游長安——到訪碑林博物館

美女蛇

刻以載道，游碑林 到西安的第三天，陰雨朦朦，原計劃去鄭國渠游玩的，因天氣原因，景點關(guān)閉了。趕緊淘寶上搜搜當(dāng)天大咖說講師團(tuán)碑林博物館的代團(tuán)老師的團(tuán)期，終于撿到漏啦，報上了當(dāng)天下午張翼老師的團(tuán)。（因碑林博物館需要預(yù)約門票的，我們這種臨時起意的行程能夠順利拿到約到門票，真的感謝我們團(tuán)隊里的年輕主播小姐姐。機(jī)靈且變通能力強(qiáng)）這是送給我生日的最好禮物之一。 碑林作為中國第一座碑刻博物館，收藏了從漢代至清代的碑石、墓志4000余件，是書法藝術(shù)的寶庫。 碑林博物館由孔廟和碑林兩部份組成。孔廟也是陜西歷史博物館的前身，要更多的了解博物館的前世今生就跟著張導(dǎo)開始碑林博物館之文化之旅吧。 進(jìn)入碑林首先看到的建筑群是文廟，也就是孔廟，祭祀孔子的地方。 磚紅的照壁、高大的太和元氣坊、古樸的泮池、肅穆的欞星門、莊嚴(yán)的戟門，讓人浮想孔廟昔日的恢弘壯麗。 2023年在欞星門石門柱上發(fā)現(xiàn)有留存在柱體上奧陶紀(jì)鸚鵡螺化石（距今4.05億年）?？蓢@時間長河留下的寶貴的歷史印記。 西安碑林博物館文廟里有這樣的碑亭七座。其中一座位于戟門外的第二進(jìn)院落（內(nèi)安放有平定大小金川的石碑），其他六座位于戟門之內(nèi)的主體庭院中（分別安放有訓(xùn)飭士子文，平定青海，平定準(zhǔn)噶爾，平定朔漠，平定金川，平定回部的石碑），均未對游客開放參觀。張導(dǎo)說，碑文里所描述的內(nèi)容多是表彰清庭官兵鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的事件，與當(dāng)前祖國各民族大團(tuán)結(jié)的景象不符，也害怕影起民族矛盾損壞文物，故不對游客開放參觀。所以我們只能聽張導(dǎo)的解說了解碑亭及亭內(nèi)碑刻的歷史啦。 跟著導(dǎo)游一路訴說博古故事，一邊徐行邁過戟門，便看到東西兩側(cè)各陳列著的國寶級文物。東側(cè)是景云鐘，西側(cè)是大夏石馬。 景云鐘景云銅鐘是唐代為景龍觀所鑄之青銅鐘，國家一級文物，中國首批禁止出國（境）展覽文物，被稱為“天下第一名鐘”，世界名鐘之一，收藏于西安碑林博物館。曾懸掛于西安鐘樓。因鑄于唐睿宗景云二年（711年），今稱之為“景云銅鐘”或“景云鐘”。現(xiàn)今西安鐘樓上的景云鐘是此鐘的仿制品。 景云鐘重達(dá)6噸，青銅合金鋳造而成，鐘身32枚?蒲牢鐘乳用于調(diào)節(jié)音律，（央視春晚零時的鐘聲便是用的1963年敲鐘的錄音聲）。 紋飾含?飛天、?朱雀、?獨角牛等道教祥瑞圖案，頂部鐘鈕為?龍子蒲牢的造型。 景云鐘的駢體銘文共294字可是皇帝李旦的御筆親書哦，是現(xiàn)存唯一帝王完整留存的青銅器書法真跡。 景云鐘的聲音，代表著大唐遺音；而銘文，為帝王親筆撰寫；紋飾，展示了盛世的氣象。因此，聲音、銘文和紋飾被譽(yù)為景云鐘的“三絕”！2000年收錄入中國郵政的《中國名鐘》的郵票集里。 景云鐘對面的亭子展出的便是大夏石馬。它是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見證。 西安碑林博物館的大夏石馬是迄今唯一有大夏國年號紀(jì)年的國寶級文物，完整保留著十六國時期匈奴政權(quán)的雕刻藝術(shù)特征與歷史印記。石馬前腿間刻有隸書銘文“大夏真興六年”（424年），是目前唯一能證明匈奴政權(quán)大夏存在的實物證據(jù)。故成為西安碑林博物館里的鎮(zhèn)館之寶。 