<p class="ql-block">《人生最大的遺憾是什么》</p><p class="ql-block">●周霄山</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》說：“上士聞道，勤而行之； 中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”也就是，高層次的人，聽到“道”，就會用心去實踐，“道”與他內(nèi)心的智慧是相通的，他會不斷地努力去行“道”；中層次的人，有時候會相信“道”，有時候又會有懷疑和動搖；低層次的人，聽到“道”之后，就會大笑，他根本就不相信有“道”。</p><p class="ql-block"> 《莊子》說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！币簿褪牵≡诰锏耐?，不可能知道海是什么樣的，這是因為它受著環(huán)境的限制；夏日的蟲，不可能明白冰是什么東西，這是因為它受著時令的限制；對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于“道”的問題，是由于他的層次境界所受的束縛。</p><p class="ql-block"> 我們?nèi)松畲蟮倪z憾就是不知道有“道”或不相信有“道”，不知道有開悟悟“道”這回事，不知道開悟悟“道”是人生最重要的事，是我們?nèi)松蜕恼嬲饬x。我們即使一生都非常努力地修“道”，都很難開悟悟“道”，就更不用說時修時不修了，還有就是根本就不知道或不相信有“道”這回事了。</p><p class="ql-block"> 我們每個人原本都“本自具足”，也就是具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)有智慧的“根本智”，也就是能夠使我們每個人的現(xiàn)有智慧發(fā)生層次性質(zhì)變的那個原有智慧，也就是我們每個人的“根本智慧”。不過，我們每個人的這個“根本智”，只有通過開悟才能夠開啟。本真的心，是本自具足的，從來都在那里。也就是，我們?nèi)ジ惺芩臅r候，它在那里，我們沒感受之前，它在那里，我們感受完了以后，它還在那里，它不因我們?nèi)魏蔚膶ο笮杂^察而改變，所以它是“道”，因為它是不生不滅，不增不減的。</p><p class="ql-block"> “道”以自身為本，自身為根。宇宙的最初，最初的最初，無論之前還有什么，都是“道”。未來，未來的未來，無論之后會有什么，也都是“道”。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老?！暗馈痹谔珮O之上而不為高，在六合之下而不為深，先于天地而不為久，早于上古而不為老。</p><p class="ql-block"> 老子的哲學(xué)核心是“道”，“道”是萬物創(chuàng)生的源泉和動力，也是萬物及其運行和變化的規(guī)律?！暗馈奔瘸接谌f物之上，又內(nèi)在于萬物之中?！暗馈钡谋旧砭褪歉?，在還沒有出現(xiàn)天地之時，“道”就已經(jīng)存在了?！暗馈钡倪@種本自具足，可以創(chuàng)生萬物，在天地太極之先。無論經(jīng)驗世界、先驗世界、超驗世界的一切，都源于“道”和顯示“道”。</p><p class="ql-block"> 自本自根，未有天地，自古以固存?！暗馈币宰陨頌楸?，以自身為根，沒有天地之前就存在?！暗馈鄙斓?，那么“道”又是由什么產(chǎn)生的？《道德經(jīng)》說：“吾不知誰之子，象帝之先。”也就是，我不知道“道”是誰的孩子，在宇宙萬物產(chǎn)生之前，“道”就已經(jīng)存在了。“道”被視為萬物存在的基石，是萬物存在的根源和依托?！暗馈辈⒎且蕾嚻渌魏问挛?，自古以來獨立存在，超越天地的范疇。“道”的產(chǎn)生并非從時間和空間的限制中誕生，而是永恒不變的?！暗馈睙o始無終，無邊無際，時刻存在于萬物之中，卻又無形無跡，無法直接感知，無法用語言表述?！暗馈币砸环N無形的方式傳遞，卻又不可被具體捕捉和占有。</p><p class="ql-block"> “道”有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見?！暗馈闭鎸嵍尚?，無為而無形，可以心傳但不能口授，可以心得，但不能目見?！兜赖陆?jīng)》說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。”也就是，“道”隱而不見，看不見，聽不見，摸不到。為什么？因為人與身邊的一切同為“道”的表象。就像魚意識不到水的存在，人也意識不到“道”的存在。因為“道”的無法感知，所以無法演示，也無法口授，只能傳心法，也就是傳授一個領(lǐng)悟“道”的方法，然后靠個人的修行。</p><p class="ql-block"> 我們?nèi)祟愐恢倍荚谧非笳胬?，實際上，道就是真理，只不過需要我們?nèi)祟惾ノ蛑Ｒ簿褪?