法理與孝道草木大隱 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">法理與孝道的雙重困境：張扣扣復(fù)仇案的倫理反思</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1 引言：一樁血案的多重維度</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2018年農(nóng)歷除夕，陜西漢中市南鄭區(qū)新集鎮(zhèn)三民村發(fā)生了一起震驚全國的慘案。35歲的張扣扣頭戴黑色長檐帽、面戴深色口罩，在村委會(huì)旁的公然持單刃尖刀對(duì)毫無防備的王正軍進(jìn)行割喉、捅刺，隨后又追殺其兄王校軍，最后闖入其父王自新家中將這位七旬老人捅死。短短時(shí)間內(nèi)，張扣扣連續(xù)奪去三條人命，并在事后點(diǎn)燃了王校軍的轎車。這一在喜慶佳節(jié)發(fā)生的血腥事件，立刻引發(fā)了全國范圍的震驚與廣泛關(guān)注。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">隨著案件細(xì)節(jié)的披露，一個(gè)跨越二十二年的恩怨糾葛浮出水面。1996年，因鄰里糾紛，王自新的三子王正軍（時(shí)年17歲）故意傷害致張扣扣之母汪秀萍死亡。同年，王正軍被判處有期徒刑七年，附帶民事賠償9639.3元。然而，這起塵封舊案的判決并未能真正平息兩家恩怨，尤其在時(shí)年13歲、目睹母親慘狀的張扣扣心中，埋下了仇恨的種子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">張扣扣案經(jīng)媒體報(bào)道后，迅速引發(fā)了輿論的分化。部分網(wǎng)民將其塑造為"孝子報(bào)仇"的俠義象征，表現(xiàn)出同情與開脫，甚至呼吁寬大處理；而相關(guān)法律專家則強(qiáng)調(diào)其行為的嚴(yán)重刑事違法性，堅(jiān)定維護(hù)法律嚴(yán)肅性，主張適用極刑。本文將從三個(gè)維度解析這一悲?。浩湟?，以殺人報(bào)私仇在現(xiàn)代法治社會(huì)中的非理性與不劃算；其二，從孝道倫理角度分析其行為對(duì)孝道的實(shí)質(zhì)背離；其三，從命運(yùn)因果視角探討個(gè)人選擇與社會(huì)倫理相互交織的復(fù)雜性。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2 私力復(fù)仇的現(xiàn)代法理困境</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2.1 現(xiàn)代法治對(duì)私力復(fù)仇的徹底否定</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在現(xiàn)代文明社會(huì)，國家壟斷暴力已成為基本法則，任何個(gè)人都無權(quán)以復(fù)仇之名非法剝奪他人生命。我國刑法明確規(guī)定，故意殺人者最高可判處死刑。在張扣扣案中，檢察機(jī)關(guān)在公訴意見書中明確指出，其"作案手段特別殘忍，情節(jié)特別惡劣，危害后果特別嚴(yán)重"，屬于"社會(huì)危害性極大"的犯罪行為。無論其動(dòng)機(jī)如何，以蓄意謀殺方式解決恩怨都為現(xiàn)代法治所不容。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">張扣扣的行兇過程顯示出其高度的預(yù)謀性與殘忍性。根據(jù)公訴意見書，張扣扣在作案前便準(zhǔn)備了"單刃刀、玩具手槍?？紤]到被害人可能駕車躲避，又借用他人摩托車，從中抽出汽油做了多個(gè)燃燒瓶"。在具體行兇過程中，他"首先對(duì)毫無防備的王正軍進(jìn)行割喉、捅刺致其倒地"，隨后又對(duì)倒地的受害者進(jìn)行"第二次捅刺"，甚至對(duì)年過七旬的王自新也毫不手軟，在"脖頸補(bǔ)刀"。這種冷血?dú)埲痰男袨?，無論如何都不能被法治社會(huì)所容忍。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2.2 "為母報(bào)仇"動(dòng)機(jī)的法治審視</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">從法治視角看，所謂的"為母報(bào)仇"動(dòng)機(jī)不能成為正當(dāng)化血腥殺戮的理由。事實(shí)上，二十二年前的案件已經(jīng)經(jīng)過司法程序處理，王正軍因故意傷害罪被判處有期徒刑七年。盡管張扣扣及其家人可能對(duì)判決不滿，但在現(xiàn)代法治框架下，司法救濟(jì)是唯一合法的訴求渠道。以正義之名行殺戮之實(shí)，本質(zhì)上是對(duì)法治精神的公然踐踏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最高人民法院在死刑復(fù)核裁定中明確指出："被害人王正軍傷害致死張扣扣之母的行為已受到法律制裁，但張扣扣卻心懷怨恨，加之工作、生活多年不如意，在其母被害21年以后蓄意報(bào)復(fù)王正軍及王的父兄"。