<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">以史為基 以理為尺</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">——對(duì)輞川文化研究文章的點(diǎn)評(píng)與踐行思考</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">藍(lán)煙 陜西藍(lán)田沐心閣文化社</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">《輞川研究的迷亂與謬斷》一文，于2025年12月28日刊發(fā)于某微信公眾號(hào)，作者未署名。這篇探討輞川文化考證的文章，最初由藍(lán)田鄉(xiāng)黨轉(zhuǎn)發(fā)給我，作為深耕本土文化的從業(yè)者，細(xì)讀之后頗有感觸。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">開(kāi)篇之前筆者想簡(jiǎn)要說(shuō)明：撰寫(xiě)初衷是推動(dòng)輞川文化研究的良性交流，而非針對(duì)個(gè)人或特定觀點(diǎn)；從事文化研究者都知道，學(xué)術(shù)研究本無(wú)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案，不同視角的碰撞有助于深化認(rèn)知。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">下面我結(jié)合藍(lán)田沐心閣文化社的研究實(shí)踐，簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶?，希望能為相關(guān)研究者和廣大讀者辨明謬誤、理性看待這一學(xué)術(shù)探討提供些許參考。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">我對(duì)這篇探討輞川文化的文章有三點(diǎn)點(diǎn)評(píng)，既肯定其學(xué)術(shù)價(jià)值，也結(jié)合本土文化研究實(shí)踐提出建議：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1. 史料考證扎實(shí)，實(shí)地調(diào)研走心，核心論據(jù)立得住</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">文中駁斥《輞川尋蹤》的關(guān)鍵論點(diǎn)，均以扎實(shí)史料和實(shí)地考察為支撐，盡顯對(duì)藍(lán)田本土文化的敬畏與嚴(yán)謹(jǐn)。反駁“山環(huán)如輞”時(shí)，援引《水經(jīng)注》《釋名》典籍，結(jié)合輞川Y字形水系的實(shí)地探訪，契合“輞水如車(chē)輪”的傳統(tǒng)主流認(rèn)知，這與《秦嶺四庫(kù)全書(shū)?智庫(kù)》、光明網(wǎng)、《文化藝術(shù)報(bào)》對(duì)輞川的解讀核心一致；驗(yàn)證《藍(lán)田山石門(mén)精舍》真實(shí)性時(shí)，以《嘉慶藍(lán)田縣志》中津渡、渡船記載為依據(jù)，兼顧唐代氣候與地貌特征，再輔以錢(qián)起詩(shī)歌佐證，邏輯閉環(huán)完整；指出金屑泉、鹿柴等地理位置考證謬誤時(shí)，融入當(dāng)?shù)靥越鹗贰⒋迓涿Q(chēng)演變、地貌特征等本土一手信息，戳破“水泥廠水井誤作金屑泉”等明顯偏差，這些客觀考證經(jīng)得起推敲，為輞川文化研究提供了重要參考。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2. 學(xué)術(shù)爭(zhēng)議本屬常態(tài)，多元解讀應(yīng)獲尊重</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">王維終南別業(yè)是否在輞川、輞川別業(yè)是否為“文人園林”，均是學(xué)界長(zhǎng)期熱議的話題。陳允吉與陳鐵民兩派觀點(diǎn)各有學(xué)理支撐，并非一方絕對(duì)碾壓；“文人園林”的界定本身具有學(xué)術(shù)彈性，文中認(rèn)為輞川融入人工成分屬文人園林的觀點(diǎn)符合普遍認(rèn)知，而《輞川尋蹤》的駁斥雖顯絕對(duì)，也反映了學(xué)術(shù)解讀的多樣性。作為扎根藍(lán)田的文化研究者，我們深知本土文化考證的復(fù)雜性，不應(yīng)以單一觀點(diǎn)否定多元聲音，爭(zhēng)議本身正是文化研究的活力所在。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>3. 學(xué)術(shù)探討宜守理性，情緒化表述可商榷</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">文章核心論點(diǎn)的合理性毋庸置疑，但部分表述帶有主觀情緒，如“自謂藍(lán)田最有學(xué)問(wèn)的學(xué)者”這類(lèi)嘲諷性言辭，以及結(jié)尾推測(cè)作者依附文壇大佬的表述，脫離了純粹的學(xué)術(shù)探討范疇，削弱了評(píng)論的客觀性。