<p class="ql-block">故官特展《百年守護》前言</p><p class="ql-block">百年風雨，百年守護。自一九二五年，紫禁城森嚴五百載的大門緩緩開啟，帝王禁苑轉變?yōu)槊嫦虼蟊姷牟┪镳^，"故宮博物院"之名隨之響徹于世?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)之際，故宮博物院組織文物南遷，有效保護文化瑰寶免遭戰(zhàn)火損毀。中華人民共和國成立后，在黨和政府關心支持下，故宮博物院事業(yè)發(fā)展翻開新的一頁，逐步建立起科學完整的文物收藏，保護，研究、展示及傳播體系。</p><p class="ql-block">黨的十八大以來，習近平總書記高度重視故宮文化遺產保護傳承工作，多次作出重要指示批示，為故宮博物院發(fā)展提供了根本遵循。故宮博物院堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，認真學習貫徹習近平文化思想，守正不守舊。尊古不復古，一體推進"平安故宮、學術故宮、數字故宮、活力故宮"建設，文化遺產保護、學術研究、開放服務、運營管理、對外交流合作等各項事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，故宮作為了解中國歷史和文化的重要窗口作用凸顯。一個古老而年輕、充滿生機活力的故宮煥發(fā)出新的時代光彩。</p><p class="ql-block">本展覽以"百年守護"為題，設"一脈文淵""百年傳承""萬千氣象"三大篇章，循時光之軌，訪守護之人，述薪火之傳，展使命之履。從戰(zhàn)火紛飛中萬里南遷、守護珍寶的求索奔走，到百廢待興時重整舊物、重建制度的奮發(fā)圖強；從學術之光映照宮殿庭院，到數字技術拓界古老宮城；一代代故宮人以誠敬典守、匠心傳承之精神，賡續(xù)中華文脈。</p><p class="ql-block">在這里，您將看到，故宮人如何以身許國，以志守文；如何在古跡中尋禮序，于舊藏中覓傳承；如何在塵封的歷史中啟迪思考，在沉靜的器物中喚起共鳴。這不僅是故宮的百年行旅，更是中華文明一脈相承、守望相傳的百年答卷。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">第一單元；一脈文淵</p><p class="ql-block">掐絲琺瑯太平有象（一對）</p><p class="ql-block">象背馱天藍地纏枝蓮紋葫蘆式瓶、雙耳及牙鎏金、頸下垂掐絲琺瑯踢胸。此類立象馱寶瓶的形象源于佛教題村，后成為中國古慶題材、寓意"太平有象"。</p><p class="ql-block">據《故宮物品點查報告》記載，此對象原存乾清宮、編號為"天宇七二 O "和"天宇七二一"。</p> <p class="ql-block">亞醜方尊</p><p class="ql-block">清宮舊藏器，原存頤和園。</p><p class="ql-block">方體尊，修口、有肩、鼓腹、高圈足?？谠∠嘛椦鋈~紋、頸、肩、上腹部及圈足上部共有四周夔紋帶，腹部及圈足正中為獸面紋，均以云雷紋填地。肩上四角各飾一立體象首、問飾四立體雙角獸首。口沿內里陰鑄銘文："亞魂（ chou )、諸則以太子尊養(yǎng)。"</p> <p class="ql-block">金雙龍紐云龍紋編鐘（兩件）</p><p class="ql-block">清官舊藏器，1924年被遜清皇室內務府抵押給鹽業(yè)銀行。</p><p class="ql-block">清宮編鐘一套十六圓、外形尺寸完全相同，而以鐘體厚薄為次區(qū)分音高、鐘體愈薄發(fā)音愈低、依次對應倍夷則、倍南呂、倍無射、倍應鐘、黃鐘、大昌、太族、夾鐘、姑洗、仲目、蕤賓、林鐘、夷則、南昌、無射、應鐘等清代樂律的四倍律、十二正律。</p> <p class="ql-block">二十五寶璽</p><p class="ql-block">二十五寶璽為清代乾隆皇帝欽定的行使國家最高權力的二十五方御用國寶的總稱。它們密藏于紫禁城交泰殿的寶盈中，一寶一番。此二十五寶璽傳至宣統(tǒng)末年，其數量和功用未曾變更。</p><p class="ql-block">1925年1月，清室善后委員會對交泰殿進行點查，共計登記寶座、寶璽、寶譜等文物58件（套）。</p> <p class="ql-block">紫檀木嵌玉邊雕牙山水人物掛屏紫檀木嵌玉山水人物圖掛屏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拉屏邊框嵌工制回紋拐子，子框飾回紋錦地，頂部安銅鎏金風首掛環(huán)，屏心為淡藍色漆地，遠處低緩山巒與人物、建筑、「花草均以染牙雕飾，近處山峰陸地均以雞翅木山雕飾。畫面展現(xiàn)出漁舟唱晚，百舸歸來"的場景</p><p class="ql-block">畫面立體感極強，極具寫實性。</p> <p class="ql-block">德化窯白秞達摩立像</p><p class="ql-block">[1368-1644)</p><p class="ql-block">清宮舊藏器，原存熱河行宮。</p><p class="ql-block">達摩身披袈裟，頭部微低，鬢發(fā)卷曲，廣額深目，雙眼凝視前方，雙手合抱于袖中，赤足立于葦葉之上，作疾馳渡海狀。此塑像通體施白釉，釉色潔白，像背后鈐方形陰文篆書"何朝宗印"。