<p class="ql-block">時(shí)間：2025年11月26日</p><p class="ql-block">地點(diǎn)：河北磁縣</p><p class="ql-block">編輯拍攝：曦明、向英</p><p class="ql-block">編輯時(shí)間：2025年12月2日</p> <p class="ql-block">磁州窯，是中國北方一個(gè)巨大的民窯體系，河北四大古瓷窯之一，具有極為鮮明的民窯特色；它傳播廣泛，影響深遠(yuǎn)，蜚聲中外，在中國陶瓷發(fā)展史上占據(jù)重要地位。</p><p class="ql-block">自北朝初創(chuàng)，歷經(jīng)隋唐，到宋金元時(shí)達(dá)至鼎盛，磁州窯的火焰從未熄滅。千年窯火，燒出了民間生活的溫度，也燒出了百姓眼中的美。它不追求宮廷的精致與規(guī)制，反倒在粗陶白釉之間，揮灑出最真實(shí)的人間煙火。那些碗、盤、罐、瓶，不只是器物，更像是一個(gè)個(gè)沉默的講述者，說著市井的喧鬧、節(jié)慶的歡笑、書生的吟誦、農(nóng)人的勞作。</p><p class="ql-block">中國磁窯博物館，一個(gè)縣級博物館冠用中國二字，可見磁窯的地位有多高。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)磁縣的磁窯博物館，仿佛踏入了一座黑與白交織的藝術(shù)秘境。抬頭望去，穹頂之上，一只巨大的龍紋磁盤靜靜懸掛，黑龍騰躍于白云之間，氣勢磅礴，仿佛隨時(shí)要破空而出。那一刻，我忽然明白，這不只是裝飾，而是一種精神的圖騰——黑白之間，藏著民間最樸素的宇宙觀：有陰有陽，有動有靜，有俗有雅。而這，正是磁州窯的靈魂。</p> <p class="ql-block">白地黑花纏枝芍藥紋花口瓶</p><p class="ql-block">金代1987年觀臺窯址發(fā)掘出土館藏</p><p class="ql-block">這只花瓶黑彩繪就的花卉與卷草蜿蜒而上，像是從泥土里自然生長出來的生命力。瓶頸細(xì)長，如少女的頸項(xiàng)，微微昂起，帶著一絲倔強(qiáng)的美。那畫風(fēng)并不拘謹(jǐn)，筆觸灑脫，線條自由，仿佛畫匠在某個(gè)清晨，端著粗瓷碗喝完粥后，隨手蘸墨，一氣呵成。沒有草稿，沒有修改，只有心手相應(yīng)的酣暢。這種“寫意式”的瓷畫，正是磁州窯最動人的地方——它不為權(quán)貴而作，只為生活而畫。</p> <p class="ql-block">這是一只白與黑的花瓶，因燈光作用不是特別的分明，現(xiàn)場看非常精美，也是鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">白地黑花劃龍紋盆</p><p class="ql-block">金代1987年觀臺窯址發(fā)掘出土館藏</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶</p><p class="ql-block">陶盤上，雙龍盤旋，云氣繚繞，龍身矯健，鱗爪飛揚(yáng)。不同于官窯龍紋的威嚴(yán)規(guī)整，這里的龍更像民間傳說中的靈物，帶著幾分野性與靈動。它們不是被供奉在廟堂之上的圖騰，而是躍動在百姓夢里的守護(hù)神。盤邊淺黃，如初升的陽光，映照出千年前窯工心中那份對吉祥與平安的樸素祈愿。</p> <p class="ql-block">因年代久遠(yuǎn)，白底透著黃，更突出遠(yuǎn)古龍的神威。</p> <p class="ql-block">三彩迦陵頻伽脊飾</p><p class="ql-block">金代1987年觀臺窯址發(fā)掘出土館藏</p><p class="ql-block">一個(gè)人首鳥身的神像，漢語叫做妙音鳥，這是佛教中的神鳥，能帶來美好和吉祥。它上半身為人，下半身為鳥，身體類似仙鶴，兩腿修長，雙翅，頭部是童子或者菩薩形象，一般微胖，呈富態(tài)狀。</p><p class="ql-block">從宋朝到明清，迦陵頻伽在古建上是我們常見的脊獸樣式。</p><p class="ql-block">一尊雙手合十的瓷塑立于展臺，身著古衣，神情虔誠，仿佛正低語著一段經(jīng)文。