<p class="ql-block">11月25日 老伴跑去參加同學(xué)聚會啦，把我一人“扔”家里咯。我這閑著也是閑著，就溜達著去了世博會博物館，去瞧瞧那個“羅馬：從奧林匹斯到卡皮托利”雕塑展。</p> <p class="ql-block">剛一邁進展廳，嚯，就好像一下子穿越到了古羅馬那輝煌得不得了的時代，跟神話里的那些眾神、英雄們來了個面對面“親密接觸”。</p> <p class="ql-block">你瞧那些雕塑，活靈活現(xiàn)的，每一道線條、每一處褶皺，都雕琢得那叫一個精妙，就跟活過來似的，在安安靜靜地跟咱嘮著過去那些傳奇故事。我仿佛都能瞅見眾神在奧林匹斯山上，高高在上地俯瞰著人間，英雄們在戰(zhàn)場上那叫一個勇猛，拼了命地廝殺。</p> <p class="ql-block">I 眾神的傳說</p><p class="ql-block">羅馬神話是羅馬人認(rèn)識世界的一種方式。對神的虔誠與敬畏，甚至被視作羅馬崛起的關(guān)鍵因素之一。讀懂羅馬神話可以幫助我們深入理解羅馬文明。</p><p class="ql-block">早期的羅馬神明只有名稱與職能，缺乏擬人的形象，也沒有故事可言。后來，羅馬人接觸到伊特魯里亞、希臘以及東方文化，尤其被體系完整、敘事生動的希臘神話吸引，開始將希臘諸神的名號、性情與傳說，與本土神明對應(yīng)融合。這既體現(xiàn)了羅馬對先進希臘文化的拿來主義態(tài)度，也反映出其兼收并蓄、開放進取的民族氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">務(wù)實是羅馬人的另一鮮明特質(zhì)，這一點在神話中同樣留下深刻烙印。希臘的神高度擬人，兼真入性光輝與弱點；而羅馬的神在融合過程中褪去浪漫色彩，更多了一份凡間責(zé)任。人與神之間形成一種契約：人恪守敬拜儀式，神履行護佑職能，保國家安定，替民眾消災(zāi)。</p> <p class="ql-block">宙斯／朱庇特雕像（公元一至二世紀(jì)、大理石）</p><p class="ql-block">希臘神話中，宙斯是眾神之王與人類之父，高居奧林匹斯山巔，掌管天空與雷霆，象征無可抗拒的力量和正義的裁決。在古羅馬，他叫作朱庇特，是國家軍事、政治和秩序的最高保護神。公元前6世紀(jì)，羅馬卡皮托利山上建成了朱庇特神廟，成為羅馬早期的宗教與政治中心。</p> <p class="ql-block">波塞冬頭像</p><p class="ql-block">（公元一世紀(jì)、大理石）</p><p class="ql-block">波塞冬（尼普頓）是海神。作為宙斯的哥哥，他主宰著海洋和地震，是馬匹的創(chuàng)造者和庇護神。</p><p class="ql-block">雕像發(fā)現(xiàn)于意大利蒂沃利的伊斯特別墅。巨大的額頭和突出的眉脊強調(diào)了海神的力量與威嚴(yán)，略尖的耳朵使他看起來更像是神祇而非人類。</p> <p class="ql-block">赫拉（朱諾）雕像</p><p class="ql-block">公元3世紀(jì)：大理石</p><p class="ql-block">赫拉（朱諾）是眾神之后。作為宙斯的姐姐和妻子，她掌管婚姻、生育與家庭，被女性視為美德和婚姻穩(wěn)定的象征。</p><p class="ql-block">雕像身著厚重而繁復(fù)的長袍，面龐圣潔寧靜，手持的石榴可能是16世紀(jì)修復(fù)時新增的，反映了當(dāng)時的審美偏好。</p> <p class="ql-block">阿瑞斯（瑪爾斯）雕像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)（注：16世紀(jì)修復(fù)）大理石</p><p class="ql-block">阿瑞斯（瑪爾斯） 是戰(zhàn)神。他的兒子羅募路斯是羅馬城的建立者，全體羅馬人因此將自己視為戰(zhàn)神的后裔，瑪爾斯也成為羅馬國家與民族的守護神。</p><p class="ql-block">雕像手持棍棒，頭戴裝飾精美的阿提卡頭盔，這些元素常見于羅馬雕塑中。</p> <p class="ql-block">阿美洛狄忒（維納斯）雕像（公元前1世紀(jì)-公元1世紀(jì)）大理石</p><p class="ql-block">古希臘的愛與美之神，是西方藝術(shù)中美的典范。小愛神厄洛斯（丘比特）是她的兒子。她誕生于海洋的泡沫中，也被奉為航海的保護神。</p><p class="ql-block">羅馬人稱她為維納斯，因為她的后裔建立了羅馬城，她被視為羅馬民族的祖神。</p> <p class="ql-block">狄俄尼索斯（巴克斯）雕像</p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">狄俄尼索斯（巴克斯） 是酒神和狂歡之神。他是宙斯與凡人塞墨勒結(jié)合所生，掌管著葡萄種植與釀酒的技藝。</p><p class="ql-block">雕像的左手握著一個酒杯（此部分為18世紀(jì)修復(fù)），右手環(huán)抱一根權(quán)杖。酒神的追隨者在酒神慶典上常模仿這一形象。</p> <p class="ql-block">阿波羅雕像</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">阿波羅是光明之神。雕像被認(rèn)為是古希臘雕塑家普拉克西特列斯的作品《蜥蜴殺手》的羅馬復(fù)制品，可能描繪的是阿波羅殺死巨蟒的故事。