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殷墟博物館

海龍吟

<div><br></div>殷墟博物館新館位于河南省安陽市，坐落在殷墟宮殿宗廟遺址而命名，是中國考古學(xué)的誕生地，甲骨文發(fā)祥地。屬于歷史遺址類型的全國重點文物保護單位，殷墟博物館中展出的文物，每件都是國寶級精品。殷墟博物館直接折射出了殷商歷史，是商代輝煌歷史的縮影。 <div><br></div><div>殷墟博物館新館靜靜矗立在洹水之濱，與殷墟宮廟遺址隔河相望據(jù)悉，殷墟博物館新館占地262.5畝，建筑規(guī)模5.1萬平方米，展廳面積約2.2萬平方米，展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套，展陳文物數(shù)量之龐大、類型之齊全，都是商代文物展覽之最。</div> <div><br>殷墟博物館新館2024年2月26日正式開館以來，已有近180萬人次走進這座以中華文明國之重器“鼎”為設(shè)計意象的青銅色博物館，以期通過更加鮮活、立體的方式，觸摸三千多年前商王朝的文明記憶。</div> <div><br></div>作為我國首個全景式展現(xiàn)商文明的國家級重大專題博物館，這里從不缺震撼。殷墟博物館通過“探索商文明”，“偉大的商文明”，“世界的商文明”三大板塊，構(gòu)建起更加立體化的文明敘事，商人引以為豪的“大邑商”，面貌愈發(fā)清晰。 <div><br></div>殷墟出土的甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，是中華文明的重要標(biāo)志，承載著中華民族的歷史底蘊和文化基因。正是“漢字鼻祖”甲骨文的發(fā)現(xiàn)，把中國信史向上推進了約1000年，彰顯了中華民族的連續(xù)性與統(tǒng)一性，也成為中華民族的文化基因和精神符號。 <div><br></div>殷墟從1928年正式開始考古發(fā)掘，出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存。婦好墓出土的“司母辛”銅方鼎、曾“一片甲骨驚天下”的屯南甲骨、威風(fēng)凜凜的亞長銅鉞等，都將在殷墟博物館新館內(nèi)展出。 <div><br></div>殷墟博物館新館還對近年來殷墟考古發(fā)掘的最新成果，如：陶家營遺址、辛店遺址以及2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn) - 安陽殷墟商王陵及周邊遺存等進行全方位、全覆蓋展示。 <div><br></div>殷墟博物館新館中的大型牛角祭祀坑、牛祭祀坑、馬祭祀坑，鑲嵌綠松石的甲骨、漆罍等精美文物，都可以讓觀眾近距離感受商代重視祭祀的文化現(xiàn)象，以及巧奪天工的技術(shù)工藝。 <div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>七 律</b></div><div style="text-align: center;"><b>探秘殷墟</b></div><div style="text-align: center;">張富海</div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div><div style="text-align: center;"><b>秋風(fēng)探秘小荒屯，</b></div><div style="text-align: center;"><b>破碣枯苔露舊痕。</b></div><div style="text-align: center;"><b>甲骨爻辭留古意，</b></div><div style="text-align: center;"><b>青銅禮器鑄乾坤。<br>武丁降旨愁云散，</b></div><div style="text-align: center;"><b>婦好陳兵寇膽昏。<br>莫道殷墟無盛景，</b></div><div style="text-align: center;"><b>文明脈絡(luò)地中存。</b></div></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div> <div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;">“茍日新，日日新，又日新”這句話的出處，見朱熹《四書章句集注》本《大學(xué)》的第三章，這一章是解釋“大學(xué)之道，在明明德，在親民”這“三綱領(lǐng)”中的“親民”的。</div> <div><br>其完整的上下文是：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新?！犊嫡a》曰：‘作新民?！对娊?jīng)》曰：‘周雖舊邦，其命惟新。’是故君子無所不用其極。”<br></div> <div><br>翻譯成現(xiàn)代漢語就是：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：“如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不斷地更新再更新?！