這段話揭示了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是前案已經(jīng)司法處理，代表著國家法律；二是張扣扣的行為認(rèn)性是出于蓄意報(bào)復(fù)。即使假定原判決存在不公，也不能將其私力復(fù)仇行為正當(dāng)化，否則將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的全面崩潰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">由此可知，張扣扣復(fù)仇行為所損害的客體實(shí)際上是社會(huì)秩序和國家法律。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3 孝道倫理的自我消解</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3.1 "為母報(bào)仇"背后的孝道悖論</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">張扣扣案呈現(xiàn)出一個(gè)深刻的倫理悖論：以"為母報(bào)仇"為名的行為，最終卻導(dǎo)致了孝道本質(zhì)的全面瓦解。孝道的核心內(nèi)涵包括對(duì)父母的贍養(yǎng)、對(duì)家族血脈的延續(xù)以及對(duì)父母名譽(yù)的維護(hù)。張扣扣的行為從這三個(gè)方面都構(gòu)成了對(duì)孝道的背離。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">首先，張扣扣在母親去世后，本應(yīng)承擔(dān)起贍養(yǎng)年邁父親的責(zé)任。然而，他的復(fù)仇行為直接導(dǎo)致自己被判處死刑，使父親再次承受失去親人的痛苦。根據(jù)報(bào)道，張扣扣被執(zhí)行死刑后，他的父親張福如甚至拒絕領(lǐng)取兒子的骨灰，回應(yīng)道："我不要永遠(yuǎn)不要"。這一令人心碎的細(xì)節(jié)，充分說明了張扣扣的行為給父親帶來的巨大傷害。一個(gè)真正孝順的兒子，怎會(huì)忍心讓老父親承受如此悲??？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3.2 血脈斷絕與家族延續(xù)的中斷</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在傳統(tǒng)孝道觀念中，"不孝有三，無后為大"強(qiáng)調(diào)家族延續(xù)的極端重要性。張扣扣作案時(shí)已35歲，卻因"從未相過親"而未能成家立業(yè)，更未能延續(xù)家族血脈。他的死刑判決，最終導(dǎo)致了張家血脈的徹底中斷。從這一角度來看，張扣扣的復(fù)仇行為恰恰造成了傳統(tǒng)孝道觀念中最大的不孝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">頗具自嘲意味的是，張扣扣在作案前似乎意識(shí)到了這一點(diǎn)。據(jù)媒體報(bào)道，在殺人前9天，"他把打工掙的四萬塊錢交給父親，說'這筆錢留給你養(yǎng)老'"。這一行為表面上體現(xiàn)了對(duì)父親的關(guān)心，實(shí)則反映了他已決心赴死，放棄了對(duì)父親的長期贍養(yǎng)責(zé)任。這種"一次性補(bǔ)償"與孝道要求的持續(xù)關(guān)懷形成了鮮明對(duì)比。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4 命運(yùn)因果的哲學(xué)思考</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4.1 個(gè)人選擇與社會(huì)環(huán)境的交織</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">張扣扣案呈現(xiàn)出一種深刻的命運(yùn)悖論：他在為母親"討回公道"的同時(shí)，卻使自己陷入了萬劫不復(fù)的境地；他在試圖掌控命運(yùn)的同時(shí)，卻成為了命運(yùn)的奴隸。事實(shí)上，每個(gè)人的生命軌跡都由個(gè)人選擇與社會(huì)環(huán)境共同塑造，而張扣扣的悲劇正是這兩者交織的產(chǎn)物。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">從張扣扣的工作生活經(jīng)歷來看，他"初中畢業(yè)后即外出打工，期間曾因找工作被騙；03年服役兩年后的張扣扣回鄉(xiāng)，用曾經(jīng)辛苦勞作積攢的錢款，兩次幫助家里修建新房，但這與其想要有錢有車，能夠自駕游的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)；為賺取更多錢財(cái)，其選擇與他人合伙做生意，輾轉(zhuǎn)于安徽、河南等地時(shí)，卻又兩次被傳銷所騙"。