在羅馬神話中，阿波羅的名字和神職保持不變，但更突出其與醫(yī)學(xué)的關(guān)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">阿爾忒彌斯（狄安娜）雕像</p><p class="ql-block">古羅馬時期</p><p class="ql-block">（注：18世紀(jì)由古代碎片修復(fù)）大理石</p><p class="ql-block">阿爾忒彌斯（狄安娜）是狩獵女神。作為宙斯最疼愛的女兒阿波羅的孿生姐姐，她掌管狩獵與生育，弓箭技術(shù)爐火純青，是一個敏捷的女箭手。</p><p class="ql-block">雕像背后掛著箭袋，右手彎曲，手指張開，可能曾持有弓箭。</p> <p class="ql-block">雅典娜（密涅瓦）雕像</p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">雅典娜（密涅瓦）是戰(zhàn)爭與智慧女神。她的誕生頗具軍事色彩，一身戎裝，手持長矛，唱著戰(zhàn)曲，脫胎自宙斯的頭顱。</p><p class="ql-block">雕像頭戴科林斯式頭盔，身著由獸皮制成的胸甲，盾牌上刻畫著美杜莎的頭像。</p> <p class="ql-block">Il、帝國的榮耀</p><p class="ql-block">羅馬不是一天建成的。它的早期史近乎神話傳說，而非歷史。傳統(tǒng)記載中，羅馬于公元前753年田翠路斯建立。羅蒸路斯是特洛伊英雄埃涅阿斯的后裔，也是戰(zhàn)神瑪爾斯之子。他與孿生弟弟雷器斯出生后遭遺棄，由母狼喂養(yǎng)。母狼哺育雙胞胎的形象因此成為羅馬的象征。</p><p class="ql-block">然而，真實的羅馬最初只是意大利半島中部拉丁姆地區(qū)的一個小村落，其發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。</p><p class="ql-block">國家逐步過渡的王政時代（公元前 753年一前 509年）、大規(guī)模對外擴張的共和時代（公元前509年一前27年），以及內(nèi)部長期和平、國力臻于鼎盛的帝國時代（公元前 27年一公元476年），戰(zhàn)神瑪爾斯似乎格外垂青他的后代，通過長期征戰(zhàn)，羅馬人不僅統(tǒng)一了意大利半島，更將版圖擴張至歐亞非三洲。在其極盛之年，帝國疆域面積接近 600萬平方公里，囊括今天30個主權(quán)國家的全部或部分領(lǐng)土，成為古代歷史上最龐大的帝國之一。</p> <p class="ql-block">雅典娜（密涅瓦）雕像</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">雅典娜是雅典城邦的保護神。雕像刻畫的是年輕時期的她，左手原本可能持有長矛，右手原本可能是她的伙伴尼姬女神或一面小盾牌。貓頭鷹為18世紀(jì)的修復(fù)品，是雅典娜的象征物，代表著智慧。人們通常通過貓頭鷹的形象來辨識雅典娜的身份。</p> <p class="ql-block">拉奧孔頭部雕像</p><p class="ql-block">古羅馬時期</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">拉奧孔在維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中是特洛伊的祭司。他因識破希臘木馬計，觸怒在戰(zhàn)爭中偏袒希臘人的波塞冬和雅典娜，被巨蟒纏繞致死。</p><p class="ql-block">雕像嘴唇微張，表情扭曲卻未失控，呈現(xiàn)出“痛苦的克制”。這件作品是古羅馬藝術(shù)家對古希臘原作的臨摹。</p> <p class="ql-block">法厄同神話浮雕石棺面板</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)末 大理石</p><p class="ql-block">浮雕描繪的是法厄同懇請?zhí)柹窈绽硭梗ɑ驗榘⒉_）借予他太陽車的場景。法厄同因無力駕馭太陽車，致使大地焦灼。</p><p class="ql-block">宙斯不得不以雷電擊毀戰(zhàn)車，法厄同因此墜亡。此類羅馬石棺多靠墻或置于壁龕放置，通常只裝飾正面及兩側(cè)。</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block">阿波羅雕像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">阿波羅作為宙斯最杰出的兒子、阿爾忒彌斯的孿生弟弟，集光明、音樂、預(yù)言、醫(yī)藥等多重神職于一身，是理性與藝術(shù)的化身。</p><p class="ql-block">雕像描繪了年輕的阿波羅倚靠在飾有蛇形圖案的基座上，胸前的斜帶原本可能用于懸掛箭袋或里拉琴。</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block">酒神的誕生浮雕</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">浮雕描繪的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）誕生的場景：他的母親塞墨勒躺在床上奄奄一息，一旁的仙女將嬰兒狄俄尼索斯抱在懷里。左邊正準(zhǔn)備逃離現(xiàn)場的女子可能是天后赫拉。