<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 嫘祖娘娘與彩陶</p><p class="ql-block">（原創(chuàng)）文/羅年崗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在靈寶陽平流傳著黃帝時期嫘祖娘娘的傳說故事。除了娘娘發(fā)現(xiàn)的養(yǎng)蠶抽絲，紡織技術(shù)還參與了黃帝重臣寧封子的制陶技術(shù)的改良，使寧封子燒制的陶更加結(jié)實美觀實用。在靈寶陽平還有很多地名村名與之相互印證，比如（窯上，西窯窯子頭，洞兒，馮（封）家溝，馮（封）家?guī)X，靈湖，大湖，小湖，柳溝，桑園，下園，金盆，煥池，黃家窯，勾家窯，硝泉），更用黃帝仰韶時期的陶窯遺址和出土彩陶實物為證。</p><p class="ql-block"> 黃帝統(tǒng)一了中原各部，在靈寶陽平荊山鑄鼎原鑄鼎告天，宣告一個新的早期國家誕生，人民開始過上安定的生活。他的元妃嫘祖教民養(yǎng)蠶織帛，人們穿上了輕柔的絲綢；而另一位賢臣寧封子（被后世尊為陶神），則負(fù)責(zé)監(jiān)管陶器的制作，人們用上了陶罐盛水煮食存糧。</p><p class="ql-block"> 起初，這兩樣生活技藝（一衣一食）各自發(fā)展，互不相關(guān)。嫘祖帶領(lǐng)婦女在河邊的桑林里忙碌，紡織制衣。寧封子帶領(lǐng)制陶的在土窯旁勞作。直到有一年，部落里發(fā)生了一件大事，讓這兩者產(chǎn)生了奇妙的聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 那時，寧封子在封家溝取土，在窯上燒陶。雖然能燒制出堅硬的陶器，但一直有個難題困擾著他：燒好的陶器，尤其是那些大件的甕、罐，常常會出現(xiàn)莫名的裂痕，有時甚至在冷卻時就“咔嚓”一聲裂開，前功盡棄。人們都說這是“土神不高興”，寧封子試了各種辦法，調(diào)整泥土比例、改變火候，效果都不穩(wěn)定。</p><p class="ql-block"> 一個清晨，嫘祖在桑林里看到一張蜘蛛網(wǎng)上掛滿了露珠，沉甸甸的?？赡羌?xì)若游絲的網(wǎng)，竟然沒有被墜破，露珠只是在網(wǎng)格上微微顫動，陽光一照，宛如一串珍珠鑲嵌在無形的脈絡(luò)上。</p><p class="ql-block"> 嫘祖看得入神，她伸手輕輕觸碰蛛網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)縱橫交錯，非常有彈性，力量被均勻地分散到了每一根絲線上。她心中一動，似乎想到了什么。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)天下午，嫘祖路過制陶工坊，正好看見寧封子對著一件剛燒裂的大陶罐嘆氣，裂縫蜿蜒，像一道丑陋的傷疤。她蹲下身，仔細(xì)看著裂縫，又想起早上看到的蛛網(wǎng)。</p><p class="ql-block"> 于是大膽地對寧封子說：“寧封大人，您看這裂縫，是不是因為陶土在干燥和火燒時，收縮不均，力道往一個地方擠，才撐裂的？”</p><p class="ql-block">寧封子點頭：“正是此理！猶如拉一張皮，只拉一處，必破無疑?！?lt;/p><p class="ql-block">嫘祖眼睛一亮：“那我們能不能像織布一樣，在陶坯里預(yù)先‘織’上一張‘網(wǎng)’，把力道分散開呢？”</p><p class="ql-block">寧封子一愣：“泥土里如何織網(wǎng)？”</p><p class="ql-block">嫘祖說：“我們織布前，要先‘經(jīng)線子’，把縱向的線繃直固定，形成骨架。