這些連續(xù)挫折導(dǎo)致他"心理逐漸失衡"，最終選擇了暴力復(fù)仇的道路。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4.2 社會(huì)支持系統(tǒng)的缺位</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">從更廣闊的視角看，張扣扣案也反映了社會(huì)支持系統(tǒng)對(duì)心理創(chuàng)傷者干預(yù)的不足。案件中一個(gè)常被忽略的細(xì)節(jié)是：年僅13歲的張扣扣不僅目睹了母親被殺的過程，還見證了"母親的尸體被當(dāng)眾解剖的畫面"。這種疊加創(chuàng)傷對(duì)未成年人的心理影響是毀滅性的，然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他未能獲得必要的心理干預(yù)和疏導(dǎo)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">華東政法大學(xué)刑法學(xué)副教授馬寅翔對(duì)此案的評(píng)論發(fā)人深?。?quot;如果當(dāng)年張扣扣母親被害后，社會(huì)能夠?qū)Ρ缓θ思覍俣嘁恍╆P(guān)愛，可能第二起悲劇就不會(huì)發(fā)生。這種行為再次提醒社會(huì)管理者應(yīng)注重化解矛盾，如果矛盾化解不好，被害人的親屬很可能會(huì)覺得受到社會(huì)不公正對(duì)待，從而產(chǎn)生反社會(huì)心理，最終肆意報(bào)復(fù)他人，甚至是社會(huì)"。這一觀點(diǎn)揭示了社會(huì)關(guān)懷在預(yù)防犯罪中的重要作用。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5 結(jié)論：三重維度的啟示</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">張扣扣案是一個(gè)多棱鏡，折射出當(dāng)代社會(huì)中法治精神、傳統(tǒng)倫理與個(gè)人命運(yùn)之間的復(fù)雜關(guān)系。從法理層面看，它警示我們，無論出于何種動(dòng)機(jī)，私力復(fù)仇都是現(xiàn)代法治社會(huì)不可接受的犯罪形式；從倫理層面看，它揭示了以復(fù)仇為名的行為可能恰恰導(dǎo)致孝道核心價(jià)值的自我消解；從命運(yùn)層面看，它展現(xiàn)了個(gè)人選擇與社會(huì)環(huán)境應(yīng)該如何避免共同塑造人生悲劇。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這一案件的深刻教訓(xùn)在于，一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建有效的矛盾化解機(jī)制和心理干預(yù)體系，使個(gè)體在遭受創(chuàng)傷后不要滑向暴力復(fù)仇的深淵。同時(shí)，作為個(gè)人，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，真正的孝道不在于極端的復(fù)仇行為，而在于對(duì)生命本身的尊重與珍視，對(duì)在世親人的持續(xù)關(guān)懷，以及對(duì)家族血脈的負(fù)責(zé)任態(tài)度。正如古人所言"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"，珍惜自己的生命，同樣是孝道的重要組成部分。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">表：張扣扣案中的倫理法理矛盾</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">歸根結(jié)底，張扣扣的不幸和張王兩家的悲劇啟示我們，暴力不是解決個(gè)人恩怨的正確方式，更不是唯一方式。在面對(duì)歷史恩怨與現(xiàn)實(shí)挫折時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治信念，恪守倫理本真。理性精神與人文關(guān)懷的結(jié)合，才是處理個(gè)人傷痛與社會(huì)不公的正確路徑。如此方能避免類似的悲劇重演，構(gòu)建更加和諧、理性的社會(huì)環(huán)境。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">草木大隱編輯</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二O二五年十一月</b></p> 扣扣孝道復(fù)仇社會(huì)法治行為王正軍倫理法理恩怨