此塑像為明代德化窯作品，雕工精湛，惟妙惟肖，刻畫出艱苦涉險、堅定無畏的高僧形象，是德化窯經典代表作品之一。</p> <p class="ql-block">青花嬰戲圖蓋罐</p><p class="ql-block">明嘉靖(1522-1566)</p><p class="ql-block">南遷文物，原存養(yǎng)心殿。</p><p class="ql-block">罐附傘形蓋，弧壁，蓋面隆起，蓋頂中心置圓珠紐。蓋面繪變形俯蓮瓣紋，壺壁繪相間排列的折枝桃和折枝靈芝紋，圓珠紐上繪仰蓮瓣紋和俯錢紋、半圓圈紋。罐外壁繪青花通景庭院嬰戲圖。外底署青花楷體"大明嘉靖年制"款?？箲?zhàn)時期，此蓋罐曾南遷上海、南京、漢口、宜昌、重慶、宜賓、樂山等地。</p> <p class="ql-block">青花蘭查體梵文出戟蓋罐</p><p class="ql-block">明宣德</p><p class="ql-block">南遷文物，原存重華宮。</p><p class="ql-block">罐直口，短頸，平肩，鼓腹，下部微向內收，平底，肩部有八個長方形平板出戟。罐外壁寫一梵文，雙線圈內自左向右署篆體"大德吉祥場"款。自上而下分層飾海水紋、八吉祥紋、藍查體梵文和蓮瓣紋等；內底雙線圈外，九個蓮瓣內各書</p> <p class="ql-block">洮河石達摩渡海橢圓硯</p> <p class="ql-block">白釉塑貼鮮紅蟠螭蒜頭瓶</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白玉云龍紋寶月瓶</p><p class="ql-block">(1644-1911)</p><p class="ql-block">常流行。清代以玉仿瓷，成為玉器造型的創(chuàng)新之作。</p><p class="ql-block">此玉瓶造型仿瓷器寶月瓶設計，瓶口呈橢圓狀。寶月瓶又名抱月瓶，明清時在陶瓷制品中非的龍身中部。龍四周云紋繚繞。瓶頸兩側雙獸系耳。白玉瓶曾經火燒，大面積發(fā)黑。瓶身扁圓形，瓶身兩面高浮雕正面龍紋，火焰龍珠位于盤曲</p> <p class="ql-block">乾隆題詩青玉枕</p><p class="ql-block">(1271-1368)</p><p class="ql-block">清宮舊藏器，1924年被遜清皇室內務府抵押給鹽業(yè)銀行。</p><p class="ql-block">鏤雕枕座，其正、背面中央分別鑲嵌白玉靈芝佩、鹿紋飾。玉枕為青玉質，兩端作垂云，有元代風格。兩面均填金刻有乾隆御制詩文。配紫檀嵌金絲</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯仙鶴（一對）</p><p class="ql-block">清中期</p><p class="ql-block">仙鶴銅胎，立式。通身采用掐絲琺瑯工藝裝飾，白色身，黑色翎紋，紅色鶴頂，口銜彩色靈芝，立于山石上，銅欄桿六方底座。仙鶴和靈芝在中國傳統(tǒng)文化中皆有長壽之寓意，故采用掐絲琺瑯工藝裝飾的仙鶴常被擺放在宮殿內的寶座兩旁，表達健康長壽的美好祈愿。</p><p class="ql-block">據《故宮物品點查報告》記載，此對仙鶴原存樂壽堂，</p> <p class="ql-block">青銅螭梁盉</p> <p class="ql-block">碧玉填金《八征耄念之寶記》如意</p><p class="ql-block">清乾隆</p><p class="ql-block">如意以碧玉制成，銘刻文字井填金。首部橢圓形，上端及柄部刻《八征耄念之寶記》，下書臣和珅敬書"。"八微"是指《尚書．洪范》中帝王管理國家的八種政事"一食，二日貨，三約祀，四日司空，五日司徒，六日司寇，七日賓，八日師"，分別指管理國家的糧食、財務、祭祀、居民、教育、治安、朝覲、軍事。乾隆作《八征耄念之寶記》講述了鐫刻此寶的緣由，想以此表達自己的勤政之志，強調雖至耄耋仍需惕厲治國。</p> <p class="ql-block">黃楊木雕東山報捷圖筆筒</p><p class="ql-block">清早期 </p><p class="ql-block">筆筒近橢圖式、嵌紫檀木口及底座。簡身采用高浮雕技法，只崖壁為界，將畫面分為兩部分。一部分雕刻山巖壁立、古松垂蔭，三位老者圍石桌而坐，正在對弈，侍女直于其旁、相顧低語、小童托盤、從石后轉出。另一部分雕刻茂林溪谷間，二處需客策馬疾馳于道上。石壁上陰刻隸書"槎溪吳之璠"款識井篆書"魯珍"印，筆簡紋飾固然滿密，布局紳安貼巧妙、層次井然，絲毫不顯局促，而細膩的刀法，充分展現(xiàn)出黃楊木雕的藝術魅力。</p> <p class="ql-block">琺瑯彩花卉紋蒜頭瓶（一對</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795)</p><p class="ql-block">瓶口部為蒜頭形，長頸，圓鼓腹，圈足。通體琺瑯彩裝飾，口部繪六個變形如意云頭開光，開光內繪覆蓮紋、頸部繪四組花卉紋，腹部一面繪竹石花卉圖，另一面書詩句"一叢嬋娟色，四面清冷風"。瓶外部署藍料楷書"乾隆年制"款。</p><p class="ql-block">據《故宮物品點查報告》記載，這對蒜頭瓶原存慈寧宮，記為"乾隆款白地彩花小瓶一對"。曾于故宮博物院建院之初，在承乾宮清代瓷器陳劉室中屢出，定名為"清乾隆款琺瑯彩花卉瓶"</p> <p class="ql-block">斗彩鴛鴦蓮池圖碗</p><p class="ql-block">(1736-1795) 清乾隆 </p><p class="ql-block">碗直口微斂，微曲腹，臥足。