2025年10月21—27日，參加福州晴天戶外組織的“遇見光霧山”7日游。 10月21日07:35—10:15，從福州乘廈航飛機(jī)抵達(dá)陜西西安。 <p class="ql-block"> 集合后，前往法門寺。</p> 法門寺，又名“真身寶塔”，位于炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)—陜西省寶雞市扶風(fēng)縣，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。<div> 釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。<br><div> 法門寺始建于東漢末年桓靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。原名“阿育王寺”。隋文帝時(shí)改稱“成實(shí)道場”；唐高祖時(shí)改名“法門寺”。法門寺被譽(yù)為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。</div></div> 法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺。原塔為4層木塔，名叫“真身舍利寶塔”。塔下設(shè)有地宮，地宮中存放著用紫檀香木做成的棺槨，內(nèi)以金瓶盛放佛祖指骨舍利。 木塔在戰(zhàn)火紛繁的十六國和南北朝混戰(zhàn)時(shí)期屢遭破壞，特別是北魏太武帝拓跋燾采納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經(jīng)、佛像和塔寺，致使該寺舍利塔在劫難逃，成為廢墟。<div> 公元558年，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修復(fù)阿育王寺和舍利塔。</div><div> 隋文帝開皇三年（公元583年）改稱“成實(shí)道場”，舍利塔隨謂“成實(shí)道場合利塔”。 隋義寧二年（公元618年），改“成實(shí)道場”為“法門寺”，塔也名為“法門寺舍利塔”。是年，法門寺不幸遭遇火焚，一片沖天火光后，僅剩塔基殘?jiān)?</div><div> 唐太宗貞觀五年（公元632年），岐州刺史張德亮在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿樓4層。龍朔二年（公元662年），唐高宗詔令重修法門寺塔。唐中宗景龍四年（公元710年），題舍利塔為“大圣真身寶塔”，亦名“護(hù)國真身寶塔”。</div><div> 明隆慶三年（公元1569年），鳳翔府發(fā)生地震，歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級(jí)木塔崩塌。明神宗萬歷七年（公元1579年），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時(shí)30年建成八棱十三級(jí)磚塔，高四十七米，棱以雕琢花磚砌成，拱角處懸掛鈴鐺，微風(fēng)過處，鈴兒叮咚作響，盡顯佛家神圣莊嚴(yán)。</div><div> 清順治十一年（公元1654年），關(guān)中地區(qū)再次發(fā)生地震，法門寺塔身向西南方向歪斜，不少佛像從佛龕中跌落地面。清同治元年（公元1862年），法門寺因動(dòng)亂一度被攻占，寺院也毀于大火之中。</div><div> 民國二十八年（公元1939年）在愛國志士、時(shí)任華北慈善會(huì)會(huì)長的朱子橋先生的主持下，上海實(shí)業(yè)家李祖紳、李祖才兄弟捐資3萬元，又從各方募籌到2萬元，完成了晚明以來最大規(guī)模的維修，歷程一年零四個(gè)月，于 1940年7月竣工。</div><div> 1976年8月，四川松潘發(fā)生大地震，波及到了扶風(fēng)，法門寺塔西南面第二層砌磚粉碎跌落，塔身向西南嚴(yán)重傾倒。此后，塔身又接連出現(xiàn)裂縫與垮塌，至1981年9月時(shí)，塔頂已自行跌落，只殘余半個(gè)塔身孤零零地危立于殘破磚石臺(tái)基之上。</div> 如今大家看到的法門寺，實(shí)際是1987年以后仿唐式建筑風(fēng)格所重建的，1988年重建的塔完全按照明代十三級(jí)八角形塔樣式修建，磚塔也被改為了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。 地面第一層塔門朝向南方，東、南、西、北四正面皆有精美石刻，分別是“浮屠耀日”、“真身寶塔”、“舍利飛霞”、“美陽重鎮(zhèn)”；東北、西北、西南、東南四偏面分別嵌有乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦符文。