<p class="ql-block">何園，又名“?寄嘯山莊”，坐落于江蘇省揚州市廣陵區(qū)徐凝門大街66號，是清代中后期中國古典園林的代表作，被譽為“晚清第一園”。該園由清代官員?何芷舠于清光緒九年（1883年）辭官歸隱后歷時13年建造，占地面積約1.4萬平方米，以復道回廊、中西合璧建筑和?石濤疊石藝術聞名，現(xiàn)為?全國重點文物保護單位、?國家AAAA級旅游景區(qū)。?</p> <p class="ql-block">何園的歷史可追溯至?清乾隆年間的?雙槐園舊址。清同治元年（1862年）始建，光緒九年（1883年），湖北漢黃德道臺兼?江漢關監(jiān)督何芷舠卸任后購得吳氏片石山房舊址，擴建成私家園林“寄嘯山莊”。園名取自?陶淵明《歸去來兮辭》中“依南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”，寄托了園主歸隱田園的志趣。1937年?日軍侵華期間，何園曾遭占用，1988年被列為第三批全國重點文物保護單位，1989年片石山房復修，2005年獲評“晚清第一園”。??</p><p class="ql-block">何園不僅是建筑杰作，更承載晚清士紳精神：</p><p class="ql-block">?士商交融?：園主何芷舠辭官后以園林寄托隱逸情懷，?鏡花水月等景觀暗含傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡。??</p> <p class="ql-block">汪氏小苑</p><p class="ql-block">現(xiàn)為省級文物保護單位。系清末民初鹽商汪伯屏所建，是揚州晚清保存最為完整的鹽商住宅，也是揚州典型的三間兩廂格局組群的傳統(tǒng)民居。汪氏祖籍安徽旌德，以制作、銷售皮貨為業(yè)。太平天國時，汪氏產(chǎn)業(yè)付之一炬，遂來揚經(jīng)營鹽業(yè)。住宅分東、中、西三條軸線布置廳房及內(nèi)宅，各為三進，東路春暉堂構(gòu)建尤為精致，楹聯(lián)、匾額皆為原物。又在東、西軸南部和宅后疊石為山，種花植木，分別建有“可棲遲”、“小苑春深”、“迎曦”等四個庭園，將住宅與園林融為一體。</p> <p class="ql-block">外甥女5月30號晚十點半一路輾轉(zhuǎn)到達揚州(五一假期買不到動車票，無票乘車輾轉(zhuǎn)倒車估計一路站票才艱難到達揚州)第二天我們在東關街吃了豐盛的早餐，過馬路就是著名的皮市街，我們先游覽一下皮市街，然后去揚州晚清第一園——何園參觀。</p> <p class="ql-block">皮市街朱自清故居位于江蘇省揚州市，是著名散文家朱自清先生曾居住過的院落，如今作為全國重點文物保護單位對外開放。?</p><p class="ql-block">故居坐落于揚州市廣陵區(qū)安樂巷27號，從皮市街南段拐入安樂巷即可到達。?這一帶形成了一個充滿文化氣息的區(qū)域，皮市街曾是揚州的皮貨市集，如今已改造為文藝地標，街道兩側(cè)有文創(chuàng)店鋪和美食店，煙火氣與文人墨跡交織。?從皮市街進入安樂巷，仿佛步入故居的天然序廳，沿途還能看到與朱自清相關的文化元素，如《背影》主題的墻繪和模擬站臺。?</p> <p class="ql-block">朱自清(1898- 1948)，字佩弦，號實秋，是中國現(xiàn)代著名的文學家、教育家、學者，杰出的民主戰(zhàn)士和愛國知識分子。朱自清1898年11月出生于江蘇東海縣，三歲隨父親定居揚州邵伯，五歲隨家遷居揚州，在揚州念私塾、讀小學、上中學、考大學、結(jié)婚生子，先生自稱“我是揚州人”。朱家在揚州先后居住過</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱自清原名朱自華，父親期望其飽讀詩書并學有所成，故借蘇 東坡“腹有詩書氣自華”中“自華”二字給兒子取名。報考北京大學時，朱自清將自己名字改為“自清”，取自《楚辭 · 卜居》“寧廉潔 正直以自清乎”，勉勵自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他始終認為只讀書是不夠的，首先要自立做人，做清正之人。