學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的核心應(yīng)聚焦論據(jù)是否扎實(shí)、邏輯是否嚴(yán)密，本土文化研究更需包容與理性——即便觀點(diǎn)分歧，也應(yīng)尊重每位研究者的付出。建議讀者剝離情緒干擾，重點(diǎn)關(guān)注文中的史料考證與邏輯推導(dǎo)，從中汲取對(duì)輞川文化研究的有益啟發(fā)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>對(duì)本土文化研究的踐行建議</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">作為深耕藍(lán)田文化的社會(huì)組織，沐心閣文化社始終倡導(dǎo)“扎根本土、史料為基、包容互鑒、務(wù)實(shí)求真”的研究理念，結(jié)合這篇文章的啟發(fā)，對(duì)本土文化研究者提三點(diǎn)踐行方向：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>一是堅(jiān)守“史料+實(shí)地”雙軌原則</b>：研究輞川文化等本土課題，既要沉下心研讀《藍(lán)田縣志》《水經(jīng)注》等典籍文獻(xiàn)，也要走進(jìn)田間地頭、山河村落，挖掘淘金史、村落演變、水系地貌等一手本土信息，讓考證有根有據(jù)；</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>二是秉持“爭(zhēng)議不攻訐”的學(xué)術(shù)風(fēng)度</b>：本土文化研究本就復(fù)雜多元，不同觀點(diǎn)碰撞實(shí)屬正常，應(yīng)聚焦論據(jù)與邏輯交鋒，摒棄人身攻擊、主觀嘲諷等情緒化表達(dá)，以理性對(duì)話推動(dòng)研究深化；</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>三是強(qiáng)化“本土視角+全局視野”融合</b>：作為藍(lán)田本土研究者，既要立足家鄉(xiāng)土地理解文化肌理，也要借鑒學(xué)界多元成果，不固守一隅、不盲從權(quán)威，在兼容并蓄中形成有本土特色的研究成果，讓藍(lán)田文化在理性探討中煥發(fā)更持久的生命力。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在文末筆者還想呼吁：百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，是文化繁榮的盛景；我們要有學(xué)術(shù)包容的謙虛態(tài)度和求同存異的學(xué)術(shù)風(fēng)格。歡迎各界學(xué)者圍繞輞川研究分享見(jiàn)解，沐心閣文化社也愿為相關(guān)學(xué)術(shù)交流提供支持，期待更多學(xué)者參與輞川研究的交流探討，共同厘清認(rèn)知、凝聚共識(shí)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">作者簡(jiǎn)介：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">瞿文華，筆名藍(lán)煙，高級(jí)工程師、地方文化研究者，現(xiàn)任陜西藍(lán)田沐心閣文化社理事長(zhǎng)、西安白鹿原文化研究院秘書(shū)長(zhǎng)、未央?yún)^(qū)作家協(xié)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)，兼任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、陜西省國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)員等職。深耕關(guān)中文化，兼具理性嚴(yán)謹(jǐn)與文學(xué)才情，參與《藍(lán)田縣志》繁異體字點(diǎn)校，主編《滋水》雜志、《玉海》專(zhuān)輯與恩師業(yè)務(wù)文集，以散文形式搶救記錄方言、傳說(shuō)等瀕危民俗。其作品根植鄉(xiāng)土，聚焦藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約、玉文化等本土題材，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性。組織鄉(xiāng)土文化活動(dòng)，搭建文化傳播平臺(tái)，獲“社會(huì)組織工作優(yōu)秀個(gè)人”稱(chēng)號(hào)，是兼具研究、創(chuàng)作與傳承實(shí)踐的文化行者。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">附原文發(fā)表處及原文截圖</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/X_YRn5OIBr2PGF-wjpf7EA" target="_blank">參看原文：輞川研究的迷亂與謬斷</a></p>