綠底底座如蓮臺，襯得整尊塑像靜謐而莊嚴(yán)。這不只是藝術(shù)，更是一種信仰的凝結(jié)。在那個(gè)沒有電燈的夜晚，或許有人就在這樣的塑像前點(diǎn)香祈福，祈求風(fēng)調(diào)雨順、家人安康。</p> <p class="ql-block">醬釉堆塑人物如意紋雙耳香爐</p><p class="ql-block">畫面雖小，卻像一幅微縮的《清明上河圖》。這些圖案不講章法，卻充滿敘事的趣味——它們不是為了炫技，而是為了講述。講述一個(gè)村莊的故事，一場遠(yuǎn)行的冒險(xiǎn)，或是一次節(jié)日的巡游。</p> <p class="ql-block">北齊青釉龍柄壺</p><p class="ql-block">1975年出土于磁縣東槐樹高潤墓中。</p><p class="ql-block">那只淡黃色的陶壺，壺把上雕著一條龍，壺嘴是一只雞首，壺身兩側(cè)有孔，像是可以穿繩背在肩上。它不像陳列在宮廷里的瓷器那般嬌貴，而是實(shí)實(shí)在在的生活用具。它曾盛過熱茶，陪人走過田埂，也曾在冬夜里暖過一雙凍僵的手。它粗糙，卻不失溫度，簡單，卻飽含智慧。</p><p class="ql-block">磁縣的賈壁、峰峰的臨水自北朝開始生產(chǎn)瓷器，創(chuàng)立了北方最早的青瓷窯場，成為磁州窯的開端。</p><p class="ql-block">賈璧瓷器胎體分粗、細(xì)兩種，釉色青灰或青綠；臨水器場胎質(zhì)細(xì)膩，釉色青黃，半數(shù)口部有化妝土。兩窯后期遺址均發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)磁州窯典型品種白地黑花。隋唐時(shí)期，磁州早期瓷窯多為以生產(chǎn)白瓷、黑瓷、青瓷為主的北方民窯，器物品種多而不單一。</p> <p class="ql-block">這組從北魏、金代到北宋時(shí)期的作最引人注目是中間雙麻花系帶纏繞瓶身，古樸得像從老屋地窖里剛?cè)〕龅呐f物。它們不耀眼，卻耐看；不華麗，卻踏實(shí)。這種釉色，像是秋日的泥土，沉靜而厚重，藏著歲月的回響。</p> <p class="ql-block">金代，黃綠釉童子戲獅枕</p> <p class="ql-block">元代，白地黑花雙鳳紋四系瓶，白底如雪，黑紋如墨，雙鳳展翅，祥云相隨。四只小耳對稱分布，像是隨時(shí)準(zhǔn)備被繩索系起，帶往遠(yuǎn)方。這種瓶，或許曾裝過酒，也或許盛過油鹽醬醋，但它身上的紋飾，卻讓最平凡的日子也有了詩意。</p> <p class="ql-block">另一只葫蘆形瓶上，赫然寫著黑色的詩文。我雖看不清具體內(nèi)容，但那筆意流暢，墨色沉穩(wěn)，分明是一位懂字識文的匠人，在泥土上寫下的心聲。瓷器上題詩，不是附庸風(fēng)雅，而是民窯文化與文人精神的奇妙交融。它告訴我們：美，不在高堂，而在煙火人間。</p> <p class="ql-block">展柜里，鴨形水注昂首挺立，黃綠釉色如春水初漲；天鵝形水注則優(yōu)雅低頭，金黃釉面泛著溫潤的光。還有那三彩小水盂，蓋子小巧，像極了孩童手中的玩具。這些器物，不只是實(shí)用品，更是古人生活情趣的體現(xiàn)——他們愿意把日常用具，也做成一件件會說話的藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">黃釉絞胎枕</p><p class="ql-block">唐，磁縣岳城水庫出土館藏</p><p class="ql-block">原來我們現(xiàn)在藝術(shù)線條來源于久遠(yuǎn)的唐代燒制磁枕的花紋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北齊，青釉三系盤口瓶</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北齊，青釉高足盤</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">兩件并列的陶碗，一簡一繁，卻都繪著黑花。左邊的花疏朗，像春日初綻；右邊的花密實(shí)，如夏夜繁星。它們或許出自同一窯口，同一匠人之手，卻因用途不同，而有了不同的裝飾。