</p> <p class="ql-block">1937年盧溝橋事變爆發(fā)后，北大、清華和南開大學被迫南遷，在昆明組建西南聯(lián)合大學，朱自清擔任西南聯(lián)大中文系主任，雖身兼數(shù)職，薪水卻十分有限，甚至不能足額發(fā)放，生活難以為繼，也無法供養(yǎng)孩子讀書上學。此時朱自清的次子“閏兒”上到高二年級，只好中途輟學，只身到外地當小學教員謀生，兒子還不時從自己微薄的薪俸中擠出部分來幫襯父親。國民黨當局為收買民心，對有名望的知識分子實行懷柔政策。他們想利用朱自清的聲望提高政治威信，曾幾次請朱自清到國民黨中央政府做官，均被朱自清拒絕。西南聯(lián)大的一位國民黨教授邀請朱自清和聞一多加入國民黨，送來“特別黨證”黨員表，也被他“以未收到邀請為理由拒絕之(《朱自清日記》)。值此艱難歲月，只要朱自清接受國民黨的高官厚祿，立馬就能改善朱家窘迫的經(jīng)濟狀況， 然而朱自清卻毫不猶豫地拒絕了。他在《猶賢博弈齋詩抄》中奉答蕭公權的一首詩中有言“閉門拼自守窮慳，車馬街頭任往還”, 正說明了當時的情況。</p><p class="ql-block">朱自清有著自己樸素的民族情感和愛國思想。北大求學時，他以極大的熱情參加了五四愛國運動?！叭话恕睉K案發(fā)生后，他和清華師生走上街頭，撰文抗議日本帝國主義侵犯中國主權的罪行。朱自清在《新中國在望中》 一文中寫道“在我們面前的是勝利的中國，在我們望中的是新生的中國”，對新中國給予極大希 望。他不但發(fā)表謳歌抗戰(zhàn)詩文， 還曾多次掩護和收留抗日義士和愛國學生。</p> <p class="ql-block">朱自清故居位于揚州安樂巷27號，是全國重點文物保護單位，始建于晚清，是揚州傳統(tǒng)民居建筑，也是目前保存最為完好的朱氏舊居，其書房和臥室更是保持了當年的原貌。</p><p class="ql-block">清芬正氣傳當世，選釋詩篇激后昆?！比缃裰熳郧寰褚呀?jīng)凝聚成中華民族文化自信的重要精神象征，他的文學造詣、清風正氣都將與日月爭輝，同江河共存。</p> <p class="ql-block">由于特殊歷史原因，我只學過朱自清的文章《背影》，對于作家基本上不甚了解。今天來到他的故居，也借此百度一下這位偉大的文化先鋒戰(zhàn)士的生平事跡，送給朋友們共勉。</p> <p class="ql-block">清芬正氣傳當世，選釋詩篇激后昆?！比缃裰熳郧寰褚呀?jīng)凝聚成中華民族文化自信的重要精神象征，他的文學造詣、清風正氣都將與日月爭輝，同江河共存。</p> <p class="ql-block">外甥女的到來，我和姐姐的合照明顯多起來。</p> <p class="ql-block">步入圓圓的月亮門，便進入何園景區(qū)。</p> <p class="ql-block">好快樂的一大家子，爺爺奶奶在媽媽指揮下和兩孫女笑容滿面，爸爸按下快門，留下在揚州最美瞬間。</p> <p class="ql-block">在何園留下最美瞬間，獻給未來的回憶。</p> <p class="ql-block">好像是滿樹的批把果</p> <p class="ql-block">這座假山石質(zhì)地上乘，像仙人掌般規(guī)整漂亮。</p> <p class="ql-block">景致悠然淡雅，靜謐安詳。</p> <p class="ql-block">東園:以船廳為中心，地面鋪瓦片與鵝卵石模擬水波紋，楹聯(lián)“月作主人梅作客，花為四壁船為家”營造詩畫意境。??</p> <p class="ql-block">近月樓，登高望月處。</p> <p class="ql-block">中央水池環(huán)建樓廳，?蝴蝶廳屋頂形似展翅，?水心亭為水上戲臺。</p> <p class="ql-block">石雕造影的水中月，白天可以看到的影像，為何園一絕。</p> <p class="ql-block">何園如此漂亮優(yōu)雅，晚清第一園，果真名不虛傳。</p> <p class="ql-block">登上二樓，俯瞰樓下水中風景</p> <p class="ql-block">回廊婉轉(zhuǎn)，碧水藍天相應成趣。</p> <p class="ql-block">亭子水中立，江南水鄉(xiāng)韻味十足。</p> <p class="ql-block">??