我們能不能在制陶的泥土里，也加入一些有韌性的、像‘經(jīng)線’一樣的東西？”</p><p class="ql-block"> 兩人說干就干。他們嘗試了各種材料：先是用細(xì)長的柳條編制個魚簍，把泥巴糊在魚簍上。再把里外抹的光光的。還用劈開竹絲變成盆和翁狀，也給上面糊上泥巴，也把里外抹的光光的。這樣有了柳條和竹子做的胎，晾曬干的陶丕看著就很結(jié)實。但是解決了開裂和破碎的問題，又出現(xiàn)了新的問題。就是柳條和竹子編的陶胎燒制以后，會留下很多孔洞。于是嫘祖就提議，把細(xì)長的麻絲、切碎的草莖揉進(jìn)陶土里。這些纖維在泥土中縱橫交錯，仿佛為陶土注入了一層看不見的“經(jīng)脈”。</p><p class="ql-block"> 第一次燒制時，他們緊張地守在窯口。陶器出爐后，寧封子小心地敲擊——聲音渾厚，沒有裂痕！加入了纖維的陶器，韌性大大增強，更能承受溫度變化和物理沖擊。即使有細(xì)微應(yīng)力，也被內(nèi)部的纖維網(wǎng)絡(luò)分散化解了</p><p class="ql-block"> 成功解決了開裂問題后，新的靈感又涌現(xiàn)了。嫘祖看著陶器表面露出的隱隱纖維紋理，覺得很是古樸好看。她對寧封子說：“我們織布，會用不同顏色的線織出美麗的圖案。這陶器表面，是不是也能‘織’出花紋？”</p><p class="ql-block"> 于是，他們不再將纖維僅僅作為加固材料，更開始有意識地在陶坯表面用細(xì)麻繩、編好的草辮、刻有紋路的木拍進(jìn)行拍打、滾壓。泥土在柔軟時印上了繩紋、籃紋、席紋……這些最早來源于編織物的肌理，永久地留在了堅硬的陶器上，成為美麗的裝飾。</p><p class="ql-block"> 后來，人們更進(jìn)一步，直接用羽毛、樹枝在陶坯上繪制類似編織圖案的幾何紋樣，彩陶文化由此萌芽?？梢哉f，陶器上最早、最本源的審美靈感，許多正是來自編織的世界。</p><p class="ql-block"> 黃帝得知此事后，大加贊賞。黃帝說：“經(jīng)緯織就天人之衣，筋骨塑成大地之器。二者交融，乃成文明之肌理?！?lt;/p><p class="ql-block"> 從此，制陶工坊和紡織工棚交流日益密切。編織用的紡輪，用上了更圓潤、更均衡的陶制紡輪；而陶器的發(fā)展，也因為解決了開裂問題，能制作出更大、更薄、更復(fù)雜的器型，更好地服務(wù)于紡織物的漂洗、染色和儲存。</p><p class="ql-block"> 在靈寶陽平也出現(xiàn)了 考古佐證：夾砂陶：遠(yuǎn)古先民確實會在陶土中摻入砂粒、植物碎末等“羼和料”，以增強陶器的耐熱急變性能（防止煮食時開裂），這可以看作是“以筋固土”理念的實踐。陶器紋飾：早期陶器上的繩紋、籃紋、席紋，公認(rèn)是受到編織物肌理的啟發(fā)，用纏繩的木拍或刻紋工具拍印、滾壓到陶坯上形成的。這是編織與制陶在審美上最直接的佐證。技術(shù)與藝術(shù)的共生：最初為解決實用問題（防裂）而引入的技術(shù)（加纖維），最終催生了新的藝術(shù)形式（陶器紋飾），體現(xiàn)了技術(shù)發(fā)明與藝術(shù)創(chuàng)造的同源性。 紡織解決“衣”的問題，制陶解決“用”的問題。兩者技藝相結(jié)合象征著遠(yuǎn)古先民不同生產(chǎn)部門之間并非孤立，而是相互觀察、啟發(fā)、協(xié)作，共同推動早期手工業(yè)和技術(shù)文明的進(jìn)步，是文明進(jìn)程的象征。</p><p class="ql-block"> 這個流傳在靈寶陽平的民間傳說故事，將兩位古代先賢通過一個具體的技術(shù)難題，演繹了遠(yuǎn)古智慧如何跨越材料界限，實現(xiàn)了一次關(guān)鍵的“技術(shù)融合”，最終共同編織和塑造了中華早期文明的堅實基礎(chǔ)。</p>