這讓我想到，美，從來不是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是因人、因時(shí)、因地而生的自然流露。</p> <p class="ql-block">宋，白釉刻仰蓮紋缽</p><p class="ql-block">在磁州窯一千多年的燒造歷史中，宋金元是其繁榮期，金代達(dá)到鼎盛。北宋，名窯林立，磁州窯注重學(xué)習(xí)模仿，逐漸形成自己特色，并成功地將中國繪畫技法用于瓷畫，創(chuàng)燒了磁州窯精品﹣﹣白地黑花。金代，磁州窯在戰(zhàn)亂中生存下來，不斷增加瓷器品種，豐富裝飾技法，突出藝術(shù)特色，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，成為磁州窯系之集大成者。元代，磁州窯瓷器裝飾品種減少，以白地黑花為主流，但內(nèi)容極為豐富；此時(shí)，開始為皇家官府燒造貢瓷，并作為商品遠(yuǎn)銷海外。</p> <p class="ql-block">宋，白釉行爐</p><p class="ql-block">有點(diǎn)像臺燈的東西，名叫“行爐”，它是古代“低配版”香具。顧名思義，“行”是指行動，“爐”是指香爐。說得通俗一點(diǎn)，就是走路的時(shí)候拿著的香爐。行香是一種古代宗教儀式?！锻溜L(fēng)錄》記載：“僧道法事有行香...初以香末散行為行香，唐以后則齋主持香爐巡行壇中及街市，至今皆然?！毙邢氵^程中手持的香爐，就是我們的行爐。</p><p class="ql-block">磁州窯瓷爐源于早期鵲尾爐，為禮佛時(shí)行香所用?！斗ㄔ分榱帧份d:『香爐有柄者日鵲尾爐?！基o尾爐造型源於西亞，後由印度傳入中亞。國內(nèi)的鵲尾爐最早見於甘肅永靖縣炳靈寺六十九窟西秦壁畫中，南北朝造像中常見，甘肅敦煌莫高窟唐代壁畫中禮佛供養(yǎng)人也多執(zhí)此器。至宋遼金時(shí)期仍使用此名，如北宋蘇軾詩；夾道青姻鵲尾爐。』現(xiàn)存出土及傳世鵲尾爐較少，且多屬銅架或銀架，如河南洛陽龍門唐代神會塔基所出鎏金銅鵲尾爐、保利藝術(shù)博物館所藏唐代銅鵲尾爐、陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土唐代銀鵲尾爐等，而通體用純金制成的仗見廊坊固安一例，唐代皮日休有詩贊日：『鵲尾金爐一世焚』。安西榆林窟發(fā)現(xiàn)的五代壁畫『曹又金行香像』中，曹手持的行爐，是金屬的，帶長柄，但爐身的形制與觀臺窖北宋早期流行的白釉香爐和棕黃釉香爐極為相似，大量行爐的出土也反映當(dāng)時(shí)焚香禮佛之盛。</p> <p class="ql-block">北宋，白地篦劃蓮荷紋和纏枝花卉紋大碗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白釉剔劃纏枝牡丹紋梅瓶</p><p class="ql-block">宋代1987年觀臺窯址發(fā)掘出土館藏</p> <p class="ql-block">黃綠釉模印花卉紋須彌座象鼻耳瓶</p><p class="ql-block">金代征集館藏</p><p class="ql-block">這個(gè)看起來像兩個(gè)調(diào)皮的小姑娘穿著裙裝，掐著腰，神氣活現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">元代的白地黑花龍鳳罐，龍騰鳳舞，線條如行云流水。橙紅的口沿像一道晚霞，為整件器物添了一抹暖意。它擺在深色背景前，仿佛從歷史深處緩緩走來，帶著窯火的余溫，也帶著百姓對美好生活的永恒向往。</p> <p class="ql-block">白地黑花雙鳳紋大罐</p><p class="ql-block">元代征集館藏</p> <p class="ql-block">紅綠彩人物像</p><p class="ql-block">金代金鋌齋古瓷片博物館藏</p><p class="ql-block">紅綠彩裝飾技法，紅綠彩是先在化妝白瓷眼、眉、衣紋、座臺等部位點(diǎn)黑彩，再用紅綠黃等彩料在釉上繪畫，二次入窖低溫?zé)径?。