水心亭?：國內(nèi)唯一的水中戲亭，四面環(huán)水，通過水面回聲增強音響效果，曾是園主觀戲之所。??</p> <p class="ql-block">碧水映藍天，綠樹植岸邊，紅魚湖中游，小橋游人觀。</p> <p class="ql-block">走進何家宗祠，看看何家的幾代先賢。</p><p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">清光緒九年(1883)，時任湖北漢黃德道兼江漢關監(jiān)督的何維鍵(1835-1908)，因受人攻訐致開缺，遂辭官歸隱揚州，購得清康熙年間鹽商商總吳家龍始建的雙槐園（又名片石山房）舊址，加以增建、改造，取東晉詩人陶淵明“倚南窗以寄傲”“登東皋以舒嘯”詩文的意境，命園名為“寄嘯山莊”。園“占地四十畝，樹石之佳，冠于一郡。”（《陳乃乾文集》》民國年間，揚州文人王振世在《揚州覽勝錄》中指出，何園為“咸同后城內(nèi)第</p><p class="ql-block">一名園，極池館林亭之勝?！?lt;/p><p class="ql-block">光緒二十七年(1901)，何維鍵舉家南遷上海，何園交由管家看護。1937年前后，園林專家童寯?shù)胶螆@考察、測繪，指出何園“為揚州私園最大而仍存者。”（《江南園林志》》。他在《東南園墅》中進一步指出，何園“為揚州最大且最著名之私家園林，其規(guī)模及營造技藝，堪與蘇州園林媲美?！?lt;/p><p class="ql-block">1944 年，何氏后代將何園賣給漢奸殷汝耕(1883一1947)。當時，般汝耕“獻策敵偽，修浚運河以便利運兵”，任汪偽治理運河籌備處主任。1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利后，何園作為敵偽財產(chǎn)被國民政府沒收。后在此辦祝同中學、淮安中學。1949 年初，揚州解放。何園先后為蘇北軍區(qū)、20速中、10所及723所駐用。</p><p class="ql-block">1959年10月1日，何園北部花園部分交給揚州市園林管理所整修后對外開放。1969年3月，揚州市革命委員會將北部園林部分交揚州市無線電廠。1979年5月，何園交揚州市園林管理處整修后再次對外開放，一直至今。其間，何園被評為全國重點文物保護單位、國家AAAA 級旅游景區(qū)以及首批國家重點公園。</p><p class="ql-block">現(xiàn)何園占地面積1.4 萬余平方米，建筑面積為7000 多平方米。其假山奇絕蒼古，復廊回環(huán)縱橫，建筑中西合璧，格局博大宏暢，造園手法推陳出新，在中國古典園林中有著獨特的地位，被古建筑學家羅哲文先生稱譽為“晚清第一園”。</p><p class="ql-block">何園的秀美風景令人目不暇接、厚重歷史使人目眩神迷。在近一百四十年的歷史進程中，何家?guī)状俗鳛樾貞鸭覈煜隆⑴c時俱進中國人的縮影，把自己的生命融入社會進步的洪流，演繹出一幕幕生動精彩、悲歡離合的故事。當您駐足于此，一定會感受到那并不遙遠的足音。</p><p class="ql-block">二0二二年三月</p> <p class="ql-block">何園園主何維鍵(1835-1908)，字汝持，號芷舠。咸豐五年(1855)，參加順天鄉(xiāng)試譽錄，先后歷任戶部福建司、</p><p class="ql-block">云南司郎中，后任湖北補用道。同治五年(1866)，在曾國荃軍中主軍需局。同治六至十二年(1867-1873)，</p><p class="ql-block">兩署湖北武昌鹽法道、賞加鹽運使銜，賞戴花翎。同治十三年(1874)，任湖北督糧道。光緒元年(1875)，署湖北按察使。光緒二至七年(1876-1881)，任漢黃德道（即漢口、黃岡、德安三地區(qū)的道臺），并兼任江漢關監(jiān)督（即負責對設在漢口的海關進行督察）。朝廷賞其正一品封典，誥授資政大夫，晉授光祿大夫。光緒七年十二月(1881.12)，開缺。光緒九年(1883)，因“亦念任太夫人春秋高，不樂久仕，遂浩然以歸”，辭官，歸隱揚州，建“寄嘯山莊”。</p><p class="ql-block">何維鍵在何園盡心奉養(yǎng)老母親十八年，于光緒二十七年(1901)，率家移居上海。