內壁口沿下繪一周青花梵文，外壁口沿下繪一周青花趕珠龍紋，內底與外腹部通壁繪鴛鴦蓮池圖。外底署青花篆體"大清乾隆年制"款。</p><p class="ql-block">據《故宮物品點查報告》記載，此碗原存壽安宮，記為"乾隆款五彩瓷磬碗"。曾于故宮博物院建院之初，在承乾宮清代瓷器陳列室中展出，定名為"清乾隆款斗彩鴛鴦臥蓮碗"。</p> <p class="ql-block">粉彩嬰戲圖雙耳撇口瓶</p><p class="ql-block">壁頸部胭脂紫地粉彩繪纏枝蓮紋，腹部繪嬰戲紋，人物繪畫生動。近足處胭脂紫地粉彩飾如意云頭和折枝花紋。外底磯紅彩篆書"大清嘉慶年制"款。 瓶撇口、束頸、頸兩側對稱飾螭耳，橢圓腹，圈足。通體粉彩裝飾，內壁和外底旋松石綠袖。</p><p class="ql-block"> 據《故宮物品點查報告》記載，此瓶原存毓慶宮，記為"嘉慶五彩花瓶"。曾于故宮博物院建院之初，在承乾宮清代瓷器陳列室中展出，定各為“清嘉慶款粉彩嬰戲雙耳瓶”。</p> <p class="ql-block">祭紅釉碗</p><p class="ql-block">清雍正（1723-1736）</p><p class="ql-block">清宮舊藏器、原存熱河行官。</p><p class="ql-block">碗敞口、微售、深弧腹、圈足，內里及外底施白釉，外壁施祭紅釉。釉面勻凈，紅色純正。外底署青花楷體"大清雍正年制"款。清代、祭紅釉瓷器被廣泛用于祭祀。據《大清會典》所載、紅釉瓷可用來祭祀供奉日壇。</p> <p class="ql-block">銅鍍金仙鶴馱亭式表</p><p class="ql-block">英國18世紀</p><p class="ql-block">紅絲絨木座上站立一只口銜靈芝的曲頸仙鶴，仙鶴背馱二層仙閣，二針小表嵌于間中間盤上刻有" Lendon "及制作者" James Cox "的標識。鶴腹中安置音樂機械裝置。</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯龍鳳紋蓮瓣式象足洗</p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block"> 南遷文物，原存頤和園。</p><p class="ql-block">圓形，九瓣蓮花式，折沿，直壁，平底，三象足。此器為銅胎掐絲琺瑯井鎏金。通體天藍地。外壁樗蒲式開光內龍、鳳紋相間排列，環(huán)繞彩云紋；開光外填充彩蓮紋。象足鎏金厚重，造型敦實生動，象鼻下方以粟狀凸起支撐。器里、外底鎏金光素。</p> <p class="ql-block">斗彩纏枝蓮開光粉彩詩句花卉紋蝠耳瓶</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795)</p><p class="ql-block">南遷文物，原存永壽宮。</p><p class="ql-block">瓶頸部兩側對稱置礬紅彩描金蝙蝠形耳、蝙蝠嘴下各街一系長穗磐。瓶身裝飾斗彩繪纏枝蓮紋。腹部凸起作八面開光，其中四面開光內以黑彩書乾隆御制詩《題蔣南沙先生畫屏五景》 兩詩間間隔開光，內繪牡丹、荷花、芙蓉、梅花四季花卉，詩畫相映成趣。外底署青花篆體"大清乾隆年制"款。</p> <p class="ql-block">緙絲集石鼓所有文成十章制鼓重刻序卷</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795)</p><p class="ql-block">此緙絲手卷根據重華宮所藏《御筆重排石鼓文并再題石鼓詩》織成，引首御題大字"文存石壽"、后依次為"集石鼓所有文成十章制鼓重刻序"及"集石鼓所有章"等。手卷裝潢用彩云金龍紋絆絲料，收貯于特制的雕云龍紋紫檀匣內。</p> <p class="ql-block">清拓蘭亭八柱帖冊</p><p class="ql-block">清（ 1644-1911）</p><p class="ql-block">留平文物，原為古物陳列所藏品。</p><p class="ql-block">清刻清拓，共八冊。此為其中第三冊《馮承素摹蘭亭序》，系據《馮承素摹蘭亭卷》（今藏故宮博物院）摹勒上石，宋人許將、王安禮、黃慶基、朱光裔、李之儀、李柜、王景通、張?zhí)珜?、張保清、馮澤縱、王景修等，元人趙孟頫、郭天錫、鮮于樞、鄧文原等，明人李廷相、項元汴、文嘉，并清高宗等的題跋、觀款和印章一并保留上石。木面，托裱經折裝。鈐印"乾隆御覽之寶"</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">行書蘭亭詩句碧玉雙面雕插屏 </p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795)</p><p class="ql-block">屏心為長方形淺色碧玉。一而鐫刻填金行書《蘭亭記 后署"乾隆甲戌（乾隆十九年，1754年）閏月御臨"；另一面鐫刻填金行書乾隆御題詩《憶昔》 后署"庚子（乾隆四十五年，1780年）冬仲御識"。此插屏兩面文字的鐫刻相距二十余年，十分少見。</p> <p class="ql-block">乾隆銘銅嘉量</p><p class="ql-block">清乾隆 （1736-1795)</p><p class="ql-block">留平文物，原存皮庫。