</p> <p class="ql-block">狄俄尼索斯（巴克斯） 凱旋場景石棺</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">浮雕描繪的是狄餓尼索斯（巴克斯）凱旋的場景：年輕的神祇在隨從簇擁下立于戰(zhàn)車之上，前方有薩蒂爾牽引雌獅。在羅馬，取得軍事勝利的皇帝會乘坐戰(zhàn)車游行慶祝。</p> <p class="ql-block">薩蒂爾向神進獻場景浮雕</p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">薩蒂爾是狄俄尼索斯（巴克斯）的隨從。浮雕描繪的是薩蒂爾向一尊神像虔誠獻祭的場景，神像具有山羊的特征，可能是西勒諾斯或潘神。薩蒂爾身披獸皮，左手持有牧杖，右手捧著一籃象征豐條的蜂巢作為供品。</p> <p class="ql-block">酒神慶典祭壇</p><p class="ql-block">公元前100年-公元100年大理石</p><p class="ql-block">祭壇浮雕上描繪的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的神圣慶典。畫面中的人物正翩翩起舞。兩位女性可能是邁那得斯。中間留著胡子的男子可能是酒神，他披著一張獸皮，手里拿著一根裝飾有松果或藤蔓葉子的神杖。</p> <p class="ql-block">厄洛斯（丘比特）頭像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">厄洛斯（丘比特）是愛神。他是愛與美之神阿芙洛狄忒（維納斯）與戰(zhàn)神阿瑞斯（瑪爾斯）的兒子，常表現(xiàn)為手持弓箭、背有雙翼的頑童或青年。</p><p class="ql-block">這尊頭像所刻面的厄洛斯并不是幼兒形象，而是一個略微年長的俊美少年。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">月桂樹和昆蟲裝飾帶蓋骨灰盒</p><p class="ql-block">公元50-70年</p><p class="ql-block">這件骨灰盒沒有銘文板。正面浮雕刻畫了一扇門，門兩側(cè)各有一棵月桂樹，門的上方懸掛著一個花壞。這種樣式的骨灰盒在公元1世紀(jì)后半葉曾非常流行。</p> <p class="ql-block">獅形裝飾橢圓石棺</p><p class="ql-block">公元3世紀(jì)早期</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">公元3世紀(jì)，羅馬體過流行在石棺上贈斜”S”形柱槽裝飾。這尊石棺描繪的是猼子吞理鹿的場暴：獅子的左后爪按住鹿的身體，而鹿完全順從，只是抬起頭來，甘愿接受被捕食的命運。</p> <p class="ql-block">美杜莎裝飾石館角</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)中葉大理石</p><p class="ql-block">為驅(qū)邪護靈，美杜莎的形象常被用于裝飾墓塟石棺，以此保衛(wèi)亡者的安寧。</p> <p class="ql-block">浮雕裝飾石棺</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)末</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">石棺刻畫了一位頭東發(fā)帶的青年男子。他一手拿著棍子，一手牽著馬的韁繩，左臀上纏繞著一張獅子皮，形象近似英雄精拉克勒斯（海格力斯）。</p> <p class="ql-block">浮雕裝飾石棺</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)末</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">石棺刻畫了一位留著胡子的男子，看起來路顯蒼老。</p><p class="ql-block">他一手拿著棍子，一手牽著馬的韁繩，形象近似英雄赫拉克勒斯（海格力斯）</p> <p class="ql-block">赫爾墨斯（墨丘利）頭像</p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">赫爾墨斯（墨丘利）是宙斯最機靈的兒子，擁有過人的智慧和絕佳的溝通能力。作為眾神信使，其職責(zé)包括傳遞神諭、引導(dǎo)亡靈以及庇護商業(yè)活動。這尊頭像所體現(xiàn)的明錯對比效果，是希臘化時期及其后藝術(shù)的典型特色。</p> <p class="ql-block">坐在寶座上的德墨忒爾（克瑞斯）雕像</p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">德墨忒爾（克瑞斯）是農(nóng)業(yè)與豐收女神。她是宙斯的姐姐，帶來了四季更替，掌管著谷物生長及土地豐饒，被視為羅馬的大地母神。</p><p class="ql-block">雕像呈坐姿，左腳邊有一頭長耳豬，右腳邊站著一頭公牛，公牛旁邊可能是一個祭壇或籃子。</p> <p class="ql-block">尼姬（維多利亞）女神浮雕</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">尼姬（維多利亞）是司掌勝利的女神。她常以帶翅的形象出現(xiàn)，不僅象征軍事戰(zhàn)爭的勝利，也代表競技體育、政治竟賽等領(lǐng)域的成功。