在上海，何家投資大清銀行、</p><p class="ql-block">漢冶萍煤鐵廠礦公司等。何維鍵在上海生活了八年后，于光緒三十四年(1908)十二月去世。1924 年，他的后人遵照他的遺愿啟動他留存的資金，在上海創(chuàng)辦持志大學。</p> <p class="ql-block">何維鍵之父何俊</p><p class="ql-block">何俊(1797-1858)， 字晉孚，號亦民，系園主人何芷舠的父親。據(jù)《何氏大同宗譜》《何氏族譜》等史料記載“俊公為本系第二十世，為維鍵公（芷舠）之父。嘉慶二年(1797)生，歿于咸豐八年(1858)。道光壬午(1822)江南舉人，乙丑(1829)進士，翰林院庶吉士，改工部營繕司主事，歷官南河、海阜、海防同知，廣西桂林府知府，直隸大順廣兵備道，江蘇督糧道，兩淮鹽運使司鹽運使、署理江寧布政使司布政使，江蘇布政使司布政使，署理江蘇巡撫。部院加三級，給予正一品封典，誥授榮祿大夫，覃恩晉贈光祿大夫，賞戴花翎。著有《夢約軒詩文并律賦稿》行世?！焙慰≡诮K布政使任上政績突出，清朝廷給予正一品封典時，其前三代（曾祖父、祖父</p><p class="ql-block">父親）均誥贈或晉贈光祿大夫、江蘇布政使加三級。</p> <p class="ql-block">何維鍵長子何聲灝</p><p class="ql-block">何聲灝為光緒十一年(1885)江南舉人，光緒十六年(1890)中進士，授翰林院庶吉士，現(xiàn)何園還珍藏著當年由京城發(fā)來的《捷報》。</p><p class="ql-block">何芷舠的父親何俊曾被欽點翰林院庶吉士，何芷舠的長子也獲此榮耀?？梢韵胍姡輬髠鱽碇畷r，何園上下是何等喜氣充盈了。</p><p class="ql-block">抗日戰(zhàn)爭期間，拒絕為日本人做事。</p> <p class="ql-block">何芷舠在寄嘯山莊賦閑，然而他并未虛度時光。他在奉養(yǎng)老母親的同時，始終注重培養(yǎng)后人，其長子何聲灝為光緒十一年(1885) 江南舉人，光緒十六年(1890) 中進士，授翰林院庶吉士，現(xiàn)何園還珍藏著當年由京城發(fā)來的《捷報》。</p> <p class="ql-block">話說何家八代人</p><p class="ql-block">何氏祖居在安微省望江縣。望江，是古化雷池所在地。成語“不敢越雷池一步”中的“雷池”即指此地。期說。古代雷水從今湖北黃梅流至安微望江，積而成池，放名“雷池”。望江是安微西南門戶，三面環(huán)水，一面負山。</p> <p class="ql-block">??玉繡樓?：中西合璧的居住區(qū)，融合法式百葉窗、?日式拉門與?中式木雕，體現(xiàn)晚清文化交融。??</p><p class="ql-block">因園中植有玉蘭樹和繡球樹而得名玉繡樓，我們?nèi)r已是晚春花巳凋謝。</p> <p class="ql-block">何園的花窗別有特色</p> <p class="ql-block">這是當年園主何芷舠的書房。從其寫字臺和其它擺設以及壁爐上的瓷磚細察，已見一派濃郁的西式風情。</p> <p class="ql-block">這是傳送生活用品的通道</p> <p class="ql-block">這是園主何芷舠漂亮的孫女，在上海從事教育事業(yè)，105歲壽終，其孫子100歲現(xiàn)仍健在。何芷舠壽終73歲，在那個年代也可以稱為高壽了，這真是個長壽家族。</p> <p class="ql-block">此間為小姐臥室</p> <p class="ql-block">這里是小姐的書房琴室</p> <p class="ql-block">哈嘍，我們在高高二樓，姐姐在下面給我們拍照。</p> <p class="ql-block">水中倒映著亭臺樓榭</p> <p class="ql-block">紅綠相間分外美麗</p> <p class="ql-block">多么漂亮的紅魚戲水</p> <p class="ql-block">145年樹齡的名貴古樹白皮松</p> <p class="ql-block">??玉繡樓?：中西合璧的居住區(qū)，融合法式百葉窗、?日式拉門與?中式木雕，體現(xiàn)晚清文化交融。??