大夏國存續(xù)24年（407-431年），石馬前足銘文記載的“真興六年”正值赫連勃勃諸子奪嫡內(nèi)戰(zhàn)時期。它是1500多年前赫連勃勃長子赫連璝的坐騎石雕，它見證了赫連勃勃入主中原、創(chuàng)立大夏王朝（赫連夏）的歷史。因為它的存在證實了一個流星王朝的歷史。大夏石馬堪稱“國寶文物”。 石馬背后那塊風(fēng)化的石頭，實際上是一個寬衣大袖的小人，被馬臀壓彎了頭，膝蓋彎曲，正承受著馬兒的跨下之辱。大夏石馬訴說著華夏民族的融合史。 繼續(xù)前行，來到由林則徐題匾的碑林亭前。 林則徐題匾"碑林"少一撇，與我們現(xiàn)實中所寫的碑字對比并非錯別字，而是林則徐的書法繼承了顏真卿、柳公權(quán)的書寫風(fēng)格，且林則徐為人剛正，就像這“碑林”二字，點畫硬朗率真，下筆干脆果斷，給人爽朗恢宏之氣。林則徐所書的“碑林”被后人看作“標(biāo)準(zhǔn)楷書”，成為清代至今書壇的一大臨摹主流，現(xiàn)今在碑林文創(chuàng)區(qū)仍有拓印臨摹體驗，讓歷史觸手可及。 碑林亭的下面便立著《石臺孝經(jīng)碑》。它位于碑林中心位置，因集三帝（孔子、唐玄宗、唐肅宗）人文于一身，且形制宏偉，被譽(yù)為西安碑林最具代表性的碑刻，被稱為“碑林第一碑”。 唐代儒家文化的經(jīng)典石刻——《石臺孝經(jīng)》石臺孝經(jīng)由唐玄宗李隆基親筆作序、標(biāo)注并隸書，由太子李亨篆額，刻于青石之上。鐫于唐玄宗天寶四年（公元745年）。因“孝”為儒家核心思想，是碑林迎客第一碑，象征中華民族的“孝道”文化。 原石由四塊黑色細(xì)石合成，長方柱體，四面刻字，高620厘米，寬120厘米。碑頂?shù)窨讨`芝云紋簇?fù)淼碾p層花冠，碑座底下有三層石臺，所以被稱為《石臺孝經(jīng)》。 鎮(zhèn)館之寶——書法與歷史的雙重巔峰——《開成石經(jīng)》在西安碑林博物館的第一展室里，陳列著中國現(xiàn)存最大、最完整的石頭圖書——《開成石經(jīng)》。這部石經(jīng)被譽(yù)為“中國石頭書的巨無霸”，是西安碑林的“根”。 開成石經(jīng)亦稱“唐石經(jīng)”。唐代刻石。因樹立雍地，故又稱“雍石經(jīng)”。原碑立于唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi)，宋時移至府學(xué)北墉，即西安碑林現(xiàn)址。唐文宗太和四年（公元830年）接受國子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦、陳玠等用楷書分寫，開成二年（837年）刻成。因刻成于唐開成年間，又稱為《開成石經(jīng)》。共114石，涵蓋《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等12部儒家經(jīng)典，是中國現(xiàn)存最完整的石刻儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，堪稱“石質(zhì)書庫”。勘定刻字共計650252枚。張導(dǎo)調(diào)侃說，這部《開成石經(jīng)》是古代的語文書籍，現(xiàn)在回想，自古讀書者還真是不易，65萬多字要認(rèn)全了並考上功名，真的要有“投懸樑，錐刺股”的狠勁呢。 看看圖片中標(biāo)注的這些文字和周易的卦象是不是我們至今仍然在用和熟讀的文章。此時面對這樣的瑰寶心里感嘆唐人留給我們的精神財富，更贊嘆這些石書是我們中華文化傳承至今的使者。 “看圖猜字”的趣味石碑——魁星點斗刻石《魁星點斗刻石》，陳列在西安碑林第四室，此刻石為圓首方座形。是清代同治年間閬中人陜甘總督馬德昭所繪制。