</p><p class="ql-block">浮雕描繪的是正在斟酒的女神：她手邊是為慶祝勝利而備的樂器，腳邊立了一個圓形祭壇。</p> <p class="ql-block">勝利女神獻酒浮雕</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">浮雕描繪的是一個長著翅膀的女神，即勝利女神尼姬（維多利亞）向雅典娜（密涅瓦）獻酒的場景。她常與女神雅典娜一同受到崇拜。畫面中出現(xiàn)蛇形圖案，暗示該浮雕可能源自石棺等墓葬品。</p> <p class="ql-block">珀耳塞福涅被劫持場景石棺</p><p class="ql-block">公元150-170年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">石棺刻畫的是冥王哈迪斯（普路托）劫持珀耳塞福涅（普洛塞庇娜）的場景。哈迪斯駕馭戰(zhàn)車強行綁架年輕的珀耳塞福涅。頭戴頭盔、手持盾牌的雅典娜試圖阻止他。在畫面左側(cè)，一名年輕女子正逃離現(xiàn)場。</p> <p class="ql-block">奧古斯都皇帝半身像</p><p class="ql-block">公元前27-前20年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">奧古斯都（公元前63-公元14年），原名蓋烏斯?屋大維，是愷撒的養(yǎng)子和繼承人。</p><p class="ql-block">他結(jié)束了羅馬內(nèi)戰(zhàn)，建立了元首制，成為羅馬帝國事實上的首位皇帝，在位時間為公元前27年至公元14年。</p><p class="ql-block">這尊半身像塑造了奧古斯都的軍事指揮官形象，是其最為典型和廣為流傳的肖像風(fēng)格。該風(fēng)格的典型特征包括頭部微轉(zhuǎn)、前額發(fā)縷呈“爪叉”狀、頸后頭發(fā)梳至耳畔，以及胸甲中央裝飾有巨大的美杜莎頭像。</p> <p class="ql-block">普羅米修斯的懲罰石棺</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)早期</p><p class="ql-block">石棺刻畫的是普羅米修斯受罰的場景。普羅米修斯</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">是一位泰坦神，他盜取了天火并送予人類。在大理石面板的左側(cè)，雙手被縛住的正是普羅米修斯，而宙斯則坐在寶座上。</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block">韋帕薌皇帝肖像</p><p class="ql-block">公元70-90年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">韋帕薌（公元9-79年）于公元69年結(jié)束“四帝之年”的混亂局面，成為羅馬帝國第九位皇帝，也是弗拉維王朝的第一位皇帝，在位時間為公元69年至79年。</p><p class="ql-block">這尊肖像在鼻、口、下巴、頭后部及左耳上方等多處，經(jīng)過大量修復(fù)和重新雕刻。其寬大的頭部、額頭的輪廓、前額發(fā)束的布局以及眼角的皺紋等細節(jié)，都帶有韋帕薌皇帝的典型面部特征。</p> <p class="ql-block">圖拉真皇帝半身像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖拉真（公元53-117年）是羅馬帝國涅爾瓦，安東尼王朝的第二位皇帝，于公元98年至117年在位，是羅馬“五賢帝”之一。他不僅是第一位出生于行?。ㄎ靼嘌溃┑牧_馬皇帝，其在位期間還通過軍事擴張使羅馬帝國的疆域達到了前所未有的廣度，極大提升了帝國的影響力。</p><p class="ql-block">雕像頭部呈現(xiàn)向左扭轉(zhuǎn)并略微上仰的姿態(tài)，長長的平行發(fā)縷在左眼外角上方形成一個爪形結(jié)構(gòu)，是典型的軍人發(fā)型。</p> <p class="ql-block">哈德良皇帝半身像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">哈德良（公元75-138年）是羅馬帝國涅爾瓦?安東尼王朝的第三位皇帝，于公元117年至138年在位，是羅馬“五賢帝”之一，以軍事改革、文化復(fù)興和行省治理著稱。在位期間，他修建了著名的哈德良長城、羅馬萬神殿以及蒂沃利別墅。</p><p class="ql-block">這尊半身像所雕刻的卷曲發(fā)型和濃密胡須是典型的哈德良皇帝風(fēng)格，他也是第一位留胡子的羅馬皇帝。</p> <p class="ql-block">馬可，奧勒留皇帝半身像</p><p class="ql-block">公元160-161年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">馬可?奧勒留（公元121-180年）是羅馬“五賢帝”中的最后一位，于公元161年至180年在位，早先曾與盧修斯?維魯斯共同稱帝（直到維魯斯于公元169年逝世）。他喜好哲學(xué)，著有《沉思錄》，通過自我反思闡述斯多葛學(xué)派核心思想，強調(diào)理性、責(zé)任與內(nèi)心寧靜。</p><p class="ql-block">這是一尊保存完好、特征鮮明的馬可?奧勒留皇帝半身像。