</p> <p class="ql-block">這位美女成了我圖片的主角</p> <p class="ql-block">同樣是145年樹齡的古樹，仍然郁郁蔥蔥。</p> <p class="ql-block">走入西園首先看到的就是貫穿全園的復道回廊，全長1500多米，被譽為中國立交橋的雛形?；乩?，揚州人俗稱串樓，分上、下兩層，將東園、西園、住宅院落都串連在一起，廊東南兩面墻上關有什錦洞窗和水磨漏窗。</p> <p class="ql-block">走進何氏文化展示館</p><p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">中國姓氏文化源遠流長， 每一個姓氏部包含其獨特、豐富的文化內(nèi)涵，它們開枝散葉、生生不息，留育出優(yōu)秀的中華</p><p class="ql-block">兒女，創(chuàng)造了華夏幾千年光輝燦爛的歷史文化。</p><p class="ql-block">何氏家族歷史悠久，在中華民族發(fā)展歷史中扮演著重要角色。在長達兩千多年的時間里，何氏家族通過不昕的傳承和創(chuàng)新，孕育了獨具特色的家族文化，從融合家族信息的家乘譜牒，到歷代傳承的家訓禮儀，以至在文化倫理、詩詞歌露、醫(yī)學典籍等領域的萬般建樹，均以其深厚的文化底蘊和獨特的家族特色，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。被替為晚清第一名園的揚州何園園主何芷舠是何氏家族著名那望的后商。身為晚清大臣，他志節(jié)清遠，力行教國，繼承創(chuàng)設了著名家規(guī)《何氏家訓十一則》，著力傳承踐行。何芷舠后代英才輩出，他們前后跨越三個世紀，歷經(jīng)三個時代，為國家和民族作出了卓越的貢獻，成為何氏家族和民族的典范。為了更好地保護、傳承和弘揚中華何氏文化，更廣閱、更深層次揭示何氏文化內(nèi)涵，領略中國傳統(tǒng)文化的精脆，促進文化和旅游的融合發(fā)展，特于揚州何園設立何氏文化展示館。</p><p class="ql-block">本展示館展陳內(nèi)容包括源流與始祖、遷徙與分布、圖騰與符號、那望與堂號、家譜與家訓、名人與文化等六個篇章。</p> <p class="ql-block">何氏源流</p><p class="ql-block">公元前1046年，周武王短發(fā)餛封滅商建立西周，3年后駕崩，傳位于周成王姬涌。</p><p class="ql-block">公元的1033年,周成王將感地分封其策叔虞。公元前679年，唐找處的十一世孫韓萬封于體（今陜西韓顯未），成為戰(zhàn)圖七接之一韓國的先相。公元前230年，韓被泰滅，其子孫以韓為氏，既泊遷， 微厚于江淮地區(qū)，因當?shù)胤窖皂n何發(fā)音接近，遂依晉轉(zhuǎn)韓改為問何姓世感防江器。姬姓同氏的歷史有2200多年。</p> <p class="ql-block">何瑊，原名韓瑊，戰(zhàn)國時期韓國末代國君韓王安時貴族，任公族大夫，曾與韓非一起同事韓國國政。公元前230年，秦滅韓國，韓王安被劫擄，國破家亡，韓瑊與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙被人襲擊，懷疑是六國公子所為，遂通令全國暗訪，密察居民姓氏，欲斬草除根，杜絕后患。一日，一官吏登上韓瑊之船詢問其姓氏，適逢天氣寒冷，韓瑊指著水面戲稱“此為吾姓”，意以水寒比喻韓。官更未明白其意，以為是指“河”為姓，隨即離開，韓瑊安然無事。其后韓瑊得知此事是秦令查詢，驚孩不已，喟然長嘆道：幸有上天保佑，吾家才幸免刀鋸之難，是拜河字之賜。姓氏當從人，遂將韓改為何，姓名何瑊。何瑊定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆，形成望族。（見《湞陽水木記》東漢·何題著）。何瑊與夫人姜氏，均百歲仙逝，合葬于廬江東鄉(xiāng)望淮崗。當?shù)厥朗来Q此地為“何墳崗”，直至宋代墓域尚存。北宋崇寧年間參知政事（副宰相）、著名學者李光路過時，作七言律詩一首：“何</p><p class="ql-block">墳崗上草幽青，七國邊塵尚可驚；姬裔未應灰灼火，呂螟那得悟凝冰；川舟百代行人濟，華表千年歸鶴鳴；壤土不隨函谷變，驪山徒自發(fā)崇陵?！