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梁河海與三白的東方智慧傳續(xù)（第一篇）

艷陽(yáng)明媚

<p class="ql-block">編者按</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從少年夢(mèng)中的石陣，到羅浮山崖的刻痕；從深圳、廣州展廳的筆墨，到同仁堂的診脈桌前——德高望重的智者梁河海先生，以一生踐行著對(duì)“三白”傳承的承諾。他將河圖洛書(shū)的數(shù)理、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)理，融于錘法、書(shū)畫(huà)、行醫(yī)與講學(xué)，用黑白棋子解構(gòu)古老智慧，以現(xiàn)代語(yǔ)言架起傳承橋梁。這份跨越百年的文脈延續(xù)，不僅是個(gè)人的堅(jiān)守，更是東方智慧在當(dāng)代“活起來(lái)”的生動(dòng)注腳——從清代沈三白的筆墨雅趣，到梁河海的實(shí)戰(zhàn)踐行，再到新一代的接續(xù)傳承，真正的文化力量，正是在這樣的代代相傳中，生生不息。我們更期盼這份凝聚著實(shí)戰(zhàn)智慧的東方文脈，能被更多年輕人看見(jiàn)、學(xué)習(xí)、傳承，讓古老智慧在新時(shí)代煥發(fā)更強(qiáng)勁的生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1956年出生的梁河海，少年時(shí)便癡迷書(shū)畫(huà)，卻恰逢特殊年代，古籍書(shū)畫(huà)皆成禁忌。1968年的一個(gè)夜晚，12歲的他在夢(mèng)中見(jiàn)一赤足道人，身著素袍，頭手腳格外碩大，于山洞中以石子排布河圖洛書(shū)，講解陰陽(yáng)數(shù)理與書(shū)畫(huà)、醫(yī)理的關(guān)聯(lián)，末了贈(zèng)他一柄十二斤重錘，囑其以意念練錘習(xí)筆法，并自報(bào)姓名“三白”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">夢(mèng)醒后，梁河海竟在床底尋得同款鐵錘，此后夜夜依河圖奇偶、洛書(shū)九宮揮錘，錘聲裹著石陣韻律，漸將數(shù)理融于筆墨。他藏起朋友從香港帶回的河圖抄本，將家中殘存的《黃帝內(nèi)經(jīng)》與河洛數(shù)理對(duì)照研讀，草稿紙上畫(huà)滿圓點(diǎn)與經(jīng)絡(luò)交織的符號(hào)——這是他將東方智慧錨定在生活里的開(kāi)始。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1974年，18歲的梁河海攜徒弟穩(wěn)全攀羅浮山，在十二洞天的崖壁上鑿下“三白”二字，鑿痕循洛書(shū)脈絡(luò)，石屑落進(jìn)藥簍，剛采的草藥沾著露水，書(shū)畫(huà)的筆、診脈的指、刻石的鑿，自此成了同一種文化韻律。后來(lái)游客誤認(rèn)此為“古隱士題字”，卻不知這是少年將夢(mèng)境里的傳承，刻進(jìn)了山川。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1980年起，梁河海常與弟子們談“三白”，講“醫(yī)理是人體的河圖，書(shū)畫(huà)是筆墨的洛書(shū)”。1984年，有弟子在香港電視節(jié)目中發(fā)現(xiàn)，清代《浮生六記》的作者沈復(fù)，字正是“三白”——這位工詩(shī)畫(huà)、通醫(yī)理的布衣文人，恰是梁河海夢(mèng)中的道人。此后查證，沈三白的書(shū)畫(huà)筆法、《浮生六記》中的“養(yǎng)生記道”，皆與河洛數(shù)理暗合。2008年，弟子袁先生從香港拍賣會(huì)拍得沈三白真跡對(duì)聯(lián)，落款“三白”與羅浮石痕七分相似，墨色里藏著河圖的疏朗，筆法起落如練錘的節(jié)奏，梁河海見(jiàn)之感慨：“這是師公的智慧，終于回家了?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">深耕多年后，梁河海將三白傳承的河圖洛書(shū)、陰陽(yáng)八卦、《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧，盡數(shù)融入書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與行醫(yī)實(shí)踐。1991年，他在深圳博物館舉辦個(gè)人畫(huà)展，《河圖墨韻》以黑白筆墨再現(xiàn)石陣韻律，《洛書(shū)醫(yī)境》暗藏九宮數(shù)理與經(jīng)絡(luò)圖，讓觀者領(lǐng)略東方智慧的跨界之美。