</p><p class="ql-block">嘉量是中國古代官方頒布的標準量器。乾隆時期，曾模仿新莽嘉量制作了八件嘉量，器身外壁刻乾隆皇帝御制銘文，告誡后代子孫以此作為度量衡的準則，要求子孫永遠傳續(xù)。</p> <p class="ql-block">斗彩纏枝蓮開光粉彩詩句花卉紋蝠耳</p><p class="ql-block">1736-179516</p><p class="ql-block">南遷文物，原存永壽宮。</p><p class="ql-block">瓶頸部兩側對稱置磯紅彩描金蝙蝠形耳，蝙蝠嘴下 各街一系長穗蓉。瓶身裝飾斗彩繪纏枝蓮紋。腹部凸起作八面開光，其中四面開光內以黑彩書乾隆御制詩《題蔣南沙先生畫屏五景》,兩詩間間隔開光，內繪牡丹、荷花、芙蓉、梅花四季花卉，詩畫相映成趣。外底署青花篆體</p><p class="ql-block">"大清乾隆年制"款。</p> <p class="ql-block">第二單元；百年傳承</p><p class="ql-block">三聠印</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795)</p><p class="ql-block"> 三聯(lián)印為清高宗乾隆皇帝在位時所制私印。由一整塊石料經鏤雕成為三條活鏈，并連綴三枚印章。印文分別為"乾隆宸翰""樂天"以及"精惟一"。"樂天"語出《周易·系辭》:"樂天知命，故不憂。""惟精惟一"語出《尚書·大禹謨》:"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中"。</p><p class="ql-block">1924年，遜帝溥儀出宮時將此寶攜出。1950年，溥儀將其上繳國家，后入藏故宮博物院。</p> <p class="ql-block">太和殿琉璃屋脊獸</p> <p class="ql-block">清明上河圖</p><p class="ql-block">●基本信息：該畫創(chuàng)作于北宋徽宗宣和年間(1119-1125年），絹本，淡設色，縱24.8厘米，橫528.7厘米。</p><p class="ql-block">畫作內容⊙:全畫以汴河為軸線，可分為三段。首段是市郊景色，茅檐低伏，阡陌縱橫，有驢隊、小船、農莊等。中段以"上土橋"為中心，描繪汴河及兩岸風光，河上船只眾多，有大船卸貨、客船行進等場景。后段描寫市區(qū)街道，囊括城內商店、公麝寺觀、車馬轎駝、各色人物等，展現(xiàn)了汴京的繁華熱鬧。</p><p class="ql-block">．藝術特色＠：用筆兼工帶寫，構圖采用鳥瞰式全景法，采取"散點透視法"組織畫面，畫面長而不冗，繁而不亂，嚴密緊湊，具有極高的藝術價值。</p><p class="ql-block">●歷史價值：它為現(xiàn)代人提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通等翔實具象的珍貴史料，是研究北宋社會的"活化石"。</p> <p class="ql-block">五牛圖．</p><p class="ql-block">基本信息：畫作縱20.8厘米，橫139.8厘米，麻料紙質。圖上畫有五頭黃牛，描摹細致，形神兼?zhèn)洹Ｈ砬昂笥性獣嫾亿w孟頫，明鑒藏家項元汴，清書畫家金農、皇帝弘歷等人的序跋，共計十四家題記。</p><p class="ql-block">·作者簡介：韓滉（約723-787年）是唐朝中期的官員、文人，晚年官至同平章事，相當于宰相。他的繪畫被《唐朝名畫錄》列為"妙品上"，尤其工于田家風俗、驢牛獸畜題材的作品，是當時少數擅長畫牛的畫家，同時代另一位畫牛名家戴嵩，就出于他的門下?！ぎ嬜鲀热荩寒嬀碜杂蚁蜃笳归_，五頭牛以"列繪"的方式平鋪在圖上，各自獨立，毛色和姿勢都不相同。第一頭牛毛色偏紅，低頭吃路邊的植物；第二頭牛為黑白花色，昂首闊步；第三頭牛完全畫成正面，視角獨特；第四頭牛毛色偏黃，轉頭、吐舌；第五頭牛赭黃，戴著絡頭，鼻上穿環(huán)。</p><p class="ql-block">●藝術特色：畫作線條簡潔而富有表現(xiàn)力，畫不同部位時濃淡、粗細、疏密變化豐富。色彩清淡而得體，就一頭牛而言頗為簡單，就整張畫而言則豐富多彩。對牛的解剖結構把握精準，通過細膩的線條勾勒和適當的暈染，生動地表現(xiàn)出牛體的質感和體積感。</p> <p class="ql-block">父戊舟爵</p><p class="ql-block">(1600-1046 )</p><p class="ql-block">口上有流，長流槽，口沿有一對束傘形立柱。卵圓形腹較深，腹上一側有獸首顰，另外三面飾扉棱，圓底下接三尖足，足較高。腹飾獸面紋，流下、尾下飾蕉葉紋，頸飾三角紋。流側鑄銘文三字，"父戊舟"，左柱外鑄有銘文兩字，"作尊"。</p><p class="ql-block">1951年，此爵由黃鏡涵捐獻故宮博物院。</p><p class="ql-block">商</p> <p class="ql-block">石渠寶笈</p><p class="ql-block">清乾隆九年（1744）內府朱楊抄本。</p><p class="ql-block">依照等編，全書共三十九卷，著承清內府所藏自古至清代的歷代命王和名家的號 n 生 尚段堂分卷，包括乾清宮、盡心殿、垂華宮、御書房等處，各處之名首冠四例（順海降側）富翰，其余作品按年代先后排到、口冊、卷、糖為機。