边@是何氏源自廬江最有力的證據(jù)。何瑊也被世界何氏宗親公認為何姓的太始祖。</p> <p class="ql-block">公元前1056年，周文王姬昌崩逝，其子姬發(fā)繼位，史稱周武王。公元前1046年，周武王姬發(fā)伐紂滅商建立西周，3年后駕崩，傳位于姬誦，史稱周成王。成王將其同母弟弟叔虞分封至剛平定叛亂的唐地（今山西省南部的翼城、曲沃和絳縣之間），叔虞成為中國歷史上第一位諸侯王，其后裔以地為姓，故史稱唐叔虞。叔虞到封地后，積極落實“啟以夏政，疆以我索”的國策，既維護了當?shù)叵拇詠硇纬傻恼沃贫?，也未擾亂戎狄的傳統(tǒng)習慣，有力穩(wěn)定了當時的局勢，也為日后進行各種改革和富國強兵留下了廣闊的空間，得到成王的認可和嘉許。唐叔虞去逝后，其子燮（燮父）繼位，遷居晉水旁，改國號為晉。公元前679年，晉武公封其叔父（名萬，謚武）于韓（今陜西韓城市），以韓為氏，故稱韓萬。韓萬是唐叔虞的十—世孫，其后成為戰(zhàn)國七雄之一韓國的先祖。</p> <p class="ql-block">源流與始祖</p><p class="ql-block">中華民族姓氏源流豐富多樣，每個姓氏都有其獨特的起源和歷史背景。它們可以追溯到原始社會母系氏族制度時期，部落名稱或首領的名字成為表示氏族身份的特定標志。隨著歷史的發(fā)展，姓氏的來源逐漸多樣化，人們以圖騰、居住地、官職等為姓氏并逐漸在各地繁衍發(fā)展。姓氏不僅代表了家族的傳承，也反映了歷史的變遷，承載著豐富的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">少數(shù)民族</p><p class="ql-block">中的何姓</p><p class="ql-block">蒙古族</p><p class="ql-block">滿族</p><p class="ql-block">錫伯族</p><p class="ql-block">鄂倫春族</p><p class="ql-block">鄂溫克族</p><p class="ql-block">達翰爾族</p><p class="ql-block">回族</p><p class="ql-block">歷朝歷代民族大融合過程中，許多少數(shù)民族姓氏出于各種原因改為漢姓何。目前少數(shù)民族中有何姓的包括蒙古族、滿族、錫伯族、鄂倫春族、鄂溫克族、達翰爾族、回族等。</p> <p class="ql-block">漢族中的他姓改何姓</p><p class="ql-block">東漢車騎將軍朱苗，改朱姓為繼父何真的何姓，其后代成為何姓的一個小分支；明朝初年，明成祖朱棣奪取王位后，建文帝朱允炆之舊臣方孝孺寧死不屈，被滅十族。其僥幸逃生的部分后代改姓何，且家族規(guī)定生為何姓，死為方姓。這支何氏即是安徽廬江黃屯何氏。</p> <p class="ql-block">漢朝時，河西走廊昭武一帶的月氏人因匈奴進犯被迫西遷到中亞。他們打敗當?shù)赝林笤诋數(shù)亟⑵鹁艂€小國，后均臣服于隋朝和唐朝。這些小國的國民以國為姓，其中何國人的后代成為何姓的一個分支。</p> <p class="ql-block">漢武帝置負責掌管內(nèi)宮事務之女官娙何，官秩比中二千石的二品大員。娙何的后裔子孫中，有以先祖母的官職為姓氏者，稱何氏。</p><p class="ql-block">明朝，皇廷賜時任河州衛(wèi)指揮同知的鎖銘為何姓，其子孫后代也成何姓家族的組成部分。</p> <p class="ql-block">何氏字輩</p><p class="ql-block">何氏作為中華姓族中古老的姓氏之一，有其誕生、發(fā)展、演變的歷史，其行輩用字也具有深刻豐富的內(nèi)涵，多為敦親睦族，紀念先祖功德，反映族人的價值觀念、人生追求，希望本姓族眾繁榮昌盛，興旺發(fā)達的吉祥字。把這些輩字連起來，即成為或四言或五言或七言的韻文，具有了完整的意義，并往往成為族規(guī)家訓的濃縮或翻版，令后人稟承不爽。</p><p class="ql-block">何姓字輩排行很多，每個家族和地區(qū)都有自己獨特的字輩排行。