塔的第二層至第八層均有斗拱、欄桿，自第九層起以青磚撥檐。塔身第二層至第十二層每層各設(shè)有8個(gè)佛龕，每龕供奉銅佛1至3尊，佛像旁放置經(jīng)卷函匣，外罩鐵網(wǎng)。塔頂以青銅鑄造，三片相接成葫蘆形，上鑄“明萬歷三十七年造”8個(gè)楷字。綜觀整個(gè)舍利塔全貌，塔基邊長27米，高1.8米，塔基、身、頂三者相加后的寺塔高為60.25米，巍峨高聳，壯觀宏麗。 唐時(shí)，塔下建有地宮，封存有佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶。明代隆慶年間修繕法門寺的工匠們曾在地宮中目睹盛裝佛骨的寶匣。不過，工匠們在驚詫之余，出于對(duì)佛祖的崇敬，并不敢擾動(dòng)佛骨寶匣和地宮寶物，地宮隨后被封閉，在地宮之上建成新的寶塔。<div><div> 法門寺唐代地宮于1987年被發(fā)現(xiàn)，是世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。地宮所保存的大批文物，不僅等級(jí)高，品種多，有的甚至完好如初。法門寺珍寶館擁有出土的兩千多件大唐國寶重器，其中有釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環(huán)錫杖等佛教至高寶物，為世界寺廟之最。是研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多種學(xué)科提供了實(shí)物證據(jù)，對(duì)中國文化史和世界文化史都具有重要的意義。法門寺地宮文物代表了唐文化的金字塔尖。</div></div> 法門寺博物館又稱法門寺珍寶館，陳列大廳設(shè)在珍寶閣二、三層內(nèi)。設(shè)有陳列《法門寺出土文物展》，展出文物160多件，全部是地宮出土的文物精品，為唐皇室文物精華的集群性陳列，另外還在地宮設(shè)有《地宮珍寶展》。<br> 法門寺博物館正以其深厚的歷史文化積淀和高標(biāo)準(zhǔn)的陳列展覽精品呈現(xiàn)出千年輝煌，每年100多萬海內(nèi)外各界人來這里參觀學(xué)習(xí)、觀光旅游，進(jìn)行文化學(xué)術(shù)探訪。法門寺博物館已成為大西北獨(dú)具特色的大唐文化和佛教文化旅游目的地和國內(nèi)頗具影響的學(xué)術(shù)文化交流中心。 唐代200多年間，先后有高宗、武則天、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無僅有。<div> 迎請佛骨在唐末愈演愈烈達(dá)到高潮。所謂迎請佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。最盛大的莫過于唐懿宗咸通十四年（公元873年）。此次迎請佛骨事先準(zhǔn)備了兩年，當(dāng)時(shí)從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應(yīng)，叫作“無礙檀施”；迎請佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導(dǎo)引，文武大臣護(hù)衛(wèi)，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。長安城內(nèi)各街用綢緞結(jié)扎各種彩樓。懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內(nèi)供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養(yǎng)。文武百官和豪族巨富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。自這次迎骨請佛骨之后，地宮關(guān)閉，與世隔絕1113年之久。</div> 安奉第三枚佛祖真身舍利的45尊造像盝頂金寶函，上面鏨刻金剛界45尊造像曼荼羅，是于今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的密宗曼荼羅壇場。寶函除底面外，其他五面均鏨刻圖像。頂面所鏨刻的圖像有五重，以頂圖像為中心，共45尊佛構(gòu)成整個(gè)密宗曼荼羅壇場。修佛之人禮拜曼荼羅，可獲得無上之智慧和神秘之法力，達(dá)到快速成佛之心愿。法門寺數(shù)歷榮衰，地宮一度隱匿千年，一朝重見天日，便引來舉世矚目。寶物瑰麗，舍利飛霞，晨鐘暮鼓，香煙繚繞，信徒云集，八方來瞻，法門寺因之萬古流芳。 地宮中所出的佛指舍利是世界上于今發(fā)現(xiàn)的獨(dú)一無二的兼有文獻(xiàn)記載和碑文證實(shí)的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。