薄犊嫡a》說：“激勵人棄舊圖新?！薄对娊?jīng)》說：“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命?！彼?，品德高尚的人無處不追求完善。</div> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?? 車 馬 坑 ??</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">車馬坑遺跡專題展廳內(nèi)，共有23座殷墟遺址出土的各種各樣的車馬坑遺跡矩陣式陳列，再現(xiàn)了三千多年前“車轔轔，馬蕭蕭”的壯闊景象。</p> <div><br></div>殷墟車馬坑是目前中國古代最早的車馬實物和道路遺跡。自1928年殷墟正式發(fā)掘以來，曾多次發(fā)現(xiàn)過商代車馬坑。但由于受當(dāng)時發(fā)掘技術(shù)的限制，都未能將坑中的木質(zhì)車架完整清理出來。<br> <br>1953年在殷墟首次成功清理出商代車子的殘跡，搞清了車子的結(jié)構(gòu)及構(gòu)件的尺寸。殷墟發(fā)現(xiàn)并清理的多座車馬坑以及道路遺存，展示了我國古代道路交通的基本雛形，對研究商代社會的階級、等級關(guān)系、親族制度、埋葬習(xí)俗及工藝水平等，都是極重要的研究資料。<br> <br>殷墟博物館展出的車馬坑和道路遺跡，是中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站和安陽市文物工作隊分別在安陽劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的，商代道路遺跡是在滑翔學(xué)校南地發(fā)掘的。 <div><br></div>華夏幅員廣袤，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具。殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車最早的實物標(biāo)本。由此證明，我國是世界上最早發(fā)明和使用車的文明古國之一。 <div><br></div>商代馬車分戰(zhàn)車和民用車兩種，主要是兩匹馬拉乘，整個殷墟目前只發(fā)現(xiàn)了一輛四馬拉的車。商代的車馬技術(shù)已經(jīng)非常成熟了，有完整的馬具，高大的車輪，甚至還發(fā)現(xiàn)了一個剎車裝置。如此發(fā)達的車馬技術(shù)，也顯示出商王朝具有前所未有的軍事實力。 <div><br></div>中國的中原地區(qū)在遠古時期不盛產(chǎn)家馬，但到殷墟時卻突然出現(xiàn)了數(shù)量龐大技術(shù)成熟的車馬，很多考古專家傾向認為中國的車馬是在商代中期時由西方傳入中國的，這也說明中華文明從來都是世界文明的重要組成部分，通過早在三千多年前的對外交流就吸收外來文明成果，用于促進自身民族的發(fā)展。 <div><br></div><div>也許正是在盤庚前后商代引進了車馬技術(shù)，并且很快就把這種由烏克蘭大草原起源、經(jīng)兩河流域發(fā)展、蒙古大草原傳播而來的車馬，與本土的青銅武器和龐大的人力資源相結(jié)合，到武丁時期建立起了一支無堅不摧的軍隊，從而實現(xiàn)了商的中興，掃平了中原周邊的不同氏族，客觀上促進了中華主脈文明的壯大和發(fā)展。</div> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?? 殷 墟 陶 器 ??</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">殷墟作為晚商王朝政治、經(jīng)濟與文化中心，“大邑商”無論是等級、規(guī)模、人口、物質(zhì)文化發(fā)達程度，還是人員與文化來源的多樣性，都遠超同時期的任何城邑。對殷墟陶器的認識，是晚商時期遺存研究的基礎(chǔ)。</p> <div><br></div>殷墟陶器不僅是日常用品，也是當(dāng)時社會文化的重要載體。通過對陶器的研究，我們可以了解到商代晚期的社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格等方面的信息。 <div><br></div><div>殷墟作為中國考古的重要遺址，出土了大量珍貴的陶器。這些陶器不僅反映了當(dāng)時的日常生活和手工業(yè)生產(chǎn)，還為我們提供了了解商代晚期社會文化的重要線索。</div> <div><br></div>無論是構(gòu)建晚商時期年代學(xué)標(biāo)尺，還是辨識典型商文化的內(nèi)涵，無不以殷墟的陶器認知為基礎(chǔ)。隨著材料的積累和認識的深入，學(xué)術(shù)界已經(jīng)認識到，殷墟遺址群陶器的文化因素及其來源并不單純，陶器群的構(gòu)成也并不單一。