</p> <p class="ql-block">蓮溪漁隱圖軸</p><p class="ql-block">(1368-1644)</p><p class="ql-block">仇英</p><p class="ql-block">絹</p><p class="ql-block">仇英青綠山水的代表作，通過平遠式構圖展開詩意畫卷：近景綠樹掩映的茅屋院落、中景蜿蜒的蓮溪與阡陌農田、遠景淡墨暈染的層疊山巒。畫面中心高士攜童子臨溪駐足，凝望遠山流水，巧妙呼應"漁隱"主題。</p><p class="ql-block">1954年，由文化部社會事業(yè)管理局撥交故宮博物院。</p> <p class="ql-block">銅鍍金仙猿獻壽麒麟馱鐘</p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795）</p><p class="ql-block"> 此鐘為仙猿獻壽題材的鐘表，整體銅鍍金，共分三層，是1780年廣州粵海關為乾隆皇帝七十壽辰進貢的壽禮。題材寓意鮮明，構思精巧，展現(xiàn)出故宮鐘表藏品的精妙工藝。</p> <p class="ql-block">左；龍侃款犀角雕芙蓉鴛鴦圖杯</p><p class="ql-block">明末清初</p><p class="ql-block">杯敞口，腹部呈弧線形收斂，平底。杯身外壁兼用陰刻、浮雕及鏤雕的技法刻畫出一幅鴛鴦芙蓉圖景。杯身一面雕湖石，一叢芙蓉花自石旁長出，花枝繞杯生長，花朵下一對鴛鴦相互依偎，棲于水畔，水波粼粼，石間的野菊也隨風輕擺。</p><p class="ql-block">1985年，此杯由香港葉又家屬遵囑捐獻故官博物院。</p><p class="ql-block">右；斗彩三秋杯</p><p class="ql-block">明成化(1465-1487)</p><p class="ql-block">杯外壁以斗彩繪兩組花卉山石，山石和花卉均以青花繪成，僅在幾個花枝之上以紅彩點染，以紫彩、黃彩渲染，花間蝴蝶，靈動有趣。外底署楷書"大明成化制"款。</p><p class="ql-block">1956年至1964年間，孫瀛洲先后三次將其寶藏的3000余件文物捐獻給故宮博物院，此杯便是其中的珍品。</p> <p class="ql-block">青銅蟠蛇紋鹵</p><p class="ql-block">春秋（770-476 )</p><p class="ql-block">鹵為盛酒器，盛放用黑黍摻和香草汁釀成的"柜鬯"酒，用來祭祀神和先祖。器類名稱遵循宋人定名。</p><p class="ql-block">1999年底，王有亮開始修復此件青銅鹵，通過焊接、粘接、補缺、做舊等修復流程，歷經半年多的時間，將破損極為嚴重的青銅鹵基本修復完好。</p> <p class="ql-block">青玉獸面紋壁</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國晚期至西漢早期</p><p class="ql-block">東色青顏：香大面粗黃色斑，這伸分為三區(qū)，以三邊弦紋相隔。內區(qū)和外區(qū)為四組環(huán)繞交錯的＠龍咎；中區(qū)滿飾臥酸紋，兩面致飾相同。玉壁外圈一周期刻古蒙體乾隆御制持。</p> <p class="ql-block">明拓魯相韓敕造孔廟禮器碑冊 墨紙 </p><p class="ql-block">碑無額無名，碑陽文字記錄了魯國國相韓敕優(yōu)待孔子族人、免除邑中徭役、及鑄造孔廟禮器及修飾孔家宅廟的功績。此碑書法用筆方圓兼?zhèn)?，結體嚴謹端莊。漢桓帝永壽二年（156）立，現(xiàn)存曲阜市漢魏</p><p class="ql-block">碑刻陳列館。</p><p class="ql-block">此為明拓本，碑陽一冊，碑陰、碑側一冊，共二冊。</p> <p class="ql-block">明拓千福寺多寶塔感應碑冊</p><p class="ql-block">墨紙 </p><p class="ql-block">（752）四月，楷書，三十四行，行六十六字。該碑冊岑勛撰，顏真卿書，徐浩隸書題額，史華刻。碑文記載楚金禪師修建多寶佛塔之事跡。碑原立于唐長安城外郭城景曜門內安定坊千福寺，宋時移入西安碑林保存至今。</p><p class="ql-block">此為明拓本，一冊，三十二開。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第三單萬千氣象</p><p class="ql-block">青銅蓮鶴方壺.</p><p class="ql-block">(770-476 ）</p><p class="ql-block">方壺形體巨大。雙層鏤雕蓮瓣蓋上立有一只展翅欲飛的仙鶴，壺身兩側為鏤空雙龍耳。壺體四面以蟠龍紋為主體紋飾，腹部四角各鑄一飛龍，圈足下以兩只伏獸承器。</p><p class="ql-block">春秋</p><p class="ql-block">1923年，此方壺出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓。1950年，調撥至故宮博物院。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">金甌永固杯</p><p class="ql-block">金杯以八成金制成，直口，葵龍耳，象首式三足，杯身鏨刻纏枝寶相花，鑲嵌紅、藍寶石及珍珠為花蕊。