盡管何氏的這些輩字無法做到高度統(tǒng)一，但用到同一宗族之中，不管他們來自何方，也不論年長年幼，只要自報家門說出自己的名字，族人即可根據(jù)輩字次序確定其輩分高低及族內(nèi)稱呼。輩字團結(jié)族眾，增強姓族凝聚力的作用得到了體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">何氏家族枝繁葉茂，許多分支自立家訓，因而家規(guī)、族訓版本眾多，有何氏祖訓、何氏家訓十則、何氏家訓十一則、何氏家訓十二則等很多種。它們強調(diào)的要點和表述方式有所不同，然都有“重視清廉、孝順、忠誠、禮儀和創(chuàng)業(yè)強國”等共同點。其中，明代浙江何倫創(chuàng)制的《何氏家訓十一則》從孝敬親長、隆師親友、節(jié)義勤儉、讀書寫字、出處進退等十一個方面詳盡地規(guī)范了家族成員的修身處世、待人接物之道，不失為一部循循善誘的家庭教科書，凸顯著一個傳統(tǒng)家族的文化淵源、道德理想與生存智慧。</p> <p class="ql-block">家譜與家訓</p><p class="ql-block">家諧又稱家乘、族譜、譜牒等，是記載某姓家族世系傳承的文</p><p class="ql-block">獻。家譜記錄著該家族的歷史變遷，還包括家族的家訓、族規(guī)、杰出人物事跡等資料。家譜是家族成員尋根問祖和認祖歸宗的依據(jù)，是清正家風、凈化道德、教育后人的規(guī)范。</p><p class="ql-block">家訓又稱家規(guī)、家教等，是家（族）庭對子孫立身處世、持家治</p><p class="ql-block">業(yè)的教誨，是家（族）庭的道德規(guī)范和價值準則，對個人的教</p><p class="ql-block">養(yǎng)、修身、齊家都有著重要的約束作用。家訓常載于家譜或單獨</p><p class="ql-block">刊印，多數(shù)家庭傳承家訓靠的是口口相傳。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">兩千多年以來，作為中華民族大家庭的一部分，何氏祖先以最真實的生活體驗和智慧結(jié)晶，為我們留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，鼓舞并激勵著一代又一代家族內(nèi)外的人們秉承和發(fā)揚，開創(chuàng)新生活，邁向新征程。</p> <p class="ql-block">近代有咱們熟悉的名人，你看到了嗎？</p> <p class="ql-block">姓氏名人和文化在中華民族發(fā)展中具有重要的地位。他們不僅反映了家族的傳承，更承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。何氏家族的歷史文化名人眾多，涵蓋了從古代到近現(xiàn)代包括政治、學術、藝術、醫(yī)學等不同學科。這些名人在各自領域內(nèi)取得了卓越的成就，留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。他們的故事和貢獻是何氏家族歷史的重要組成部分，展現(xiàn)了何氏家族在不同歷史時期的文化影響力和社會責任感，為中華民族的演進和發(fā)展做出了重要貢獻。</p> <p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block">何氏文化是在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中成長起來的鮮艷異葩。研究和展示何氏家族的歷史</p><p class="ql-block">文化，深入探討何氏文化的核心內(nèi)涵，宣傳何氏優(yōu)秀人物的輝煌業(yè)績，弘揚何氏先賢的崇高精神，</p><p class="ql-block">對于拓展我們的文化視野，增強歷史修養(yǎng)，繼承和宏揚優(yōu)秀的家風、族風和國風具有重要的意義。作為中華兒女都應從自己的姓氏文化中了解祖先的功德、業(yè)績、族訓、家風，牢記自己的文化根基，明確自己在傳承中華文明中所處的地位，努力推動民族精神的弘揚和發(fā)揚，從而為新時代中華民族的復興做出貢獻。