這種裝飾在白瓷上繪畫紅、綠、黃和黑彩，使磁州窖又増加了艷麗的裝飾品種，其特點(diǎn)是艷而不燥，麗而不俗，艷麗悅目，對比強(qiáng)烈。觀臺、彭城、臨水窖多以生產(chǎn)小俑、仕女和佛像類為主，如峰峰礦區(qū)臨水窯西部發(fā)現(xiàn)的金泰和二年崔仙奴墓，出土五件紅綠彩童子俑和一磚志。其南一窖藏中出土了紅綠彩佛像一組，釋迦坐佛、文殊菩薩、普賢菩薩、二弟子、二天王共一鋪七身像，均為臨水窖產(chǎn)品。其中釋迦坐佛通高為六十一點(diǎn)五厘米，是國內(nèi)外現(xiàn)存在最大的紅綠彩瓷器。</p><p class="ql-block">這組陶瓷人物雕像姿態(tài)各異，或坐或立，衣飾鮮艷，神情生動。他們不像神佛，倒像是街坊鄰居，那個(gè)抱孩子的婦人，仿佛剛從灶臺邊走出來。他們被燒制成瓷，卻比許多雕塑更“活”。</p> <p class="ql-block">白釉黑彩人物像（紅綠彩半成品）</p><p class="ql-block">金代金鋌齋古瓷片博物館藏</p> <p class="ql-block">金代，紅綠彩詩文小碗</p><p class="ql-block">紅綠彩花卉紋小碗</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紅綠彩花卉紋碗，紅綠彩題"長命福德"紋碗</p><p class="ql-block">金代金鋌齋古瓷片博物館藏</p> <p class="ql-block">白剔填黑芍藥紋鏡盒</p><p class="ql-block">金代征集館藏</p><p class="ql-block">這只白底黑花的陶瓷盒靜靜立著，蓋上繪著芍藥與幾何紋，線條簡潔，卻極耐看。它或許曾裝過信箋、藥丸，或是一枚定情的玉佩。如今盒中空空，但那份被珍視的感覺，卻透過釉面，傳到了今天。</p> <p class="ql-block">白地黑花折枝花卉紋直壁罐</p><p class="ql-block">金代1987年觀臺窯址發(fā)掘出土館藏</p> <p class="ql-block">黑釉剔劃纏枝牡丹紋梅瓶</p><p class="ql-block">宋代磁州窯博物館館藏</p> <p class="ql-block">白地黑花纏枝牡丹和纏枝芍藥紋梅瓶</p><p class="ql-block">金代1987年觀臺窯址出土館藏磁州窖梅瓶</p><p class="ql-block">梅瓶是一種小口、短頸、豐肩、上腹較鼓、下腹內(nèi)收的瓷瓶?！好菲俊坏姆Q謂由來有多種說法，較為普遍的是因其口徑小，僅能插梅枝而得名。明代以前，井元『梅瓶』一詞。宋代被稱作「經(jīng)瓶』。宋趙德麟所著《侯饋錄》載：『陶人之為器，有酒經(jīng)焉。晉安人盛，似瓦壺之制，小頸，環(huán)口，修腹，受一斗，可以盛酒。凡饋人牲，兼云以酒器，書云酒一經(jīng)或二經(jīng)至五經(jīng)焉。他境人有游千是邦，不達(dá)其義，聞五經(jīng)至，束帶迎于門，乃知是酒五瓶為五經(jīng)焉?！挥纱丝梢?，『經(jīng)』是酒的計(jì)量單位，梅瓶的實(shí)際用途是盛酒的容器。磁州窖梅瓶形體頎長，亭亭玉立，優(yōu)美的曲線洋溢出高雅的情趣。</p> <p class="ql-block">白地書"招財(cái)利市"梅瓶</p><p class="ql-block">元代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地書"仁和館"四系瓶</p><p class="ql-block">元代征集館藏</p> <p class="ql-block">瓷枕是磁州窯器物中一個(gè)獨(dú)立門類，造型多樣，裝飾技法繁多，裝飾題材豐富，最能代表磁州窯的藝術(shù)特色。其形式主要有亞腰形、葉形、元寶形、橢園形、八角形、如意形、長方形等；裝飾技法包括珍珠地劃花、篦劃花、白剔花、黑剔花、白地黑花、素胎、三彩、模印花等等；裝飾題材多為花鳥草蟲、珍禽異獸、嬰戲、山水繪畫、人物故事、神仙志怪、詩詞曲賦，不一而足，反映宋元時(shí)期的民風(fēng)、民俗和社會生活，為普通百姓所喜聞樂見。