是西安碑林中令人矚目的名碑刻之一，碑刻中魁字拆分成左邊鬼字、以所繪小人代之且由“正心修身，克己復(fù)禮”八個字構(gòu)成，小人左手托硯，右手執(zhí)筆，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鰲”字上。取“魁星點斗，獨占鰲頭”之意，“看圖猜字”的趣味石碑。形象生動，拼字巧妙。如此豐富的想象力和巧妙的構(gòu)圖令人觀賞者稱贊連連。大家能否從拓片中拆分出“正心修身，克己復(fù)禮”這八個字呢？ 瘦金體巔峰之作——大觀圣作之碑《大觀圣作之碑》，螭首龜蚨，高378厘米，寬140厘米， 28行，滿行69字，瘦金體，是北宋大觀二年(1108)，宋徽宗趙佶撰文并書，李時雍摹寫上石。碑額行書“大觀圣作之碑”6字，由蔡京所書。 該碑創(chuàng)作時正值北宋推行"崇寧興學(xué)"，徽宗以帝王之尊親書碑文，意在彰顯"書畫同源"的藝術(shù)主張。碑中字體筆畫間的呼應(yīng)關(guān)系精妙。 聽聽張導(dǎo)的解說，更清晰的了解宋徽宗瘦金體的魅力所在。 書法藝術(shù)寶庫 何其有幸，碑林博物館的新館——北館今年5月份首次開展。我們這次能在新館看到這些代表中華文脈傳承的碑刻。 顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、褚遂良《同州圣教序》、趙孟頫《游天冠山詩碑》、張旭《斷千字文》、懷素《草書千字文》、歐陽詢《黃甫誕碑》、虞世南《孔子廟堂碑》、宋徽宗趙佶《大觀圣作之碑》......等等，練過書法臨過帖的朋友對這些人名和碑帖都不陌生，學(xué)書法必須要臨摹他們的字帖，藏在碑林博物館內(nèi)的這些石碑都是書法愛好者心中的圣物。 全新展館【北館】包含3層樓6個展廳，大部分的國寶名碑都陳列于此。 北館1樓【星耀長安西安碑林博物館碑刻珍品展】東廳展陳有柳公權(quán)迴元觀鐘樓銘、顏真卿多寶塔碑、柳公權(quán)玄秘塔碑、顏勤禮碑。西廳展陳有三藏圣教序碑、歐陽詢黃甫誕碑、曹全碑。 走吧，跟著張導(dǎo)繼續(xù)觀賞吧。 柳公權(quán)《迴元觀鐘樓銘》碑刻形制?與今天看到的其他碑刻豎碑形制不同，它是青石橫碑，長124厘米、寬60厘米、厚18厘米。唐代楷書名碑，是第19件國寶級文物（2024年新增）。 看看“迴元觀鐘樓銘”的拓片會更清晰一些。柳公權(quán)書法代表作，字體骨力勁健，被譽(yù)為“顏筋柳骨”典范。 顏真卿《多寶塔碑》初唐楷書經(jīng)典，由顏真卿所書。其字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆力遒勁，是顏真卿楷書代表作，是顏體楷書的“成熟期標(biāo)桿”，對后世書法影響深遠(yuǎn)，學(xué)顏體者多從此碑下手，足以傲視群雄。是書法愛好者必看的碑刻。 碑刻點圖放大看看唐時的書法大家顏真卿的墨寶。 顏氏家廟碑 780年顏真卿任吏部尚書時，為彰顯家族功績改建祖宅為祠堂并立碑，碑文詳述顏氏九代世系。他的楷書一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。 碑體上所書字體結(jié)構(gòu)方正寬博，筆畫轉(zhuǎn)折處多外拓弧線，被清代王澍評為“挾泰山氣象”。碑額由李陽冰篆書“顏氏家廟之碑”六字，楷篆合璧，世稱“雙壁” 所謂“雙壁”是指此碑結(jié)合了顏真卿和李陽冰兩大書法家的成果。該碑碑文由顏真卿所書，由李陽冰刻碑額。聽張導(dǎo)介紹，魯迅拓片最多的碑貼便是顏真卿所書。而李陽冰在唐代以篆學(xué)名世，精攻小篆，圓淳瘦勁，為秦篆一大變革，被譽(yù)為李斯后小篆第一人。