<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">悟“庖丁解?！睂W(xué)養(yǎng)生——讀《莊子》（5）</p><p class="ql-block">石潭子</p><p class="ql-block">“庖丁解?！背鲎郧f子的《養(yǎng)生主》，被選進中學(xué)語文課本，許多中學(xué)生都讀過，都驚嘆庖丁解牛的高超技能。</p><p class="ql-block">庖丁為梁惠王解牛，一把刀，心無雜念，手起刀落，不碰牛骨，只沿著骨與肉之間的空隙切入，支解全牛，輕松爽快。這把刀，使用了十九年還鋒利如初。而一般的廚師要一個月?lián)Q一把刀，好的的廚師也要一年換一把刀，而庖丁十九年解牛數(shù)千頭，這把刀從未換過。解牛時，庖丁手之所到，腳之所踏，肩之所頂，膝之所靠，揮灑自如，恰如翩翩起舞的舞姿；刀刃運行發(fā)出的聲響，如悅耳的美妙音樂，令在旁觀賞的梁惠王連聲稱贊，并說“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?lt;/p><p class="ql-block">為何說悟出養(yǎng)生之道呢？</p><p class="ql-block">“庖丁解牛”之妙，庖丁說了一番什么話？原來庖丁說：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理……”。啊，原來是庖丁用心調(diào)動的那把刀（神遇而不以目視）。這把刀順著全牛的生理結(jié)構(gòu)的縫隙運動解剖，順應(yīng)自然，不亂砍亂斬，所以游刃有余?！俺贾谜叩酪病??！暗馈闭?，有規(guī)律可循的自然之道。</p><p class="ql-block">梁惠王從“庖丁解?！蔽虺龅恼沁@個養(yǎng)生之道。確實，人的身體恰似解牛的那把“刀”，人的身體要順應(yīng)天時，順應(yīng)自然規(guī)律運轉(zhuǎn)，不能違反生命的自然之道，否則事與愿違，費力不討好，傷身喪志，如不解“牛道”的廚師亂砍亂斬，那把“牛刀”豈不缺口退場，換“刀”一把又一把。人的養(yǎng)生要懂得春生夏長秋收冬藏，日出而作，日落而息的規(guī)律；要遵循一方水土養(yǎng)一方人的自然之道，居住在高山與海邊的人，飲食有所不同；北方地區(qū)與南方地區(qū)的寒暑應(yīng)對亦有所區(qū)別。掌握天道規(guī)律，生命就勃勃生氣，享盡天年。</p><p class="ql-block">養(yǎng)生之道，不僅指人的機體健康的養(yǎng)生，也指社會生活健康運行的養(yǎng)護，國家強盛安邦守土的保障。社會生活中，要講公平道義，取之有道，要妥善化解人際之間、不同階層之間的矛盾沖突，確保社會生活的安定和促進社會經(jīng)濟的發(fā)展；反之，奸詐貪婪，投機取巧，倒行逆施，即使一時飛黃騰達，卻處處為自己人生道路上設(shè)置道道關(guān)卡和障礙，最終“多行不義必自斃”，“黑心錢”害得惶惶不可終日，夜不能寐，時時提心吊膽，人生必不得善終。社會若有一群人逆天道而行，必搞亂社會的正常秩序，社會不安寧，國家之禍。</p><p class="ql-block">所以，只有順應(yīng)自然之道，才能到達真正的養(yǎng)生。這正是莊子在《養(yǎng)生主》開篇時所說“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！币馑际钦f，遵循自然中正之理，這樣就可以：保全身體， 護全天性，奉養(yǎng)父母，享盡天年。</p><p class="ql-block">而要明白“道”，順乎“道”，可不容易，必須用心用情去學(xué)習(xí)，去實踐。如庖丁所說“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全?！?，進而達到“神遇”不用目視。這是一個艱苦的探索過程，盡管莊子說“吾生也有涯，而知也無涯”，但弄通于我有用的“道”確是必須的，要一輩子探索學(xué)習(xí)，并且付之實踐，否則何來“養(yǎng)生”！正如老子在《道德經(jīng)》中也說過同樣的話“天行健，君子以自強不息”。</p><p class="ql-block">（圖片摘自網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block"> 2025.11.29</p><p class="ql-block">”</p>