<div> 史載唐代安放佛指舍利于四大名寺：泗州普光寺，代州武臺(tái)山，終南山五臺(tái)寺，鳳翔府法門寺。但是普光寺在康熙十九年（公元1680年）陷于洪澤湖，佛指舍利可能也隨之沉沒。代州武臺(tái)山及終南山五臺(tái)寺之佛指舍利則毀于唐武宗會(huì)昌滅佛運(yùn)動(dòng)中。因此法門寺佛祖真身指骨舍利是中國現(xiàn)存的唯一佛指舍利。</div> 趙樸初.《扶風(fēng)法門寺佛指舍利出土贊歌》: <p class="ql-block"> 地宮中的一根單輪十二環(huán)金花銀錫杖是于今發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級(jí)最高、制作最精美的佛教法器，被譽(yù)為“錫杖之王”，堪稱稀世珍寶。法門寺地宮一共出土三根錫杖，以此件錫杖最為引人注目。單輪十二環(huán)金花銀錫杖杖身長約1.96米，杖首由垂直相交的兩個(gè)銀絲桃形輪組成，輪四面套雕金花金環(huán)12枚，輪頂呈仰蓮流云束腰雙層座，座上鑲嵌智慧珠一枚，修長的杖身飾以鎏金紋，一周凸起的仰蓮瓣下鏨刻12個(gè)栩栩如生的緣覺僧。</p><p class="ql-block"> 錫杖又稱“聲杖”或“鳴杖”，本是僧人修行、游方時(shí)常常隨身攜帶的十八物之一，顯教以錫杖為乞食、驅(qū)蟲之用；密教則視錫杖為佛菩薩內(nèi)證本誓之標(biāo)示物。</p> 鎏金銀捧真身菩薩像高38.5厘米，重1.926千克，是高僧澄依為唐懿宗大壽專門打造的。后來法門寺迎佛指舍利入皇宮時(shí)，就是將舍利安放在這尊菩薩雙手捧持的荷葉上。菩薩造型取法于吉祥天女，高髻，頭戴花鬘寶冠，上身袒露，斜被披帛，臂飾寶釧，雙手捧刻有發(fā)愿文的鎏金銀匾荷葉盤，文曰：“奉為睿文英武明德至仁大圣廣孝皇帝，敬造捧真身菩薩，永為供養(yǎng)。伏愿圣壽萬春，圣枝萬葉，八荒來服，四海無波。咸通十二年辛卯歲十一月十四日皇帝延慶日記?！逼兴_立于蓮臺(tái)之上，蓮臺(tái)周鏨刻四大天王。既寓意“八荒來服，四海無波”之祈福，又蘊(yùn)含“永為供養(yǎng)”之法義。鑄此像用意有四：一為供養(yǎng)，二為護(hù)國，三為懺罪消災(zāi)，四為增福延壽。 地宮中出土了一套完整的唐代宮廷茶具，當(dāng)是于今所知的年代最早、等級(jí)最高、配套最完整的宮廷茶具。這套茶具由茶盒、茶羅子、茶碾子、茶籠子、鹽臺(tái)、風(fēng)爐組成。原來唐人飲茶需把餅茶碾碎使用，所以作為碾茶器具的茶碾子就變得必不可少了。餅茶碾碎成末還需用茶羅子羅過，茶末出來后還需煮茶，煮茶用的就是風(fēng)爐。茶水煮沸，倒入杯中，杯下有托。唐人喝茶時(shí)有往茶水中加鹽、椒的習(xí)慣，因此又叫鹽茶，鹽臺(tái)自然就不可缺少了。另外，茶餅需貯存，用的就是茶籠子。茶餅?zāi)氤赡┖笠残枋⒎?，這就需要茶盒。 <p class="ql-block"> 法門寺博物館：</p> 佛光大道長1230米，寬108米，“1”代表這里供奉著世界上唯一釋迦摩尼指骨舍利，“2”代表新舊兩座寶塔，“3”就是代表佛法僧三寶的設(shè)計(jì)規(guī)劃，而“0”就是萬物一切所有的眾生。而108呢，比如說法師手持的念珠就是108顆，每撥去一顆佛珠就代表看破放下一種煩惱。<div> 佛光大道分為主道和輔道。主道上陳列的是十尊菩薩和經(jīng)幢。兩邊黃色柱狀體的就是佛教的圣物經(jīng)幢，佛經(jīng)經(jīng)?？捎谄渖?，象征著佛法的智慧能夠降服一切煩惱。經(jīng)幢也是按照佛教的五個(gè)時(shí)期來排列的，分別為華嚴(yán)時(shí)、阿含時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)和法華時(shí)。華嚴(yán)時(shí)，指的是法界之法渡大菩薩，這個(gè)時(shí)期講求的是大乘佛法。</div><div> 而輔道中東西各八組景觀小品。東邊是佛陀勝跡，講到的是佛陀有凡入勝的過程，西邊是法界源流，在佛法中有百千萬億尊菩薩，化身不同，修行方式不同名字也不同，但是菩薩的設(shè)置是根據(jù)不同的修行方式及宗派來定。所以佛光大道也可以說是一條成佛大道。</div><div> 佛光大道直通合十舍利塔，是眾生不斷攀登，不斷升華的過程。</div><div> 法門寺合十舍利塔始建于2004年，由臺(tái)灣著名建筑設(shè)計(jì)大師李祖原策劃設(shè)計(jì)。塔高148米，呈雙手合十狀，中間有安放佛指舍利的寶塔型建筑，塔內(nèi)供奉著舉世聞名的佛祖釋迦牟尼真身舍利。舍利塔總投資超過五十億人民幣。總建筑面積為76690平方米，其中地上為60225平方米，地下約為16465平方米。2009年3月29日，佛教圣地法門寺合十舍利塔落成。2009年5月9日舉行佛指舍利安奉大典。</div> 游覽法門寺后，驅(qū)車前往太白山，入住景區(qū)附近酒店。 本篇部分文字內(nèi)容參考百度。