金杯口沿一面鏨刻篆書"金甌永固"，另一面鏨刻篆書"乾隆年制"。</p><p class="ql-block">金甌永固杯不僅是清官元旦開筆的御用之器，更成為政權穩(wěn)固、風調雨順、國運昌盛的象征。</p> <p class="ql-block">粉彩百鹿圖</p><p class="ql-block">清乾隆9景百鹿圖。圖中山巒疊嶂，山石皴法細膩。其間溪流潺潺，又有蒼松矗立，還可見林間蟠桃正熟，靈出于石側。山林草木中，各色雌雄鹿棲息共間。尊敞口，口以下漸廠，垂碩腹，圈足。肩部對稱各置一螭龍形耳，開以紅彩描全為飾。處腹部</p> <p class="ql-block">粉彩九桃結楊圖天球瓶</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p><p class="ql-block">瓶撇口，束頸，溜肩，圓鼓腹，圈足。內、外壁和圈足內均施白釉，足端無釉。外壁粉彩繪九桃結樹圖。桃樹枝干虬勁蜿蜒，枝上結九顆蟠桃，三兩成組，散布枝上，枝葉茂盛，間以粉白兩色桃花點綴，整幅畫面寫實生動，生機盎然。外底署青花篆體"大清乾隆年制"款。</p> <p class="ql-block">九州如意圖軸</p><p class="ql-block">(1644-1911)</p><p class="ql-block">汪承霈</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">此圖雜繪博古雅玩，二瓷瓶中分別插有菊花和月季，屬于傳統(tǒng)清供題材作品。此圖取意于乾隆帝所作詩句"九州萬物同如意"和"四極元功播瑞符"。圖中所繪如意、渾儀，便是為對應詩句而作。</p><p class="ql-block">此圖用筆工致，設色清雅，花卉畫法受惲壽平風格影響，器物畫法受到西洋繪畫技法影響，具有清代中期宮廷繪畫風格的典型特征。</p> <p class="ql-block">銀鍍金渾儀</p><p class="ql-block">渾儀是小型的天體演示儀器，安設在紫檀框架中?？梢匝菔咎枴⒃铝羾@地球轉動的情況，以及日食、月食現(xiàn)象。由當時的欽天監(jiān)官員、比利時傳教士南懷仁（ Ferdinand Verbiest ）于康熙八年（1669）制作。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">青花"國泰民安"云鶴紋葫蘆瓶</p><p class="ql-block">瓶呈葫蘆形。上腹部對稱繪云鶴、靈芝、汪岸圖案，上端繪四個圓形開光，寫有"風""調""雨""順"。下腹部對稱繪桃實、云鶴、靈芝、江崖圖案、上端亦繪四個圓形開光、寫有"國""泰""民""安"。外底署青花楷體"大明嘉靖年制"款。</p> <p class="ql-block">御制月令72侯詩色墨</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯海晏河清燭臺</p><p class="ql-block"> 銅胎鎏金。圓形，雙盤式，頂出蠟桿，兩盤之間 燕連接，大盤圈足下接三如意云頭式足。海燕立于一龜背上，燕口銜珠，龜于纏繞雙蛇。人 中飾大藍地海水江岸紋，外底中心陰刻楷書</p><p class="ql-block">乾隆年制"款。</p> <p class="ql-block">治河方略</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">清代治理黃河水利著作，成書于康熙二十八年（1689)，記述了黃、淮、運河干支水系概況、陳潢治河實踐的新認識，對后代治河有重要影響。黃河演變、治理和歷代治黃議論。該書繼承了明代治河的基本經驗，總結吸收了靳輔和他得力助手</p> <p class="ql-block">山海經箋疏</p><p class="ql-block">清(1644-1911）</p><p class="ql-block">《山海經》記載了大量地理山川，古動植物，風土民俗等內容，保存了神話材料和有關還古地理的描述。東晉郭璞為之作注。此書為清代學者郝懿行在郭璞注釋基礎上進行箋疏，是《山海經》最具代表性、集成性的注本。</p> <p class="ql-block">漕運則例纂</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">漕運為國家重大事務，自漕運總督以下，分設多官，專司其事?！朵钸\則例纂》是各級官吏奉行的漕務條例、章程的匯編，初成于乾隆三十一年（1766)，系在《漕運全書》的基礎上加以增并，先例后案編次，共二十卷。</p> <p class="ql-block">乾隆御題密勒塔山玉大禹治水圖翡翠冊</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795)</p><p class="ql-block">翡翠質冊，四片。玉冊封面及封底均以填金云紋與海水紋為地，封面中間陰刻填金字"御制題密勒塔山玉大禹治水圖"。玉冊雙面陰刻填金乾隆皇帝御制詩《題密勒塔山玉大禹治水圖》。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">慎德堂款粉彩耕織圖蓋碗</p><p class="ql-block">清道光（1821一1850）</p><p class="ql-block">碗撇口，深弧腹，圈足。