</p> <p class="ql-block">白地黑花文字紋腰圓形枕</p><p class="ql-block">白地黑花文字紋八角形枕</p><p class="ql-block">白地黑花篆書文字紋腰圓形枕</p><p class="ql-block">白地黑花"如夢令"詩文八角形枕</p><p class="ql-block">金代磁州窯博物館館藏</p><p class="ql-block">磁州窯瓷枕上的詩同裝飾，磁州窖早期瓷枕上的文字以單字或吉祥詞語為主，如"忍","福德"等，用竹簽之類的剔劃工具書寫。宋末金初，開始出現(xiàn)了用毛筆書寫的文字，這是詩詞出現(xiàn)的前奏，也是磁州窯藝術(shù)品位得以提高的重要標(biāo)志。白地黑花工藝的成熟，使詩詞開始大量在瓷器上出現(xiàn)，尤其是金元時(shí)期，瓷器上的詩詞層出不窮，詩詞曲賦，異彩紛呈，組成了磁州窖詩飼書寫的輝煌畫卷（在河北正定元曲博物館內(nèi)看到很多有元曲的磁枕）。從文體上看，有詩、飼、曲、賦、成語、對聯(lián)、謎語、俚語等等；從內(nèi)容上看，有自然風(fēng)景、閑情逸致、農(nóng)家生活、羈旅生涯、感嘆時(shí)世、愛情國怨等等；從書法藝術(shù)上看，行草篆各體兼?zhèn)?，深受?dāng)時(shí)書法藝術(shù)發(fā)展的影響。</p> <p class="ql-block">第一排白地黑花"朝天子"文字長方形枕</p><p class="ql-block">元代征集館藏</p><p class="ql-block">《朝天子》是曲牌名，始興與唐代流行于元代，</p><p class="ql-block">枕面開光內(nèi)楷書《朝天子》重頭曲一首其譯文如下：『得閑，且閑，日過終年限，寧交別人上高學(xué)，卻交別他人看。邯鄲，長安，昏屬虛患，論漁樵一話間。江山，自安，那里也，唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無優(yōu)患。積玉堆金，無邊無岸。恨來時(shí)，悔后晚。病患，過關(guān)，誰救的貪心漢。朝天子。漳濱逸人造』。白釉黑繪《朝天子》重頭曲長方枕，</p><p class="ql-block">磁州窖瓷枕上的嬰戲裝飾，磁州窖根植千民間，祈求多子多福、幸福安康的嬰戲圖案被大量繪畫在瓷枕上。其中，有些嬰戲圖案以娛樂性和競技性的體育鍛煉為題材，如：童子捶丸、童子蹴鞠等；還有一部分是以富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)間生活為題材，如：童子放風(fēng)箏、童子戲鴨、童子戲蓮、童子釣魚、童子玩鳥、童子打盹、童子打陀螺、童子捉蝴蝶、童子捕蝗蟲等。工匠們大膽舍棄了一切不必要的景物，用清簡勁利的筆法，把最動人心弦的瞬間繪入枕面，伸態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)，給人以田園詩一般的無限回味。</p> <p class="ql-block">白地黑花劃魚荷蓮紋山形枕</p><p class="ql-block">北宋一金征集</p><p class="ql-block">綠釉篦劃牡丹紋山形枕</p><p class="ql-block">北宋﹣﹣金征集</p><p class="ql-block">白釉珍珠地劃"福德枕壹支"葉形枕</p><p class="ql-block">北宋1987年觀臺窯址出土館藏</p><p class="ql-block">這些器物，把吉祥話燒進(jìn)了生活，它們不貴重，卻最貼心。</p> <p class="ql-block">白地黑花便橋見虜紋長方形枕</p><p class="ql-block">元代征集館藏。</p><p class="ql-block">“便橋見虜”是真實(shí)存在的歷史典故</p><p class="ql-block"> 指公元626年，唐太宗李世民剛即位，突厥頡利可汗率十萬大軍直逼長安，兵臨渭水便橋北岸。李世民親率少量隨從赴便橋，與頡利可汗當(dāng)面交涉，憑借膽識與謀略震懾突厥，最終達(dá)成盟約（史稱“渭水之盟”）?！氨銟颉笔墙簧娴攸c(diǎn)，“虜”此處指突厥（古代對北方外族的泛稱，含貶義），后用“便橋見虜”喻指臨危不懼、以謀略震懾強(qiáng)敵的場景。