫危。鄭家為悼念建文帝在昌三公祠供“老佛像”一尊。 精美絕倫的木雕“牛腿” 專業(yè)術(shù)語稱“撐拱”，北方地區(qū)叫“馬腿”，是明清古建筑中的上檐柱與橫梁之間的撐木。主要起支撐建筑外挑木、檐與檁之間承受力的作用，使外挑的屋檐達到遮風(fēng)避雨的效果，又能將其重力傳到檐柱，使其更加穩(wěn)固。 久違了，兒時的記憶——在河邊洗滌衣物的村姑大媽 民宅 民宅小院 關(guān)公廟 關(guān)公廟前后左右均被池塘所圍——景色優(yōu)美怡人 圣旨 紅色為圣旨二字，應(yīng)該是賜建牌坊，但沒有年號。 三公府椽 壁畫 昌七公祠 在九世同居牌亭的右后側(cè)有一棟古宅，這里原本是鄭義門中男性的同居始飲食地，之后為紀念鄭氏第七世的家族掌政之人鄭鉉（昌字輩，行七），所以便將此處居宅改為專為祭祀昌七公而設(shè)立的宗祠。 三代之英 與鄭氏一族極有淵源的明初政治家、文學(xué)家宋廉還特意為其提寫了“三代之英”匾額，至今依然懸掛在昌七公祠的正堂之上。 同心堂 昌七公祠在改為祭祀鄭鉉的宗祠之前名為“同心堂”。這棟建筑原是鄭氏家族合食義居時男人的會膳之所。女人則會膳于安貞堂。“同心堂”之名于“父子曰孝，君臣曰忠，兄弟曰友，朋友曰信，家曰齊，國曰治”之意。 碑亭 九世同居始于南宋建炎年間，元朝曾二度旌表＂孝義之門＂。1352年，翰林學(xué)士月祿鐵木耳為中書平章事行省江浙，乃手書“一門尚義，九世同居”八大字以贈。鄭氏則摹勒石碑，建亭于白麟溪邊，鄭氏始祖居住地和同居始飲食地。 碑亭數(shù)度被毀，數(shù)度重建?，F(xiàn)存為1981年鄭氏族人募資重建。抱柱楹聯(lián)為：合族源流始；同居發(fā)韌勁。 仁義里 抱柱楹聯(lián)：碑亭永樹同居第；故址長存仁義家。 烏木根雕像——義門鄭氏同居五始祖鄭徳璋 古云，家有黃金萬兩，不及烏木一方。烏木乃東方神木。 鄭德璋知道，要承繼家族同居局面，光靠家長一人的孝義還遠遠不夠。他認識到必須從教育入手，讓鄭氏子孫都能夠成為先祖精神的自覺繼承者。他創(chuàng)辦了東明精舍，也為后來宋末元初中國頂級儒學(xué)學(xué)者將儒家理論進行家族實踐提供了一個平臺。首先登上平臺的是貫，他品行高尚、博學(xué)，譽為“儒林四杰”之一。在麟溪期間，柳貫指導(dǎo)鄭氏創(chuàng)立了宗譜，幫助鄭氏制定了《鄭氏規(guī)范》的第一批五十八條條文。柳貫還上表朝廷請求再次旌表鄭氏義門，邀請在朝廷和地方任職的朋友，寫作了大量的詩文贊頌鄭義門的“孝義”美德。 照壁 正門為第一進庭院的側(cè)門，在這里修建了一座三開間的廳堂式門廳。門廳外整理出的平地改建為祠前廣場，并正對大門建有一座青石影壁。 宗祠 為家族重大活動場所。按照我國古制，民宅只能造三開間，州府官員五間，一品大員可造七間，只有帝王能造九間。由于鄭氏人丁興旺，場地小了不夠用，大了又怕人告狀。所以，方案設(shè)計好后，家長請宋濂先生審閱。宋濂說：“我?guī)湍愀母?，可保鄭氏平安。正門不開，側(cè)邊開儀門，供人進出。師儉廳挖一池塘，池塘上方種一排五棵龍柏，有序廳兩廂各挖一口方塘，成品字，取意一品當(dāng)朝。” 這是朝西的正門，現(xiàn)在卻成了鄭宅側(cè)門。我在思考為什么是座東朝西？我猜想大概因為西側(cè)是白麟溪，古時水運是重要交通方式，白麟溪就成為交通要道，所以鄭氏宗祠朝向白麟溪（朝西）。 江南第一家 祠堂大門外高懸明朝開國皇帝朱元璋親口御賜的“江南第一家”牌匾，牌匾正后方即入口。門頭上懸掛有明張應(yīng)槐進士題書的“敇旌孝義宗祠”門匾。 