蓋面和器身以粉彩繪耕織圖。外底署礬紅彩楷書"慎德堂制"款。漁、樵、耕、織、讀為中國傳統(tǒng)農耕社會生民之業(yè)，其中耕為本務，讀可容身，耕讀以傳家。慎德堂位于圓明園，承載的是道光皇帝"崇儉去奢，慎修思永"的執(zhí)政理念。</p> <p class="ql-block">檀香木交龍紐"樂民之樂"璽</p><p class="ql-block">清（1644-19111）</p><p class="ql-block">檀香木質地，交龍組，陰文篆刻。印文出自《孟子·梁惠王下》"樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。"</p> <p class="ql-block">胤禛耕織圖像冊</p><p class="ql-block">此為《胤禛耕織圖像冊》冊的第一開，表現(xiàn)的內容為耕種的第一步："浸種"。畫面中一農夫抱著裝有種子的竹筒走向水邊，另一年齡較小的農夫正張開雙手準備接應。立在身后持杖的男性則為胤禛形象。上方為胤禛題《浸種》詩，并鈐"雍親王寶""破塵居士"二印。</p> <p class="ql-block">青玉嘉禾鵪鶉</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">圓雕，青玉質。玉質細膩上乘，帶有皮色。琢為一對鵪鶉，口銜嘉禾，俯臥，相互依偎，頗為肥碩可愛。鵪鶉禾穗為伴，意喻"和平安定""歲歲平安"，為清代玉雕常見題材。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">乾隆御題青玉盤</p><p class="ql-block">清乾隆</p><p class="ql-block">盤青玉質，盤身光素，打磨較粗。盤口徑較大，腹部從口沿以下收至圈足，沒有外鼓現(xiàn)象。盤內刻乾隆三十三年（1768）御制詩《和闐大玉盤》。玉盤體型碩大，為十八世紀新疆回部貴族所使用的重器。</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯嵌寶石纏枝蓮紋多穆壺</p><p class="ql-block">鋼胎鎏金。圓簡形狀、僧帽式上沿，龍吞式的柄和流，蓋頓嵌輔瑚珠為紐，壺身藍色琺瑯地上掐絲飾多色的纏枝蓮紋，壺身三道橫撞及壺側壁豎梁為鋼鎏金，普紫刻彈枝花卉紋，足外壁陰刻楷書</p><p class="ql-block">"大清乾隆年制"款。多穆壺為滿、蒙、藏等民族盛裝奶茶之用零。</p> <p class="ql-block">青花海水龍紋八棱梅瓶</p><p class="ql-block">(1271-1368</p><p class="ql-block">梅瓶整體呈八棱形。小口平出沿，梯形短頸，豐肩，肩部向下收斂，淺圈足。此瓶碩大的造型和繁復的裝飾均是受到伊斯蘭文化的影響，而其中的龍紋、花卉紋、云肩等則是中國傳統(tǒng)裝飾元素。元青花瓷器的燒造與流傳集中體現(xiàn)出元代對外貿易和文化交流的盛況。</p> <p class="ql-block">青花百壽尊</p><p class="ql-block">清康熙 (1662-1722)</p><p class="ql-block">尊盤口來頸，豐肩收腹，外撇圈足，造型莊重而挺拔。通體以青花書變形篆體"壽"字為飾，充分繼承和發(fā)展中國古人象形與會意造字之法，底部圈是內署青花楷書"大明宣德年制"款。</p><p class="ql-block">"壽"為"五福"之首，以"壽"字為紋則寄托子古人對于長壽的美好祈愿。</p> <p class="ql-block">C 青花海水云龍戲珠紋盤</p><p class="ql-block">明正德 (1506-1521)</p><p class="ql-block">盤敞口，淺弧壁，圈足。內外壁均施白釉，足端無釉，內外壁青花裝飾。內底雙圈線內繪海水龍紋。外壁繪海水江崖云龍趕珠紋，兩條龍首尾相接追趕火珠，身形矯健，氣勢兇猛。外底雙圈線內署青花</p><p class="ql-block">八思巴文"至正年制"四字雙行款。</p> <p class="ql-block">痕都斯坦青玉葵花式碗</p><p class="ql-block">17-18世紀</p><p class="ql-block">碗青玉質，玉質上乘，胎體薄而透光，整體琢為葵花形，足為花葉式，雕琢細膩，配有鏤雕紫檀木座。</p><p class="ql-block">清代文獻中的痕都斯坦玉器主要指現(xiàn)今北印度與巴基斯坦的部分地區(qū)制作的玉器，制作繁冗，器型精美，傳入清代宮廷后深受喜愛。</p> <p class="ql-block">紫檀木邊框緙金線加繡山莊果園圖掛屏</p><p class="ql-block">(1644-1911)</p><p class="ql-block">掛屏紫檀木雙陽線雕花邊框，屏心為藍地緙金線加繡山莊果園圖。畫面以緙織的金線做出塊面，人物的衣紋、建筑物和樹木枝葉的邊緣以及水波皆用繡線勾出。</p><p class="ql-block">庭院中、滿是碩果累累的柿子樹。樹下屋前，小童正向雙親獻上如意。二者相聯(lián)，喻示"柿柿（事事）如意"。</p> <p class="ql-block">金葉表文</p><p class="ql-block">19世紀 </p><p class="ql-block">表文鏨印于金葉上，為緬甸文字。