</p> <p class="ql-block">這片竹子生機盎然，亭亭玉立如綠色的華蓋般誘人眼目。</p> <p class="ql-block">此楠木廳又名煦春堂，煦春堂是一座用楠木做成的大廳，占地面積大概有160平方米，內(nèi)部還有許多小部分，比如正廳和副廳。</p><p class="ql-block">楠木，何等貴重的物種，毫不夸張的說，這座煦春堂簡直可以說是價值連城。</p> <p class="ql-block">高大翠綠挺拔的青竹，直指云霄。</p> <p class="ql-block">方寸古城煙火氣，市井皮市街。</p><p class="ql-block">青磚雅韻在，方寸文脈長。</p> <p class="ql-block">揚州泡腳文化是揚州傳統(tǒng)沐浴養(yǎng)生文化的核心組成部分，以?國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“揚州傳統(tǒng)修腳術”?為代表，融合了中醫(yī)理論與精細技藝，形成了一套獨特的足部護理體系。</p><p class="ql-block">揚州泡腳文化可追溯至宋代，明清時期隨“揚州三把刀”（廚刀、剃頭刀、修腳刀）的興盛而普及。乾隆皇帝曾題詞“揚州擦背，天下一絕，修腳之功，乃肉上雕花也”，彰顯其歷史地位。2014年，揚州傳統(tǒng)修腳術被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為傳統(tǒng)醫(yī)藥類代表性項目。??</p> <p class="ql-block">揚州泡腳文化盛行，源于其深厚的歷史淵源、精湛的技藝傳承以及融入日常生活的獨特習俗。</p><p class="ql-block">起于宋代，鼎盛于明清，富甲天下的鹽商們追求極致的生活，早上皮包水(吃豐盛的餐飲)，晚上水包皮(搓背泡腳)。</p> <p class="ql-block">三個技師為我們熱情服務</p> <p class="ql-block">時值五一長假，揚州人山人海，我們也成了旅游大軍中的一個小團體。由于外甥女的加入，我和姐姐的單純游山玩水立時提高檔次。早餐去吃名小吃店，有藝人在演奏蘇州名曲。揚州滿大街都是揚州泡腳店鋪，這不剛剛吃完時尚午餐，轉(zhuǎn)身又來到三把刀泡腳，幾乎體驗全套服務。不得不誠認揚州泡腳是真的很好，舒服極了，(偷偷的說一下，我是第一次到這么高級的泡腳店享受)。外甥女的陪玩做到極致，有孩子陪我們真是幸福極了！??????</p> <p class="ql-block">揚州城內(nèi)到處都是??鵝店，此地善吃鹽水鵝，廣告做的振天響。</p><p class="ql-block">剛剛泡完腳轉(zhuǎn)身來到鹽水鵝店，又買了一大盒鹽水鵝。我們姐倆極力反對，但抗議無效，入鄉(xiāng)隨俗，外甥女的理念是樣樣都要讓我們親自體驗一下，這樣才不枉揚州之行?。??</p> <p class="ql-block">生活就是一半詩意，一半煙火。</p><p class="ql-block">江南風景如畫，生活如此高雅，揚州之行，幸?？鞓返綐O致。</p> <p class="ql-block">聞名全國的揚州炒飯，今天來到淮揚非遺傳承產(chǎn)地，看看正宗的揚州炒飯竟然有這么多配料，我的親娘！難怪被定為非遺傳承。??</p> <p class="ql-block">2025年五一勞動節(jié)，成了我們姐倆最幸?？鞓返囊惶?，謝謝我們的薇薇，謝謝這難得的五一長假。</p> <p class="ql-block">揚州，這座歷經(jīng)千年的古城，默默見證著歲月的變遷與興衰。何園，這座被譽為“天下第一園”的園林，更是將揚州的風韻展現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block">??游覽何園，仿佛穿越時空，踏入一幅流動的山水畫卷。園中的建筑，既保留了中國傳統(tǒng)園林的精巧與雅致，又巧妙地融入了西方園林的開闊與大氣。這種中西合璧的設計，讓人不禁感嘆造園者的匠心獨運，和豐厚的經(jīng)濟實力。</p><p class="ql-block">何園，不虧為晚清第一園的美譽，完全可以和蘇州園林相媲美。相比較我似乎更深愛歷史文化底蘊深厚的何園。</p>