雕像身著長袍、盔甲和帶流蘇的軍披。</p> <p class="ql-block">康茂德皇帝頭像</p><p class="ql-block">公元180年至192年 大理石</p><p class="ql-block">康茂德（公元161-192年）在其父親馬可。奧勒留去世后即位，時年僅18歲，在位時間為公元180年至192年。他是涅爾瓦?安東尼王朝的最后一位皇帝，執(zhí)政期間不得人心，與元老院及人民的關(guān)系頗為緊張，于公元192年被刺殺。</p><p class="ql-block">這尊頭像由碎片拼接修復(fù)而成。頭像的發(fā)型卷曲而凌亂，兩縷發(fā)絲垂落在高而圓的額頭上，耳部無遮蓋，清晰可見。</p> <p class="ql-block">塞普蒂米烏斯?塞維魯?shù)郯肷硐?lt;/p><p class="ql-block">公元195-211年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">塞普蒂米烏斯?塞維會（公元145-211年），出身騎士階層，早年擔(dān)任多瑙河軍團總督，在康茂德皇帝遇刺后的內(nèi)亂中，憑借軍隊支持進入羅馬稱帝，是羅馬帝國塞維魯王朝的第一位皇帝，于公元193年至211年在位。</p><p class="ql-block">這尊半身像屬于塞普蒂米烏斯?塞維魯最常見的肖像類型，具有以下特征：額前四條螺旋狀發(fā)束、從太陽穴至耳際的“S”型發(fā)際線，以及長而分縷的胡須。</p> <p class="ql-block">小福斯蒂娜皇后半身像</p><p class="ql-block">公元145-175年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">小福斯蒂娜是安東尼?庇護皇帝和大福斯蒂娜皇后的女兒，后嫁與馬可。奧勒留皇帝為妻。她喜歡隨同丈夫參與軍事旅行。馬可?奧勒留皇帝在妻子死后將她尊奉為神，并為其建造了一座神廟。</p> <p class="ql-block">大福斯蒂娜皇后肖像</p><p class="ql-block">約公元141年大理石</p><p class="ql-block">大福斯蒂娜的發(fā)型極具特色，其標(biāo)志為長辮向后盤繞成圓發(fā)髻，這種優(yōu)雅而復(fù)雜的編發(fā)是當(dāng)時羅馬女性的時尚標(biāo)桿。她英年早逝后被尊奉為神，成為首位在羅馬廣場被建廟供奉的女性。</p> <p class="ql-block">大福斯蒂娜皇后雕像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">大福斯蒂娜皇后是羅馬“五賢帝”之一安東尼 庇護皇帝的妻子，該皇帝在位時間為公元138年至161年。</p><p class="ql-block">雕像的頭部與身軀原屬不同作品，其現(xiàn)存狀態(tài)應(yīng)為18世紀(jì)時修復(fù)拼合所致。雕像身軀仿效希臘化時期風(fēng)格，頭部則呈現(xiàn)羅馬式風(fēng)格，其厚重的服飾間接反映了她在當(dāng)時權(quán)勢顯赫。</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block">利維婭皇后肖像</p><p class="ql-block">公元前1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">利維婭皇后是奧古斯都的第三任妻子，也是之后的繼任者提比略皇帝的母親。提比路是她與前夫之子，被奧古斯都收養(yǎng)為子。她憑借政治智慧與家族影響力，成為羅馬帝國早期最具權(quán)勢的女性之一</p> <p class="ql-block">弗里吉亞母雕像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">（注：16世紀(jì)和18世紀(jì)修復(fù)）</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">西布莉是古代小亞細亞地區(qū)弗里吉亞人所信仰的自然女神。羅馬人稱西布莉為“偉大的母親”。</p><p class="ql-block">雕像頭戴城墻狀的頭冠，身旁有一面手鼓，此形象通常被視為是弗里吉亞地區(qū)的擬人化象</p> <p class="ql-block">西布莉女神坐姿雕像</p><p class="ql-block">公元前1世紀(jì)-公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">這尊雕像呈現(xiàn)了西布莉的典型形象：頭頂高塔，呈坐姿，左手放在鼓上，身旁伴有一只獅子。西布莉象征著肥沃的土地，掌管五谷豐登。隨著羅馬的擴張，其信仰于公元前3世紀(jì)隨之傳入，逐漸成為羅馬帝國時代最重要的神祇之一。</p> <p class="ql-block">宙斯阿蒙頭像（界碑）</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">理石</p><p class="ql-block">此神祇是埃及阿蒙神與宙斯（朱庇特）的融合體。在羅馬人看來，它是軍隊力量的化身與守護者，其張開的嘴巴表明它具有發(fā)布神諭的能力。</p> <p class="ql-block">奴隸領(lǐng)標(biāo)</p><p class="ql-block">公元3世紀(jì)</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">戰(zhàn)爭對羅馬帝圍的擴張至關(guān)重要。