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偏愛蘇東坡

伍悅子

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">偏愛蘇東坡</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">文/杜姝鵬</span></p><p class="ql-block"> 十年光陰，兩度品讀，蘇東坡于我而言，早已從“才高性豪”的文人符號，化作照亮生命的精神坐標(biāo)。從《蘇東坡傳》的粗識輪廓，到詩詞文賦的深度沉浸，黃州的風(fēng)雨、惠州的荔枝、儋州的孤燈，串聯(lián)起他顛沛卻豐盈的一生。為何歷經(jīng)千年，我們依然偏愛蘇東坡？答案或許藏在他“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)里，藏在“也無風(fēng)雨也無晴”的通透中，藏在他于苦難中淬煉出的生命力量與至真至性里。</p><p class="ql-block"> 偏愛蘇東坡，始于他冠絕古今的才情，敬于他兼容并蓄的格局與至真至純的師友深情。他的筆能寫“大江東去，浪淘盡”的雄渾壯闊，也能繪“天涯何處無芳草”的婉約清新；既能為《范文正公文集》作序，盛贊范仲淹“先憂后樂”的胸襟，更能在恩師歐陽修逝世后，寫下情真意切的《祭歐陽文忠公文》。文中“民有父母，國有蓍龜；斯文有傳，學(xué)者有師；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為”的盛贊，既是對歐陽修生前地位和貢獻(xiàn)的肯定，更藏著“千里馬遇伯樂”的感念——正是歐陽修當(dāng)年力排眾議的舉薦，讓初出茅廬的蘇軾得以嶄露頭角，這份知遇之恩，他用一生銘記。從《赤壁賦》的哲思深邃到《超然臺記》的燕處超然，從書法《寒食帖》的沉郁頓挫到美食“東坡肉”的煙火溫情，他的才情從不局限于詩文書畫，更滲透在對人生的感悟，對生活的熱愛中，讓人心生向往。</p><p class="ql-block"> 偏愛蘇東坡，源于他身處逆境的堅韌，感于他“把苦難過成詩”的通透。人生下半場，他被一貶再貶，從黃州到惠州，再到“天涯海角”的儋州，越老越漂泊，越貶越偏遠(yuǎn)。儋州是北宋疆域最南端的蠻荒之地，“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”，渡海赴瓊時，他并非毫無懼色，曾暗忖這南荒之地瘴癘橫行，或許此生再難踏回故土。但他并沒有消沉等死，而是融入當(dāng)下生活，教當(dāng)?shù)厝俗R字耕田，與野老煨茶閑談稼穡，看山童采果獻(xiàn)上清甜，他在艱苦中尋得詩意，于困頓中覓得安寧。他辦學(xué)堂、興教化，在蠻荒之地播撒文明火種，這份歷經(jīng)磨難后的通透，終讓他吟出“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的千古絕唱——這不是故作曠達(dá)的強(qiáng)顏歡笑，而是閱盡滄桑后的真心告白，那些曾經(jīng)以為跨不過的坎、熬不過的苦，最終都化作了生命中最珍貴的體驗。在黃州，他開墾東坡，躬耕勞作，于泥土中尋得安寧；在惠州，他品荔枝、釀美酒，于困頓中發(fā)現(xiàn)樂趣。他并非沒有痛苦，只是選擇將失意化為創(chuàng)作的源泉，將苦難煉為精神的養(yǎng)分。這種“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”的定力，讓每個在生活中遭遇挫折的人，都能從中汲取療愈的力量。</p><p class="ql-block"> 偏愛蘇東坡，在于他與弟弟蘇轍“夜雨對床”的手足深情，這份情誼是他顛沛人生中最溫暖的慰藉。自年少同登科舉，到中年各奔天涯，兄弟二人聚少離多，卻始終以書信相牽、以詩文相慰。