2014年，中央文史館書(shū)畫(huà)院南方分院為他在廣州舉辦個(gè)人畫(huà)展，展廳里的每一幅作品都承載著“筆墨即道、醫(yī)畫(huà)同源”的理念，讓更多人看見(jiàn)古老智慧在當(dāng)代的鮮活生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如今梁河海已至七十古稀，身為同仁堂特聘老中醫(yī)的他，仍堅(jiān)持坐診——藥柜按河圖五行排開(kāi)，診脈指尖藏著洛書(shū)九宮的節(jié)奏，藥方里既有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的古訓(xùn)，又有現(xiàn)代診療的精準(zhǔn)。這位德高望重的智者，不僅深耕講學(xué)與文化傳播，更常教導(dǎo)弟子：“必須學(xué)好河圖洛書(shū)、《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把知識(shí)變成內(nèi)核，才能活學(xué)活用。”他自己更是將畢生所學(xué)融會(huì)貫通，著成《成功論》《六十四卦參考》《河圖洛書(shū)尋星論治》《股經(jīng)》等著作，把晦澀的古老智慧轉(zhuǎn)化為可實(shí)踐的實(shí)戰(zhàn)指南。他還用黑白棋子擺出河圖洛書(shū)陣法，教弟子們將數(shù)理邏輯融入書(shū)法、中醫(yī)學(xué)、管理學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓年輕人輕松領(lǐng)悟東方智慧的真諦。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">閣樓的硯臺(tái)仍日日磨墨，沈三白的對(duì)聯(lián)懸于正中，十二斤的鐵錘靠在墻角，《浮生六記》的刻本與他的著作、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)筆記并置。每個(gè)星期的相聚，徒子徒孫圍聚一堂，梁河海指著棋盤(pán)上的黑白棋子笑：“這是中國(guó)人的根——從沈三白的筆，到我的錘、畫(huà)展與著作，再到你們的實(shí)踐，智慧從不是故紙堆里的符號(hào)，是一代又一代人把‘陰陽(yáng)相濟(jì)’的真意，活成了日常，傳成了未來(lái)?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">羅浮山崖壁的“三白”二字已覆青苔，可每年弟子們描紅的朱砂，總與少年鑿石時(shí)的夕陽(yáng)同色。從清代沈三白的筆墨，到梁河海的行醫(yī)、講學(xué)與創(chuàng)作，再到新一代年輕人的傳承，東方智慧的脈絡(luò)從未斷裂，始終在實(shí)戰(zhàn)中煥發(fā)著不朽的生機(jī)。我們由衷期盼，這份凝聚著智者堅(jiān)守的文化瑰寶，能走進(jìn)更多年輕人的視野，讓古老的東方智慧在新時(shí)代生生不息，代代相傳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">后記：守脈者的初心</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我們從未想過(guò)做驚天動(dòng)地的事，只是固執(zhí)地守著一份初心——守著梁河海先生傳下來(lái)的鐵錘與筆墨，守著河圖洛書(shū)里的陰陽(yáng)數(shù)理，守著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的臟腑經(jīng)絡(luò)。當(dāng)太多人追逐現(xiàn)代的喧囂，我們?cè)陂w樓里研墨、在診室里診脈、在棋盤(pán)上推演古老陣法，把晦澀的智慧譯成年輕人能懂的語(yǔ)言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我們知道，中醫(yī)不是玄虛的傳說(shuō)，是望聞問(wèn)切里的生命敬畏；河圖洛書(shū)不是過(guò)時(shí)的符號(hào)，是天人合一的生存哲學(xué)?；蛟S這條路安靜又漫長(zhǎng)，但只要還有一雙手愿意提筆、一把錘愿意起落、一張藥方愿意救人，這份東方文脈就不會(huì)消散。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我們不求人人理解，只愿做默默的守脈者——讓古老的智慧穿過(guò)時(shí)光，在當(dāng)代的土壤里，長(zhǎng)出新的希望。愿這份跨越百年的傳承，能讓更多人看見(jiàn)東方文化的力量，愿后來(lái)者皆能接過(guò)這柄錘、這桿筆、這份初心，讓文明的火種，生生不息。</p> <p class="ql-block">這些都是梁河誨先生一九七四年的學(xué)習(xí)書(shū)法筆記，今天整理發(fā)現(xiàn)很美很有價(jià)值把他拍下來(lái)。</p>