<br> <div><br></div>殷墟遺址群陶器的主體，是由二里崗文化陶器群結(jié)合豫北地區(qū)早商陶器發(fā)展而來的。但由于都城人員來源復(fù)雜，殷墟遺址群的陶器群中也包含有不同考古學(xué)文化因素的陶器，因此晚商時期殷墟遺址群中的文化因素較為復(fù)雜。 <div><br></div>殷墟遺址群中發(fā)現(xiàn)的第一組陶器包括矮柱足跟的肥袋足貼唇花邊鬲、空三足蛋形甕和折肩小口甕三類。這組器物特征明顯，辨識度極高，屬于晚商時期分布于黃河兩岸的清澗李家崖、綏德薛家渠、柳林高紅等遺址。 <div><br></div>第二組陶器僅發(fā)現(xiàn)于孝民屯的個別遺址，這類器物包括高領(lǐng)袋足鬲、聯(lián)襠鬲。部分聯(lián)襠鬲微癟襠，錐足，規(guī)則的繩紋自頸下滾壓到足底，另有部分領(lǐng)部帶鋬的高領(lǐng)袋足鬲殘片，是較為典型的先周文化風(fēng)格的陶器。 <div><br></div>第三組陶器為各式夾砂灰陶和褐陶的卷沿鬲、成組分段滾壓繩紋且實足跟不明顯的折沿鬲、各類實三足蛋形甕、侈口無沿帶箅托甗以及筒腹癟襠鬲。這類陶器在殷墟有一定的數(shù)量，與晚商時期晉中地區(qū)的杏花類遺存關(guān)系密切。 <div><br></div>商周時期是古代人殉制度最興盛的時期，其死者的數(shù)量之多，駭人聽聞。殷墟發(fā)現(xiàn)了很多在人祭的時候所留下來的遺址和殘骸。1976年，殷墟挖掘出土了將近200個祭祀坑，其中發(fā)現(xiàn)人祭的數(shù)量上千。 <div><br></div><div>在殷墟遺址有幾十個殉葬坑依次排列，坑內(nèi)有車、有馬、有牛、有豬、還有很多人的骨骸。當(dāng)時的人殉是最殘忍最野蠻的祭祀習(xí)俗，猜測人殉的對象，他們可能有的是戰(zhàn)俘，有的是奴隸，其中還有十幾歲的孩子。</div> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?? 甲 骨 文 ??</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甲骨文于安陽市殷墟被發(fā)現(xiàn)，故而被視為商朝的文字，它是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。然而，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，甲骨文并非商代所特有，早在商朝之前就已經(jīng)存在。</p> <div><br></div>甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學(xué)者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。 <div><br></div>從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。 <div><br></div>甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的記錄。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內(nèi)容關(guān)于天氣，有些是農(nóng)作收成，也有問病痛、早生貴子的，而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等大事，更是需要卜問了！ <div><br></div>甲骨文的主體部分是卜辭，以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配組成的六十個干支名稱的干支表，可說是我國最早的日歷。 <div><br></div><div>中國的文字萌芽較早，在新石器時代仰韶文化的陶器上，就發(fā)現(xiàn)了各種刻劃符號，成為中國文字的雛形，經(jīng)過二三千年的孕育、發(fā)展，到了商代，中國的文字達到基本成熟階段。</div> <div><br></div>甲骨文具有一定體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律，刻劃精湛，內(nèi)容豐富，在漢字漫長的發(fā)展歷史上具有極其重要的地位，作為現(xiàn)代漢字的鼻祖是當(dāng)之無愧的。 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?? 青 銅 器 ??</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">中國青銅文化源遠流長，具有濃郁的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格。殷墟出土的大量的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、工具、生活用具、裝飾品、藝術(shù)品等，形成了以青銅禮器和兵器為主的青銅文明，達到中國青銅時代發(fā)展的巔峰，在中國古代文明史上占有重要地位。