烏臺詩案中，蘇軾身陷囹圄，自料必死，寫下“與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因”的絕筆，字字泣血；貶謫黃州時，他登超然臺遠(yuǎn)望，“休對故人思故國，且將新火試新茶”的淡然背后，是對弟弟的無盡牽掛；晚年遠(yuǎn)徙儋州，聽聞蘇轍被貶雷州，他不顧路途遙遠(yuǎn)，執(zhí)意繞道相見，兄弟二人在藤州江邊執(zhí)手相看，衣衫襤褸卻目光灼灼。這份跨越千里、歷經(jīng)滄桑的手足情，沒有轟轟烈烈的誓言，卻在歲月流轉(zhuǎn)中愈發(fā)醇厚，讓我們看見這位文壇巨匠鐵骨柔情的一面，也讓這份偏愛多了幾分溫暖的底色。</p><p class="ql-block"> 偏愛蘇東坡，更在于他對藝術(shù)的獨到見解與革新精神。那句“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，道盡了他的藝術(shù)追求。他不困于古法，書法上主張“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，《寒食帖》以隨性筆墨抒發(fā)沉郁情感，成為“天下第三行書”；詩詞創(chuàng)作中，他打破豪放與婉約的界限，既能寫“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪邁，也能寫“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘”的婉約；繪畫上，他開創(chuàng)文人畫先河，主張“論畫以形似，見與兒童鄰”，強(qiáng)調(diào)畫作的精神意蘊與人格表達(dá)。這種在規(guī)矩中求創(chuàng)新、在豪放中藏妙理的藝術(shù)智慧，不僅成就了他的藝術(shù)巔峰，更啟示我們：真正的創(chuàng)造，從來不是對傳統(tǒng)的背離，而是在傳承中突破，在表達(dá)中堅守本心。</p><p class="ql-block"> 偏愛蘇東坡，深于他“眼前見天下無一個不好人”的赤子之心，這份包容與善意讓他的人格愈發(fā)可貴。他與王安石曾因變法政見相悖，一度針鋒相對，屢遭新政派排擠貶謫，可當(dāng)王安石罷相歸隱，蘇軾途經(jīng)拜訪時，卻寫下“從公已覺十年遲”的詩句，由衷敬佩其學(xué)識與操守；即便對曾構(gòu)陷過自己的政敵，他也從未懷恨在心，反而在對方落魄時伸出援手，坦言“君子和而不同，小人同而不和”。在黃州，他與農(nóng)夫田父閑談度日，視之為知己；在惠州，他與僧人道士煮茶論道，結(jié)為摯友；在儋州，他教化當(dāng)?shù)匕傩眨c黎民同食共居，毫無士大夫的隔閡。這份不記仇怨、不分貴賤的包容，不是軟弱可欺，而是歷經(jīng)世事后的通透與善良，他讓我們明白：最高級的智慧，是始終對世界保有一份溫柔與信任。</p><p class="ql-block"> 如今，我們身處快節(jié)奏的時代，依然會遭遇“懷才不遇”的困惑、世事無常的迷茫。而蘇東坡告訴我們：真正的強(qiáng)大，不是從未經(jīng)歷苦難，而是在苦難中依然能守住內(nèi)心的平和與熱愛；真正的成功，不是功名利祿的堆砌，而是精神世界的豐盈與情感的真摯。他用一生詮釋了“生活以痛吻我，我卻報之以歌”的人生態(tài)度，為我們留下了穿越千年依然鮮活的精神大餐。</p><p class="ql-block"> 這便是我們偏愛蘇東坡的原因——他不僅是才華橫溢的文人，更是堅韌樂觀的生活家、重情重義的君子、革新求變的藝術(shù)家、心懷善意的仁者。他的詩文如清泉，能滌蕩心靈的塵埃；他的人生如燈塔，能照亮前行的道路。讀蘇東坡，讀的是才情與格局，是深情與擔(dān)當(dāng)，更是一種面對生活的智慧與勇氣。這份偏愛，無關(guān)時代，無關(guān)境遇，只源于那份歷經(jīng)千年依然滾燙的生命力量與赤子之心。</p>