重游天寧寺新得張筱芳 <p class="ql-block"> 我在常州的住所，離天寧寺不到兩公里。天寧寺我常去，而且是常看常新，收獲滿滿。2023年，常州天寧寺重新修葺后，我又去過幾次，每次去都有新收獲。這次天寧寺修葺后，給我最大的喜歡，是寺內(nèi)那些新出現(xiàn)的楹聯(lián)和匾額。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 記得當年在央視節(jié)目里，聽天津大學(xué)的王其亨教授，講中國古建筑之美，其中講到，中國古建筑的匾額和楹聯(lián)，是該建筑“畫龍點睛”的靈魂。比如，故宮的太和殿，這“太和”二字，就代表了治理這個國家的最高境界。小說《紅樓夢》第十七回，“大觀園試才題對額”，也提到了匾額楹聯(lián)，對古建筑審美的重要性。作者借賈政之口說到：“......這匾額對聯(lián)倒是一件難事。論理該請貴妃賜題才是，然貴妃若不親睹其景，大約亦必不肯妄擬，若直待貴妃游幸過再請題，偌大景致，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色......”</p> <p class="ql-block"> 對1966年前的天寧寺山門，我?guī)缀鯖]有記憶。上世紀八十年代，天寧寺重新修建后對外開放，那時的山門，只是一座“金山石”的簡易牌坊，牌坊上方，是時任中國佛教協(xié)會主席趙樸初的手書“天寧禪寺”。到九十年代，另建“山門殿”替代牌坊，“山門殿”的上方，還是趙樸老提的“天寧禪寺”四個鎏金大字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2023年又修天寧寺。山門殿前，除了趙樸老的“天寧禪寺”四個大字外，新增了兩幅楹聯(lián)。一幅是趙樸老手書，上聯(lián)是：棟宇摩霄漢；下聯(lián)是：金碧燦云霞。另一幅是清翁同龢手筆，上聯(lián)是：敷座默然，大千世界；下聯(lián)是：過江到此，第一叢林。皆本色金山石為底，鐫刻著描藍大字，透著一股不容侵犯的神圣大氣。</p> <p class="ql-block"> 趙樸老的楹聯(lián)，稱頌天寧寺的雄偉和燦爛，如白居易的詩句，平鋪直敘，沒什么難懂的地方。倒是翁同龢的那幅楹聯(lián)，讓我竦峙在山門外，思慮良久，仍沒有找到自己滿意的答案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翁同龢是常熟虞山人，算來也是老鄉(xiāng)。他最輝煌的職務(wù)，是曾任清同治皇帝和光緒皇帝的老師，號稱“兩代帝師”。甲午戰(zhàn)爭失敗后，主張變法圖強，曾起草“定國是詔”，拉開“百日維新”的序幕?！鞍偃站S新”失敗后被革職，返回常熟原籍。我猜想這幅楹聯(lián)，是他自北京返常熟，路過常州時，在天寧寺寫的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一個被革職遣返原籍的高官，政治抱負已成泡影，昔日的同僚、下屬，對自己冷眼旁觀，你說這心情，能好得起來嗎？自北京一路南下，真是歷經(jīng)了悲歡離合、看多了人情冷暖。不過，常州以多厚道人出名，估計翁同龢在常州被招待的不錯，想回報一下敦厚的常州人，這才有了下聯(lián)：“過江到此，第一叢林。”他想用夸夸常州天寧寺的做法，來回報常州人。但那上聯(lián)什么意思呢？“敷座默然，大千世界?！蔽覍χ藗€字，陷入沉思。</p> <p class="ql-block"> 我不是旅行家，但對家鄉(xiāng)旅游景點的人文故事，也略知一二；我不是佛教徒，卻喜好佛經(jīng)里對認識論融會貫通、舉一反三的哲學(xué)思想。尤其是佛學(xué)禪宗經(jīng)典《金剛經(jīng)》，也算是讀過N遍的人。那日，陪同幾位外地到常州游玩的朋友游覽天寧寺。我們從山門開始，我在那里信口開河地講山門殿，當然，這避不開翁同龢的那幅楹聯(lián)，從下聯(lián)講起，實錄與野史結(jié)合，自覺妙語連珠。講到上聯(lián)“敷座”時，腦子里突然閃過一個亮點，《金剛經(jīng)》的第一個章節(jié)“法會因由”，其中說如來與其一千二百五十名弟子，在舍衛(wèi)國一個叫祇樹給孤獨園的地方，“辯經(jīng)”搞“團建”，經(jīng)文中描述了如來吃完飯后想休息的場景，“......飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”原來“敷座”二字典出于此，意為拍干凈座墊，再整理平服，端莊地坐下去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 接下來的思路就一瀉千里了。翁同龢果然是“大咖”，出手不凡，一句“敷座默然”，就把自己置身于佛學(xué)的最高講壇，與佛祖如來在一起，聽如來與弟子須菩提你一句、我一句地討論佛學(xué)的基本教義。</p> 老師與優(yōu)等生、課代表在討論問題，同學(xué)們能干什么？那就是翁同龢緊接下來的兩個字，“默然”。沒有思想開小差，也沒有插嘴，靜靜地聽長者的發(fā)言，力求理解領(lǐng)會。又有“大千世界”四字，是聽他們在講大千世界的客觀規(guī)律嗎？那“百日維新”是不是大千世界里的事，有沒有規(guī)律可循？也許翁大師已經(jīng)把這事放下了，他似乎是站在另一個境界，理解更大、更廣闊、更深層次的大千世界......<br><br><div> 慢慢理清了翁同龢上聯(lián)的思路，倒對其下聯(lián)感到可惜了。原本可以寫的更好一些，成為“曠世名句”楹聯(lián)，卻為了回報敦厚的常州人，竟把下聯(lián)寫得如此“接地氣”；又或者說，是“市儈氣”。那日，朋友對我的解說詞，評價頗高；而我自己，卻是在興奮和惋惜之間糾結(jié)不清。興奮者，自詡頓悟了“敷座”的含義，理解了翁同龢所書楹聯(lián)的意義所在；惋惜者，翁同龢究竟沒有將這一聯(lián)，寫成如武漢歸元寺里那幅“世上事法無定法......天下事了猶未了......”的曠世名句，既能體現(xiàn)自己的佛學(xué)造詣，更為千年后天寧寺的文化底蘊，添加一道耀眼的風(fēng)景。</div> <p class="ql-block"> 在后來的一段時間里，我經(jīng)常傻傻地站在天寧寺山門前，看翁同龢那幅藍字的楹聯(lián)，心里在想，如果是我，下聯(lián)應(yīng)該怎么寫？精誠所至、金石為開，終于有一天，冥冥中似乎有人對我講，這上聯(lián)的八個字，大多出自《金剛經(jīng)》，所以，下聯(lián)的八個字，最好也在《金剛經(jīng)》里找答案。于是翻開趙孟頫手書《金剛經(jīng)》的冊頁，細細研讀后，感覺用“諸相非相，無余涅槃”這八字，無論在佛學(xué)理論上，還是在與上聯(lián)的對應(yīng)上，都會更貼切一些。“諸相非相”，典出于《金剛經(jīng)》第五章，原文是：“......若見諸相非相，即見如來?！薄盁o余涅槃”典出于《金剛經(jīng)》第三章，原文是：“所有一切眾生之類......我皆令入無余涅槃?！倍Y佛見如來，那是天大的事了；而佛祖對眾生的要求，就是進入“無余涅槃”。這兩件事，大概也是《金剛經(jīng)》，或者是佛學(xué)的精髓了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這就是我今年重游天寧寺的新得。 </p>