（他也是詩仙李白的堂叔） 看完顏氏家廟碑額上的李陽冰小篆后，來到嶧山刻石前，看看李陽冰小篆師承之源秦李斯所書的秦小篆名碑石刻。 秦代《嶧山刻石》，書者為李斯，內(nèi)容為秦始皇東巡山東鄒縣時，為紀(jì)其一統(tǒng)天下、廢分封、立郡縣之功績所立之碑。從《嶧山石刻》可以看出李斯書法造詣高超，其書法運(yùn)筆堅勁暢達(dá)，線條圓潤，結(jié)構(gòu)勻稱，點畫粗細(xì)均勻，頗具圖案之美。是秦時小篆的代表作品之一。 北館二樓【驤騰百世昭陵六駿專題展】主要展陳的是昭陵六駿石刻。另外一側(cè)展廳——【絲路石語展廳】，內(nèi)里展陳的是“大秦景教流行中國碑” 嘯嘯馬嗚映漢青——賞昭陵六駿 昭陵六駿——實為唐太宗昭陵北司馬門內(nèi)的6塊大型浮雕石刻，分別名為“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃（一作特勤驃）”“青騅”“颯露紫”。這六塊浮雕石刻馬是唐代石刻藝術(shù)的巔峰之作。其中，“颯露紫”和“拳毛騧”兩石刻在1914年時被盜，輾轉(zhuǎn)于文物商之手，最后流失海外，后入藏美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運(yùn)時被截獲，現(xiàn)如今我們所看到的四塊有裂痕的便是原物。 特勒驃——系李世民平定宋金剛時所乘。據(jù)說此馬毛色黃中帶白，嘴角微黑。浮雕中特勒驃左側(cè)兩腿抬起，右側(cè)兩腿著地，一側(cè)腿同起同落的對側(cè)步，是經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練才能達(dá)到的儀仗步法，此馬可謂訓(xùn)練有素。 青騅——是李世民征戰(zhàn)洛陽虎牢關(guān)時的坐騎。石刻中的青騅作奔馳狀，雕刻上青騅鬃尾翻飛，四蹄橫成了一線，馬身中了五箭，均在沖鋒時被迎面射中，但多射在馬身后部，由此可見駿馬飛奔的速度之快。 什伐赤——是李世民征戰(zhàn)虎牢關(guān)時乘騎的戰(zhàn)馬。浮雕上什伐赤的姿態(tài)與青騅相仿，且身上也中五箭 颯露紫——是李世民攻打洛陽，與王世充部隊在邙山交戰(zhàn)時乘騎的一匹戰(zhàn)馬，由于這匹馬毛色偏紫，所以取名為“颯露紫”。這塊浮雕表現(xiàn)了一名戰(zhàn)將為胸部中箭的戰(zhàn)馬拔除箭頭的場景。牽著戰(zhàn)馬正在撥箭的人叫丘行恭，丘行恭卷須，相貌英俊威武，身穿戰(zhàn)袍，頭戴兜鍪，腰佩刀及箭囊，作出俯首為馬撥箭的姿勢，再現(xiàn)了當(dāng)時的情景。 拳毛騧——是一匹毛為旋轉(zhuǎn)狀的黑嘴黃馬，前中6箭，背中3箭，為李世民平定劉黑闥時所乘。石刻上的拳毛騧身中9箭，說明這場戰(zhàn)斗之激烈。該雕刻現(xiàn)存于美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。 白蹄烏——此馬周身毛色烏黑，四蹄俱白。石刻的“白蹄烏”筋骨強(qiáng)健，昂首怒目，四蹄騰空，鬃鬣迎風(fēng)，呈疾速奔馳之狀。 六匹駿馬形態(tài)各異，或站或作奔馳狀，健碩有力，生動形象地再現(xiàn)了唐代西域馬的形態(tài)。唐初的“昭陵六駿”不是直接對實際紀(jì)念者進(jìn)行正面的描繪，而是以其所騎之馬作為代替、象征來表現(xiàn)重大的歷史事件。充分顯示了大唐王朝的盛世雄風(fēng)。它們是初唐走向盛唐的實物見證。 從昭陵六陵展館出門左轉(zhuǎn)便是“絲路石語”展廳，有世界四大名碑之稱的“大秦景教流行中國碑”便展陳在此區(qū)。 《大秦景教流行中國碑》：唐建中二年（781年）刻成，碑文上有中文和古敘利亞文字樣對照，是世界四大名碑之一，記載基督教聶斯托利派在唐代的傳播情況，碑側(cè)古敘利亞文與中文交相輝映。