大量戰(zhàn)俘淪為奴隸，被迫加入軍隊參與羅馬的軍事行動或被遺往意大利從事勞役。這件領(lǐng)標(biāo)上有六行銘文，用于標(biāo)識奴錄身份，以防其逃跑。</p> <p class="ql-block">君主與異族俘虜浮雕</p><p class="ql-block">公元100-300年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">浮雕上站立的男子身著戎裝，其身份可能是一位皇帝。為帝國開疆拓土的戰(zhàn)爭使大量戰(zhàn)俘成為羅馬的奴隸。奴隸有途徑獲得自由，并在羅馬社會中晉升至高位，部分人甚至能直接影響皇帝，參與治理國家。</p> <p class="ql-block">塞拉皮斯神或古羅馬神朱庇特頭像</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">此頭像兼具塞拉皮斯或朱庇特的神格特征，其神情充滿父愛，這一特質(zhì)為兩位神祇所共有。頭像保存完好，質(zhì)地呈顆粒感。鼻部兩側(cè)發(fā)現(xiàn)兩個鉆孔，在古代雕塑中并不常見，可能用于測量或其他用途。</p> <p class="ql-block">塞拉皮斯和三頭犬雕像</p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">這尊雕像表現(xiàn)的是塞拉皮斯神坐在寶座上，頭戴象征豐饒的莫迪烏斯冠（谷物計量容器造型），足旁伴有三頭犬刻耳柏洛斯。</p> <p class="ql-block">伊西斯女神雕像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">伊西斯是古埃及的重要女神，其神圣屬性涵蓋母性、魔法、治愈與家庭。她被視為強大而慈愛的母親，成為女性崇拜的核心之一。雕像手中所持的金屬撥浪鼓名為“叉鈴”，是伊西斯的敬拜者在宗教舞蹈和儀式中使用的器物</p> <p class="ql-block">伊西斯女祭司頭像</p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">伊西斯女祭司是古埃及宗教體系中的重要角色。她們剃光頭發(fā)，身穿白袍，專門奉侍女神伊西斯。對伊西斯的敬拜隨后擴展至整個羅馬帝國，例如這尊頭像被發(fā)現(xiàn)于英國威爾士科文市。</p> <p class="ql-block">西斯青銅雕像</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">這尊伊西斯雕像頭戴牛角、太陽盤和谷穗組成的王冠，左手持聚寶盆，右手持船舵。聚寶盆將她與羅馬命運與財富女神福爾圖娜相關(guān)聯(lián)，而谷穗則將她與農(nóng)業(yè)與豐產(chǎn)女神德墨忒爾（克瑞斯）相聯(lián)系。船舵強調(diào)了伊西斯作為航海守護神的地位，因此她也被稱為“伊西斯?福爾圖娜”。</p> <p class="ql-block">川生活的盛宴</p><p class="ql-block">羅馬神廟的雄偉與軍團的強大世人皆知，但羅馬文明的真正力量并不在此。西方諺語有云：“到了羅馬，就要像羅馬人那樣行事?！绷_馬的影響力恰恰在于其“羅馬化”的生活方式：羅馬人無論走到哪里，都會修建標(biāo)準(zhǔn)化的浴室、劇場和競技場；推行統(tǒng)一的度量衡、貨幣和法律條文；在各個行省建設(shè)帶有廣場、神廟和排水系統(tǒng)的城市。這些設(shè)施不僅實用，也潛移默化傳遞著羅馬的秩序與文化。</p><p class="ql-block">在這套生活模式的影響下，羅馬的各個行省逐漸接受了羅馬人的生活方式。從非洲到西班牙，從東歐到小亞細亞，本地精英紛紛效仿羅馬人的穿著、語言和居住方式。人們不僅使用羅馬的法律解決糾紛，也習(xí)慣在圓形劇場觀看表演，在公共浴場社交議事，城市生活處處以羅馬為范本。即便后來帝國政權(quán)瓦解，羅馬奠定的語言、法律、建筑與城市理念，仍然深刻影響著整個西方社會。</p> <p class="ql-block">身著希頓長袍的女性雕像</p><p class="ql-block">公元210-238年（注：18世紀(jì)修復(fù)）</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">漲像身著古希臘標(biāo)志性服飾希頓長袍，頭發(fā)中分并統(tǒng)成六條波浪狀發(fā)辮。其手持的小球和筆為18世紀(jì)后增補，此舉意在讓她更貼近天文女神烏拉尼亞的形象。</p> <p class="ql-block">身著托加長袍的男性雕像</p><p class="ql-block">公元10-20年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">徽像身著古羅馬標(biāo)志性服飾托加長袍，手持卷軸，表明其身份應(yīng)該是一位重要的演說家或官員。16世紀(jì)時，該雕像作為景觀被放置在羅馬馬泰別墅的花園里。</p> <p class="ql-block">男孩半身像</p><p class="ql-block">公元100-125年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">雕像刻畫的男孩可能是奧古斯都之女尤利婭所生的蓋烏斯 愷撒或盧修斯 愷撒。