</p> <p class="ql-block">白地黑花"相如題橋"故事長方形枕</p><p class="ql-block">元代磁縣南來村出土館藏</p><p class="ql-block">“相如題橋”源于西漢司馬相如在昇仙橋題字‘不乘赤車駟馬，不過汝下也’，表達(dá)追求功名的抱負(fù)，后成為成語形容人有遠(yuǎn)大志向。</p> <p class="ql-block">博物館的展柜層層疊疊，上層是石器陶片，中層是瓷器碎片，下層是殘片與小飾物。它們像時(shí)間的切片，記錄著磁州窯從誕生到繁盛的全過程。每一件，都是歷史的證人。</p><p class="ql-block">千年窯火，燒不盡民間的智慧與情感。磁州窯的美，不在完美無瑕，而在那份粗糲中的真誠，在于黑白之間的生命力。它不屬于博物館的玻璃柜，而屬于千家萬戶的餐桌、灶臺、床頭。它是泥土的詩，是火焰的歌，是中國人最本真的生活美學(xué)。</p> <p class="ql-block">白地褐彩曲線紋雞腿罐</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p><p class="ql-block">明代北方瓷都﹣彭城窖</p><p class="ql-block">彭城窖現(xiàn)在位于峰峰礦區(qū)，古代位于鼓山西麓的滏口，始燒年代不晚于宋；明清以來，彭城制瓷規(guī)模不斷擴(kuò)大，日益繁榮，逐漸成為北方『瓷都』。明代碑刻記載『彰城陶治之利甲天下』，民間有『千里彭城，日進(jìn)斗金』以及『南有景德，北有彰城』的贊譽(yù)。</p><p class="ql-block">明代彭城窖主要生產(chǎn)碗、盤、盆、缸等民用瓷，也曾為皇家官府燒造瓶、罐、壇等大型酒器。《大明會典》記載：『明代在彰城鎮(zhèn)設(shè)官窖四十余所，歲造瓷壇，堆積官壇廠，舟運(yùn)入京，納于光祿寺。明弘治十一年進(jìn)貢于皇家之瓶、壇達(dá)一萬一千九百三十六筒?！?lt;/p> <p class="ql-block">白地褐彩文字紋罐</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地題謎語紋盆</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p><p class="ql-block">謎底：風(fēng)花雪月</p> <p class="ql-block">白地褐彩劃魚鵝紋盆</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地褐彩"送子觀音"像</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地褐彩老壽星像</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地褐彩文字大酒壇</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">青花"富貴有余"六方雙龍耳撣瓶</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p><p class="ql-block">磁州窯的青花五彩瓷器，明清時(shí)期彰城窯在白地鐵繡的基礎(chǔ)上大量使用『柿蒂紅』，繪畫內(nèi)容主要反映當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗。清末民國，磁州窯逐漸失去宋元時(shí)期的典型的藝術(shù)風(fēng)格，白地黑花為青花所"取代，彭城窯開始生產(chǎn)青花、五彩等當(dāng)時(shí)社會流行的瓷器品種。從光緒年間到二十世紀(jì)二十年代，彭城先后派六十多人到景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)，受到景德鎮(zhèn)青花瓷裝飾藝術(shù)的影響，除大批生產(chǎn)缸、盆、碗、罐等日用青花瓷外，還大量的生產(chǎn)青花瓷藝術(shù)品。同時(shí)磁州窯還受唐山窖五彩的影響，燒制出釉下五彩和釉上五彩，井將青花技法融入五彩之中，使磁州窯的裝飾品種日趨豐富。