經部分釋讀，此表文內容可能是乾隆九年（1744）緬甸國王向清朝皇太后進貢之事。</p><p class="ql-block">明朝伊始，海外貿易即被限定于嚴格的"朝貢"禮儀之下，東南亞安南、占城、暹羅、真臘、緬甸等國朝貢多用金葉表文。</p> <p class="ql-block">青玉海晏河清圖象耳瓶</p><p class="ql-block">(1368-1644)</p><p class="ql-block">青玉質。瓶身扁圓形，雙象首耳，上、下口沿陰刻勾連回紋、蟬紋，器身滿飾荷蓮紋。</p><p class="ql-block">此件玉瓶雕琢紋飾為海晏河清、太平有象吉祥題材。海晏河清見于唐代鄭錫《日中有王字賦》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西番譯語</p><p class="ql-block">清（1644-1911)</p><p class="ql-block">⑤ 此書為清代編纂的雙語詞書，由藏文、漢語詞條和漢字注音三部分組成，設"天文""地理"時令"等20個門類?！段鞣g語》是研究清代漢、藏語的珍貴資料，亦是清代民族之間交往交流交融的歷史見證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">蒔繪牡丹紋長方盒</p><p class="ql-block">日本20世紀上半葉</p><p class="ql-block">漆盒日本制，蒔繪工藝。蓋頂用高蒔繪工藝繪制牡丹紋，葉面用切金工藝塑造立體感，背景用螺鈿鑲嵌等技法呈現(xiàn)出簡約的花架，使裝飾畫面具有空間感，構圖巧妙別致。蓋頂畫面延續(xù)到盒側壁，疏密有致。蓋內一角處金蒔繪"赤塚自得"款。</p> <p class="ql-block">畫琺瑯白地藍花壺</p><p class="ql-block"> 法國18世紀 </p><p class="ql-block">壺通體以白色琺瑯釉為地、蓋與壺身通繪寶藍色纏枝蓮花紋和如意云頭紋，口邊和近足處飾如意云頭紋。蓋上有一壓柄，輕輕按下，壺蓋隨之開啟。</p><p class="ql-block">此壺是粵海官員奉乾隆皇帝敕命，依照"雍正年制款銅胎畫琺瑯壺"原物畫圖樣后，委托法國1工匠仿制而成。</p> <p class="ql-block">午門</p> <p class="ql-block">太和門</p> <p class="ql-block">太和殿</p> <p class="ql-block">九龍壁</p> <p class="ql-block">皇極殿</p> <p class="ql-block">遠方.東南角樓</p> <p class="ql-block">乾隆御花園</p><p class="ql-block">◇位置與概況：位于紫禁城寧壽宮區(qū)西北隅，修建于1772至1776年間，花園占地6000多平方米，采用四進院落布局，南北長約160米，東西寬約40米。</p><p class="ql-block">●建筑特色：園內共有27座亭臺樓閣，屋頂類型多樣，色彩豐富，有黃、綠、藍等色，梁枋彩繪大量使用金線蘇式彩繪。建筑融合了南北方園林營造技藝，如古華軒是典型的北方宮廷建筑，但軒內采用了南方盛行的黑漆描金落地罩。</p><p class="ql-block">●主要建筑：第一進院主體建筑為古華軒，因院中古楸樹得名，軒西為禊賞亭，內有流杯渠；第二進院正房是遂初堂，兩側有配房，由走廊連接成三合院；第三進院以山景為主，有聳秀亭、萃賞樓、延趣樓等；第四進院主體建筑是符望閣，閣南山屏之上建有造型別致的碧螺亭。</p> <p class="ql-block">禊賞亭</p><p class="ql-block">禊賞亭建成于清乾隆三十七年（1772),為康熙年間寧壽宮西花園流杯亭易地重建，位置稍向東移。原流杯亭為四角攢尖小方亭，改建后成重檐三出抱廈之形式，平葡呈凸形。</p><p class="ql-block">禊賞亭的設計靈感，來自中國文化史上著名的"蘭亭修禊"和由此誕生的書法名作《蘭亭集序》。乾隆皇帝喜愛《蘭亭集序》，也向往蘭亭雅集的風流趣味，有意在園中一隅再現(xiàn)"崇山峻嶺，茂林修竹"的景象，致敬當年蘭亭之畔的文化盛事。亭前抱廈內設有流杯渠，曲折回環(huán)，取意"曲水流觴"的文人雅趣。乾隆花園里并沒有天然水系，因此，流杯渠內的活水是借助巧妙的裝置引來的，在假山南面建有儲水房，內有水缸貯水，通過一條埋在假山內部的暗管，將水注入流杯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">古華軒</p><p class="ql-block">古華軒是一座三開間歇山頂的敞軒，得名于軒前的一株古楸樹。乾隆皇帝重修這座花園時，這棵楸樹已經在此生長了上百年。它的位置原本有些妨礙古華軒的建造，但乾隆皇帝欣賞這株古樹代表的長壽意味，并未將它伐去反而特地將建筑的拉置稍微三后，倚樹建軒。每年春天，這棵古楸都會開出滿樹淡紫色的花朵，乾隆皇帝由此為這座遭筑命名"古華軒""華"就是"花"。他在御制詩中寫道："月清風無盡藏，長楸古柏是佳朋……</p><p class="ql-block">古華軒四面安裝黑漆描金落地罩金是一種昂貴而繁復的工藝，通常用在家具上，在室外建筑上的應是乾隆皇帝的創(chuàng)舉。</p><p class="ql-block"><br></p>