正因此碑的存在，將原來認(rèn)定基督教從明代傳入中國的時間拉回到唐朝，時間整整向前推進(jìn)了1000年。是研究唐代中外文化交流的“活化石”。 大秦教流行中國碑拓片的最底部便是古敘利亞文字。作為絲綢之路宗教交流實證，其碑文內(nèi)容融合儒釋道思想，記錄了景教徒參與唐代軍政事務(wù)的特殊貢獻(xiàn)。曾經(jīng)西方教會也想將此碑運(yùn)到大英博物館，但交涉不成，仿制一方，經(jīng)批準(zhǔn)后將仿碑運(yùn)至大英博物館。如今我們在碑林觀賞到的是真跡哦。（標(biāo)注部分便是古敘利亞文字） 碑林博物館就象穿越千年的時空隧道，讓我們目睹了千年前古人指尖劃過石刻的紋路，用雕刻技法?通過碑刻、造像、墓志等形式，記錄歷史、傳承文化，從原始圖畫符號發(fā)展到??甲骨文、?金文、?小篆、?隸書、?楷書、?行書與?草書?等，體現(xiàn)了中國文脈與文化的連續(xù)性。被譽(yù)為“中國書法與石刻藝術(shù)寶庫”。 未來得及參觀以“長安佛韻”為展陳主題的石刻藝術(shù)館和石刻藝術(shù)室，已經(jīng)是閉館時刻，只好戀戀不舍的離開博物館啦。 石刻藝術(shù)室精選石刻觀賞 石刻藝術(shù)館精品觀賞 碑林博物館內(nèi)未能觀賞的部分，留待下次機(jī)會再賞。有期待，便會有行動，有行動必定會有再次的旅程?? 美食是通往幸福的捷徑 今日還是生日宴，地點選在鐘鼓樓旁的東亞飯店。 東亞飯店的前世今生1916年由上海先施公司創(chuàng)立時名東亞酒樓，是上海的中華老字號，50年代遵照國務(wù)院周總理的指示和部署，將飯店遷到西安，這個舉動非常特殊。一是遷店，不是在西安建一個分店，所以今天上海并沒有東亞飯店；二是50年代遷店，這個時間早于后來60-70年代的三線建設(shè)。所以東亞飯店從一開始就非常特別。1956年遷店時選派42名員工攜帶全套設(shè)備隨著幫扶大西北跟交大一起西遷到了西安，是那一代人的西遷記憶。曾經(jīng)接待過美國前總統(tǒng)尼克松，1993年獲評首批中華老字號。2020年升級改造，融入上海石庫門建筑元素，保留懷舊裝飾。 創(chuàng)新改良本幫薰魚、糖醋小排等菜品，四喜烤麩原料至今由上海直供。本幫薰魚：現(xiàn)炸現(xiàn)制，端上桌來，皮酥脆，肉細(xì)膩，甜咸適中，甜味略勝出咸味，帶著淡淡黃酒香，是真正的江南風(fēng)味。 響油鱔糊配卷餅鱔魚鮮美，搭配卷餅（多為面粉烙制，薄而韌），既中和了鱔魚的油膩，又增添主食的飽腹感，是上海菜的經(jīng)典吃法。國宴獅子頭是淮揚(yáng)菜的傳統(tǒng)經(jīng)典，脆爽的荸薺和肉餡形成一個強(qiáng)烈反差的口感，還可解油膩。清燉獅子頭在豬大骨熬的湯里燉制數(shù)小時以上，入口即化，原汁原味。 蟹粉豆腐金黃色湯汁，汁口細(xì)滑如絲，濃稠交織，豆腐嫩滑，里面的蟹粉味道很重。 雙冬面筋煲里面配菜一絲不茍，冬菇、冬筍、油面筋、木耳，點綴幾顆“上海青”，汁稠味濃，上菜時，燙嘴的溫度還很燙口，唯一與當(dāng)今上海比較，甜味減了不少，難道50年代上海這道名菜的甜味本來就是這樣？ 今天是個好日子，吹臘燭的主角是我呀。感謝多年來一路陪伴的小伙伴。我給自己的生日祝福語是——“美麗人生” 小伙伴用近年間工作和旅途中收集的照片為我制作的小視頻。（這也是我收到的最好的生日禮物之一。） 聽聽老板在生日宴上給我們大家的祝福。大家都爭著要老板手寫的祝福手稿，可惜老板惜字，自己藏起來了。 生日游碑林，享美麗人生。

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