</p> <p class="ql-block">青花"老壽星托桃圖"撣瓶</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p><p class="ql-block">兩個(gè)瓶看似一樣，但細(xì)節(jié)不同，因此這是純手工制作。</p> <p class="ql-block">青花花卉紋印盒</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p> <p class="ql-block">青花山石菊花紋六方雙耳撣瓶</p><p class="ql-block">清代征集館藏</p> <p class="ql-block">青花書"梅占百花魁"文字撣瓶</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p> <p class="ql-block">青花龍紋蓋罐</p><p class="ql-block">青花"二龍戲珠紋"將軍蓋罐</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p> <p class="ql-block">青花"和合二仙圖"撣瓶</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p><p class="ql-block">和合二仙是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作“和合二圣”。通常畫像中的和合二仙，即寒山、拾得，是天臺山的兩位高僧。和合二仙形象為兩個(gè)笑容可掬、蓬頭垢面的和尚，一人手持荷葉蓮花，諧音“和”，一人手捧寶盒，諧音“合”，代表著人們美好的愿望。因而，和合二仙圖也常懸掛于婚禮上，以示夫妻和睦、幸福美滿。</p> <p class="ql-block">藍(lán)褐釉臥婦枕</p><p class="ql-block">民國征集館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青花美婦舞扇穹頂長方形枕</p><p class="ql-block">民國征集館藏</p> <p class="ql-block">博物館還有當(dāng)代陶瓷藝術(shù)名家作品展，觀賞完北魏到民國陶瓷，再看當(dāng)代作品，會感覺現(xiàn)在的瓷器更具有藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">磁州窯瓷器的流傳</p><p class="ql-block">20世紀(jì)以來，國內(nèi)外發(fā)現(xiàn)多處運(yùn)載瓷器的沉船和河道遺址，有河北磁縣南開河沉船、滄州東光沉船、廊坊沉船、遼寧綏中三道崗沉船、安徽淮北大運(yùn)河遺址和韓國新安沉船等等，出土瓷器中都發(fā)現(xiàn)磁州窯器物；另外，朝鮮半島、日本、東南亞一帶，甚至北非的一些古文化遺址中也曾發(fā)現(xiàn)磁州窯瓷器殘片。由此可見，古代磁州窯瓷器主要靠水路運(yùn)輸，宋、金、元時(shí)期，磁州窯已經(jīng)通過海上陶瓷之路遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。</p> <p class="ql-block">看到這個(gè)大磁缸，年紀(jì)大的人，可能都有印象，以前家里腌菜，裝米等都會用到。如今朔料制品充斥著我們生活的方方面面，瓷罐瓷碗磁盤磁缸只能放在博物館供人們欣賞?；貞浺彩且环N幸福。</p> <p class="ql-block">開始做這篇美篇想著很好寫，把瓶瓶罐罐放上去，贊美幾句也就做好了，可是寫著寫著，越寫越不好寫，這里包含的內(nèi)容太豐富了，到現(xiàn)在我都覺得還有好多未知，慢慢來吧。</p><p class="ql-block">用幾個(gè)關(guān)于磁窯的成語做結(jié)束語吧，爐火純青、守口如瓶、陶镕鼓鑄、宗匠陶鈞。</p> <p class="ql-block">后記，去響堂山的路上有一個(gè)雕塑群，用雕塑訴說磁州窯的發(fā)展歷史。也是網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)。</p>