，我們?nèi)祟愔挥虚_悟了，才能夠真正悟知真理。我們?nèi)祟愃枷胛拿魇飞厦恳淮物w躍都是由那些極少數(shù)開悟悟道的人推動的，也只有開悟悟道的人才能悟知宇宙自然的奧秘，同時，也只有開悟悟道才能開啟萬物之靈光明的生命。正如愛因斯坦所說：走出狹隘的自我，生活才真正開始。一個開悟的人必然能笑對一切世事而不執(zhí)著其中，也正因為開悟而內(nèi)外光明才會生出無窮的智慧，智力來自于大腦，是低級而有限的；而智慧來自于心靈，是光明而無限的。</p><p class="ql-block"> 實際上，一些宗教信仰的創(chuàng)立人就是開悟者，他們創(chuàng)立宗教，就是為了想讓更多的宗教信徒們像他們那樣去修“道”，去悟“道”，去悟知真理。但是由于他們的信徒們聽不懂他們所說的話，所以才會誤把他們當(dāng)作什么能夠主宰世界的人格化的神來崇拜了，這也就偏離了他們創(chuàng)立宗教的本意了。所以，只有當(dāng)我們能夠真正開悟悟道了，也才能夠真正悟知“道”，真正悟知真理。</p><p class="ql-block"> 我們只有真正開悟悟道了，才能悟知靈魂三問，也就是哲學(xué)三問：“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”我是誰？我們的靈魂是真我，我們的身體是假我。我們的靈魂借用我們的身體到人世間來修行。也就是借假修真。也就是把我們的靈魂從三維修行到更高維度。我們的靈魂只有借助我們的身體才能夠修行。我們的靈魂要經(jīng)過累世的修行，才能夠逐步提升，最終從三維修行越升到更高維度。我們的靈魂只有越升到更高維度，才能涅槃重生，復(fù)歸真我。為什么說開悟悟道是最重要的，就是因為我們只有開悟悟“道”了，我們的靈魂才能從三維越升到更高維度，才能悟知一切。</p><p class="ql-block"> 我們在嬰兒時期，我們的靈魂占主導(dǎo)地位，我們是非常純真的。后來我們逐漸長大了，尤其是我們在學(xué)到越來越多的知識，得到了越來越多的見識后，我們的靈魂也就被逐漸遮蔽了，我們的各種欲望也就逐漸增加了，我們也就會像其他人一樣去追名逐利，也就是去追求所謂的大富大貴，也就是把當(dāng)大官賺大錢作為自己人生的目標(biāo)，作為自己人生所謂成功的象征了。也有一些人認(rèn)為人生苦短要及時行樂，還有一些人會認(rèn)為我們?nèi)松蜕菦]有什么意義的。這樣，我們也就把自己的身體假我當(dāng)成是靈魂真我了。我們也就把自己應(yīng)該作為修行所經(jīng)歷的一切當(dāng)成是“真”的了，這樣也就把我們的靈魂遮蔽的越來越深了。我們也只有開悟悟道了，我們的靈魂才能從三維越升到更高維度，我們才能獲得大智慧，才能真正悟知“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”。</p><p class="ql-block"> 我從哪里來？我們都是從“道”中來。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄暗馈笔怯钪孀匀蝗f物及其運行和變化規(guī)律，也就是真理。包括我們?nèi)祟惖挠钪孀匀蝗f物都是從“道”中來的，也就是，都是“道”生出來的，“道”也就是那個所謂的“造物主”。</p><p class="ql-block"> 我要到哪里去？《道德經(jīng)》說：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根；歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”也就是，歸根復(fù)命。也就是世間萬物最終都會回歸到一個靜止的狀態(tài)，也就是“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。我們每個人的人生和生命就像是從靜止的虛無中生出來一個假我，經(jīng)歷各種成長變化后，最終又會回歸到靜止的虛無。因此，“我要到哪里去”不僅是關(guān)于具體的未來的目的地，更是關(guān)于我們最終的歸宿和存在的意義。</p><p class="ql-block"> 我要到哪里去？有兩個去處：一是我們的靈魂通過累世和這世的修行，沒有越升到更高維度，也就只能是等下世再借助另一個身體來繼續(xù)修行了。二是我們的靈魂通過累世和這世的修行，已經(jīng)越升到了更高維度，那么我們的靈魂就越升到了更高維度，也就不再需要借助另一個身體繼續(xù)修行了，我們的靈魂最終又會回歸到靜止的虛無，虛無是宇宙萬象之源泉，萬物之歸宿。真我永恒，真我不息。我是靈魂真我不是身體假我，我從道中來，我要回到道中去。</p><p class="ql-block"> 所以，我們?nèi)松畲蟮倪z憾就是不知道有開悟悟“道”這回事，不知道開悟悟“道”是人生最重要的事，是我們?nèi)松蜕恼嬲饬x。</p><p class="ql-block"><br></p>