由于奧古斯都無子，故而收養(yǎng)兩個外孫，希望他們成為未來的羅馬皇帝，不料兩個外孫均不幸英年早逝。</p> <p class="ql-block">戴兜帽的男孩頭像</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">頭像神情寧靜，雙眼微閉，似將入睡。它可能是大型雕像的一部分，塑造了一名“燈童”持燈靜候主人的場景。此類雕像本身即是主人社會地位的標(biāo)識。</p> <p class="ql-block">女性半身像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">雕像面部尤其是下頜部分較長。眼睛大而細長，可能采用與原材料截然不同的石料鑲嵌而成。嘴唇十分厚實，發(fā)型設(shè)計借鑒了古希臘古典時期的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">男性肖像</p><p class="ql-block">公元161年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">雕像在風(fēng)格上趨近于馬可?奧勒，其前額的螺旋形卷發(fā)、后腦的眼窩中的眼睛，共同構(gòu)成了極致特征。</p> <p class="ql-block">男性肖像</p><p class="ql-block">公元前30年-公元前1年大理石</p><p class="ql-block">肖像在臉部和頸脖處刻有清晰的皺紋，由此可推斷其較為年長。此類風(fēng)格的靈感源于羅馬共和時代，其面容嚴(yán)肅、神情嚴(yán)謹(jǐn)，正體現(xiàn)了當(dāng)時所推崇的責(zé)任感與高尚道德等行為</p> <p class="ql-block">男性肖像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)中葉</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">這尊肖像的創(chuàng)作靈感可能源自公元前5世紀(jì)古希臘雕塑家米隆和克雷西拉斯的作品。男子被塑造為一名運動員或拳擊手形象，其頭發(fā)、眼睛和嘴唇的刻畫令人聯(lián)想到米隆的作品《擲鐵餅者》，作品風(fēng)格近似于佛羅倫薩美第奇?里卡迪宮的收藏。</p> <p class="ql-block">雙頭肖像</p><p class="ql-block">公元70-110年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">雕像最初僅為一尊男子頭像，表現(xiàn)的是一位濃眉緊鎖、神情嚴(yán)肅的老人?？赡芤蚱浜蟛咳笔?，后世修復(fù)時將缺失部分補全為一位老年女子頭像，因而呈現(xiàn)出雙頭造型。</p> <p class="ql-block">女性半身像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元200年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">這是一尊基于半身像復(fù)原的真人大小的女性雕像。其發(fā)型具有塞維魯時期典型特征：發(fā)縷寬松地環(huán)繞面龐，遮住雙耳，腦后發(fā)絲呈螺紋狀。瞳孔的處理較為特別，靠近上眼險，使人物的目光投向右方。</p> <p class="ql-block">男性頭像</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">這尊男性雕像頭戴束發(fā)帶，額際兩側(cè)各垂下一縷卷發(fā)。該形象令人聯(lián)想到古希臘雕塑家波留克列特斯公元前5世紀(jì)的名作《束發(fā)帶的運動員》。古希臘原作今已不存，但眾多古羅馬藝術(shù)家對其進行了修復(fù)。</p> <p class="ql-block">薩蒂爾頭像</p><p class="ql-block">古羅馬時期</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">薩蒂爾是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）忠實的追隨者。這尊頭像頭發(fā)濃密，額前微微隆起，似有犄角。其面部光澤或為頻繁清潔所致。</p> <p class="ql-block">西勒諾斯頭像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">西勒諾斯是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的隨從和老師，常與酒神及其追隨者一同出現(xiàn)。這尊頭像生動刻畫了醉酒的西勒諾斯：他嘴巴張開，舌頭外伸，頭部微微后仰。</p> <p class="ql-block">寧芙頭像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">寧芙特指一類仙女或精靈。她們通常是年輕美麗的女性，居住在森林、河流、山脈等自然環(huán)境中。這尊頭像可能源自雕塑作品《邀舞》，原作塑造了一位演奏鐃鈸的薩蒂爾與一位回眸微笑的寧芙。</p> <p class="ql-block">坐著的男子或神浮雕</p><p class="ql-block">公元前6世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">浮雕刻畫了一位男子端坐于寶座上。