這座側(cè)門也被稱為“儀門”，是對祠中供奉先祖進行祭祀之時，來客在此進行休憩并整理儀容儀表之處。它建于清乾隆年間，當(dāng)時因為鄭氏宗祠的部分建筑被洪水沖壞，所以被重新建造。 大門 是三開間抬梁式木構(gòu)建筑的設(shè)計形式，柱梁裝飾，采用徽州雕刻藝術(shù)形式，兩側(cè)墻面裝飾，采用的是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)形式。分別寫有“讀禮義、廉恥”“耕孝悌、忠信”。 潔牲池 進入大門之后就可以看到一座長方形的水塘，名曰“潔牲池”，四周以石欄桿保護，一側(cè)為祠堂的師儉堂，另一側(cè)則有元代古柏九棵，粗可合抱，枝若蒼虬，傳說這些樹木是當(dāng)年宋廉居于鄭義門之時親手所植。如若為真，那么它們也應(yīng)不少于600余歲了。 在鄭氏宗祠之中共有三個池塘 除了這第一進庭院中的長方形池塘外，在師儉堂后穿堂的兩側(cè)還各有一個小一些的長方形水池，它們形成了“品”字形布局，以示一品當(dāng)朝的期望。 龍柏——樹齡615年 師儉堂 坐北朝南，明間五架抬梁帶前后雙步，四柱落地，用材粗壯，不施彩繪。在最遠處接近石碑陳列的廂房為一間土地廟。 游廊之下檐檁上掛滿了歷朝歷代從皇帝到夫卿為鄭氏家族所撰寫的匾額。 師儉堂正門正中之上懸掛“孝義家”三字牌匾，左右復(fù)有”江南風(fēng)土蔳，惟愿子孫賢“之句。楹聯(lián)：史官不用春秋筆；天子親書孝義家?！靶⒘x家”三個大字的巨匾是當(dāng)年明太祖朱元璋親書后由鄭氏族人仿制而成的。 匾額“孝義家” 師儉堂正門正中之上懸掛“孝義家”三字牌匾，左右復(fù)有”江南風(fēng)土蔳，惟愿子孫賢“之句。楹聯(lián)：史官不用春秋筆；天子親書孝義家?！靶⒘x家”三個大字的巨匾是當(dāng)年明太祖朱元璋親書后由鄭氏族人仿制而成的。 中庭 整個鄭氏宗祠可分為五進，前為師儉廳，次為中庭，三為有序堂，四為孝友堂即拜廳，五為寢室。 宋濂立像 “浦陽江上大儒”吳萊、明初“開國文臣之首”宋濂陸續(xù)來東明精舍任教。吳萊、宋濂不僅培養(yǎng)了一大批學(xué)生，而且完善了《鄭氏規(guī)范》。不僅從五十八條增加到168條，而且《規(guī)范》把一個家族從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營，到生活行為、出仕為官、婚喪嫁娶、鄰里官府等幾乎所有的方面，都理出了規(guī)矩。 匾額——義澤名家 有序堂 為清乾隆年間，因為鄭氏宗祠的部分建筑被洪水沖壞而重新修造的。雖然乾隆年間正是所謂的“康乾盛世”之時，民間的財力也較為豐厚，但鄭氏一族在重修此有序堂之時并未將大量的錢財付之予那些精雕細刻的木構(gòu)之上。 有序堂的梁架并非常見的江南大型民居那種“肥梁胖柱”，也沒有“冬瓜梁”“貓兒梁”那么造型華麗的構(gòu)件，即便是梁托也只是簡單的陰雕了一些花紋，并無人物、戲曲故事在其中。簡簡單單、樸樸素素，結(jié)構(gòu)縝密之余又不失祠堂的威嚴。它的立柱無論是屋內(nèi)還是屋外，均為石柱，雖不粗壯，但也堅固、挺拔。 鄭綺坐像 鄭氏“麟溪派”先祖鄭照被人陷害至死。其子鄭綺痛感家庭分析后既無力抵御天災(zāi)、又無法抗御人禍的窘迫狀況，下定決心，要改變這種狀況。南宋紹熙四年（1193年）十二月廿二日，76歲的鄭綺強撐病體，穿戴好衣帽，召集子孫聚集在廳堂上。鄭綺在自己手指上扎了一針，將血滴入香案上的酒杯中，命大家飲下，然后焚香禱告先祖，面對子孫仰天發(fā)誓說：“我的子孫中，如果有不講孝悌、不同灶共食的，那就要遭老天雷劈?！