男子左臂高舉，原本可能握有酒器，推測是神王宙斯（朱庇特）或酒神狄俄尼索斯（巴克斯）。這件作品可能是一種祭品，出自愛琴海東部及古希臘東部（今土耳其）島嶼上的愛奧尼亞工坊</p> <p class="ql-block">薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯雕像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">雕像展現(xiàn)了薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗的場景。</p><p class="ql-block">赫馬佛洛狄忒斯是阿芙洛狄忒（維納斯）和赫爾墨斯（墨丘利）之子，具有雙性特征，在古代披視為多產(chǎn)的象征?，F(xiàn)存基座為后世所配，其右側(cè)后加的銘文“BOUTa入OS ETOIEY”意為“布帕洛斯所作”。</p> <p class="ql-block">阿斯克勒庇俄斯（埃斯庫拉庇烏斯）雕像 </p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">阿斯克勒庇俄斯（埃斯庫拉庇烏斯）是醫(yī)藥之神，對其崇拜自公元前3世紀(jì)起在羅馬流行。雕像手持的蛇杖是醫(yī)藥之神的標(biāo)志，象征神奇的治愈力量與起死回生的醫(yī)術(shù)，這一符號沿用至今，成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的通用標(biāo)識。</p> <p class="ql-block">年輕運動員雕像</p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">雕像塑造了一位英姿颯爽、身材完美的年輕人，他可能是一位運動員，也可能是神話中化作水仙花的美少年那喀索斯或春季植物之神、美男子阿多尼斯。</p><p class="ql-block">在古希臘的奧林匹亞遺址和圣殿中，此類形象常用于紀(jì)念競技勝利者。到了古羅馬時期，它們被大量復(fù)制，用來裝飾浴場、體育館或花園</p> <p class="ql-block">男性頭像</p><p class="ql-block">古代雕像的復(fù)制品</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">這尊頭像長發(fā)披肩，頭戴圓形冠飾，其創(chuàng)作靈感或源于發(fā)型相似的古希臘青年雕像。該頭像保存完好，是18世紀(jì)對一件古代頭像的復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">阿芙洛狄忒（維納斯）雕像局部</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">此為阿芙洛狄忒（維納斯）雕像的下半部分。其左腿上存有兩處斷裂點，提示曾有手指垂放于此。雕像的軀干部分在風(fēng)格上與古羅馬雕塑《卡皮托利的維納斯》十分相似。</p> <p class="ql-block">沉睡的維納斯雕像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">古羅馬雕塑的原貌常因后世修復(fù)而改變。這尊雕像原為赫馬佛洛狄忒斯之像。赫馬佛洛狄忒斯是神話中阿芙洛狄忒（維納斯）和赫爾墨斯（墨丘利）之子，具有雙性特征。亨利?布倫德爾是英國杰出的古羅馬雕塑收藏家之一，他將其重新制作成維納斯女神的睡像</p> <p class="ql-block">男性軀干雕像</p><p class="ql-block">公元1-2世紀(jì)大理石</p><p class="ql-block">這是一尊年輕男子的軀干雕像，僅存有上臂和部分腿部，頭部和頸部均已缺失。由于雕像缺乏可辨識特征，其身份難以判定，推測可能來自某座莊園別墅。</p> <p class="ql-block">女性半身像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">（注：頭部為18世紀(jì)修復(fù)）</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">這尊半身像由年輕女子頭像與另一件上衣部分雕像組合而成。女子面部是完美的橢圓形，嘴部小巧，頭發(fā)濃密呈繩紋狀，兩側(cè)發(fā)綹垂至肩部。其身份可能是某位繆斯女神。</p> <p class="ql-block">特殊發(fā)型的女性肖像</p><p class="ql-block">約公元110年大理石</p><p class="ql-block">雕像額頭上方是厚重的假發(fā)，由多個小蝸牛形狀的卷發(fā)組成。頭頂?shù)念^發(fā)向后梳，攏成環(huán)形發(fā)髻。此發(fā)型是圖拉真時代（公元2世紀(jì)）盛行的樣式。</p> <p class="ql-block">獻給阿波羅的祭品玻璃浮雕</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這場展覽讓我近距離領(lǐng)略了古羅馬雕塑藝術(shù)的魅力，感受到歷史的厚重與文化的傳承。真是不虛此行，期待未來還能有更多這樣的藝術(shù)盛宴！</p> <p class="ql-block">（資料來源世博會博物館）</p>