焙镁?，他還端立不動。家人上前扶持，卻發(fā)覺鄭綺已經(jīng)溘然長逝。 忠孝傳家 鄭氏族人以忠孝節(jié)義為行徑與思想宗旨，以家族榮譽為已任，以行忠遵義為方針，這也讓錢財?shù)氖褂门c占有變成一種近似“恥辱”的行為。因此，在有序堂后檐之下有一方匾額，其上撰寫“忠孝傳家”，也是對鄭氏一門最好的解讀。 會善鐘 在有序堂后廊之下的左右各安放一組鐘鼓。其左懸名為“會善鐘”，右架名為“聽訓(xùn)鼓”。這對鐘鼓是義居時代的產(chǎn)物：“會膳鐘”每天早上敲二十四下，全族人員同時起床；接著敲四下，同時梳洗。 聽訓(xùn)鼓 再敲八下，男女分成兩隊，到“師儉堂”來聽家長訓(xùn)話。敲“聽訓(xùn)鼓”即表示家長開始訓(xùn)話。 廂房 從有序堂兩側(cè)轉(zhuǎn)過便是廂房，這是清朝康熙年間，在族人的捐資之下而修建的。 這些廂房在今天都各自有著不同的功能。因為鄭氏宗祠是一座全鄭義門宗族的祭祖祠堂，而在這些先祖之中，也有一些可歌可泣、令人敬仰的先輩人物，他們的行為與事跡也需要后人來學(xué)習(xí)、紀念，因此，它們被陸續(xù)開辟為各類專祠。有紀念貞烈奉養(yǎng)的貞烈祠、有紀念忠義果敢的忠義祠、有紀念節(jié)義崇孝的節(jié)孝祠、有紀念與鄭氏友情深誼的尊賢祠等等。 紀念貞烈奉養(yǎng)的貞烈祠 紀念忠義果敢的忠義祠 紀念節(jié)義崇孝的節(jié)孝祠 紀念與鄭氏友情深誼的尊賢祠 助祭祠 孝友堂 在兩側(cè)廂房之間的即為鄭氏宗祠的拜廳，也稱為“孝友堂”。其源于懸掛于正堂之下的“孝友堂”匾額。這方堂匾“孝友堂”，系明王朝的第二個皇帝建文帝在位時題賜,題賜時建文帝有言，太祖(即朱元璋)給鄭家賜封為“孝義家”，我給你們賜封為“孝友堂”。孝友堂中除惠帝所賜匾額之外，還懸有“文博醫(yī)道”匾額，兩側(cè)有“麟鳳世家”、“家譜傳世”匾額，除二壁外,前后通達,廳中間陳設(shè)桌椅，顯示一種恢宏的氣勢。 有序廳兩廂的方池塘 柏樹 庭院之中植有數(shù)株蒼老的柏樹，因為年代過于久遠，所以有幾株柏樹已經(jīng)傾斜，為了保護古樹，在傾斜的一側(cè)用石方柱對樹桿做了支撐。時間久了，樹桿竟然包裹了石柱的端頭，從遠處看去，好似一個“人”字，又好似一個“從”字。 農(nóng)具 寢室 轉(zhuǎn)過孝友堂堂后的大屏風(fēng)就能夠看到最后一進的寢室。這里是供奉鄭氏列祖列宗靈位、供它們安寢之處。 這棟寢殿（室）為清康熙年間修建而成，為九開間穿斗式梁架建筑。因為穿斗式梁架結(jié)構(gòu)相對抬梁式所使用的木柱較小、支撐結(jié)構(gòu)的力度相比也較弱，所以同樣面積的房屋，其所用的柱體也更多，因此進入寢殿之后，木柱林立，給人很大的視覺沖擊。 寢室楹聯(lián)（上） 三圣巖西峙三朝旌表三子發(fā)祥孝義家風(fēng)三代上 寢室楹聯(lián)（下） 九曲水東流九世同堂九賢崇祀巍峨廟貌九楹間 央視曾專題介紹“江南第一家”的傳奇家族。 至此，浦江至行圓滿完成。午飯后搭乘12:40浦江至余姚班車路過諸暨。下午兩點到達諸暨影視城公交車站下車，周玉霞同學(xué)和樓志芳早已影視城等候。 這里有點小誤會。上車時我問班車司機師傅，到諸暨在哪兒下車，他說影視城。我就告訴周玉霞一個多小時在影視城下車。周玉霞以為我選擇游覽影視城景點。所以，她們就陪同我進入影視城游覽。實際上，此景點不值一提。

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江南第一家?鄭宅古鎮(zhèn)（浦江）

樂山居者