</p> <div><br></div>殷墟青銅禮器的大量出現(xiàn)，證明中國青銅文化已發(fā)展到了最高的階段。青銅禮器包括各種鼎、簋、觚、爵等。兵器包括各種戈、矛、鉞、刀、鏃等。工具包括錛、鑿、斧、鋸、鏟等。樂器包括鐃、鈴、鉦等。 <br>殷墟青銅器，形制豐富多樣，紋飾繁縟神秘。層層疊疊的線條把動物形象加以抽象變化，采用極精細的幾何紋和深淺凸凹的浮雕，構(gòu)成形形色色的圖案，布局嚴(yán)謹，莊嚴(yán)凝重。 <div><br></div>其夸張而神秘的風(fēng)格，蘊含著深厚粗獷的原始張力和藝術(shù)的魅力，反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念。殷墟在青銅冶鑄方面輝煌的成就使其成為世界古代青銅文明的中心之一。 <div><br></div>殷墟王陵區(qū)出土的司母戊大方鼎是世界上最負盛名的青銅禮器，高達133厘米，口長79.2厘米，重量達875公斤，是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大的青銅器鼎。此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細膩，是中國青銅器文化中的瑰寶，美術(shù)史上的璀璨明珠，堪稱“世界之最”。 <div><br></div>亞長牛尊于2001年出土于安陽市殷墟花園莊一所墓葬。這座墓葬保存完好，是殷墟少有的未被盜掘的商代墓葬。此尊整體作牛形，通長40cm，帶蓋高22.5cm，腰圍52.5cm，注口長12.9cm、寬9.1cm，重7.1kg。 <div><br></div>亞長牛尊體態(tài)健壯，牛頭前伸，口部微張，其眼、耳、鼻、角、腹、尾以及其他體貌特征均生動逼真。牛身滿飾龍、鳥、虎、象等各種動物形紋飾。造型奇特瑰麗，紋飾繁縟精美。 <div><br></div>亞長牛尊的面部鑄銘文“亞長”。亞長是商王朝南部“長”國的部落首領(lǐng)，是商王朝地位僅次于婦好的軍事將領(lǐng)，也是這座墓葬的主人。亞長牛尊是現(xiàn)今為止，殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一一件牛形青銅器，它也是安陽殷墟博物館的鎮(zhèn)館之寶。 <div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">??<b> 婦 好 墓 </b>??</div><div style="text-align: center;"><br></div>婦好是商朝君主武丁的妻子，她是中國歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。因此武丁十分喜歡她，她去世后武丁悲痛不已，追謚曰“辛”，商朝的后人們尊稱她為“母辛”、“后母辛”。 <div><br></div>婦好是中國歷史上第一位女將軍，她生前多次率兵出征，開拓疆域。在征羌的戰(zhàn)役中，婦好統(tǒng)領(lǐng)13000多名將士作戰(zhàn)。先后征伐“羌方”“土方”“巴方”及“夷方”等方國，立下赫赫軍功。 <div><br></div><div>婦好作為祭司，曾主持商王室祭祀。婦好墓里出土的大量青銅禮器、兵器等文物，展示了這位驍勇善戰(zhàn)的女政治家之風(fēng)采。墓葬中還出土了數(shù)百件簪子、骨髻、象牙杯、調(diào)色盤等，顯現(xiàn)出婦好愛美的一面。</div> <br>婦好墓于1976年于河南安陽殷墟被發(fā)現(xiàn)，這是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。 <div><br></div>婦好墓南北長506米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件，海貝6800枚。 <br>婦好墓的隨葬品不僅數(shù)量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，充分反映了商代高度發(fā)達的手工業(yè)制造水平。 <div><br></div>根據(jù)該墓的地層關(guān)系及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學(xué)者認定墓主人為商王武丁的配偶 - 婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。 <div><br></div>在諸多陪葬品當(dāng)中，最引人注目的莫過于那件被稱為“天下第一鳳”的玉鳳。這件玉鳳用和田玉雕琢而成，整體造型生動傳神，線條流暢自然，鳳首微微回首，鳳尾則優(yōu)雅地向外翻卷，仿佛即將展翅飛翔，是婦好墓中最精美的一件裝飾品，更是商代玉器藝術(shù)的巔峰之作。 <div><br></div>如果說玉器是婦好墓中的璀璨明珠，青銅器則是這座古墓中的雄渾瑰寶。與玉器的溫潤細膩不同，青銅器散發(fā)著一種雄渾厚重的氣息。它們是力量的象征，是權(quán)力的體現(xiàn)。在那個戰(zhàn)爭頻繁、崇尚武力的時代，青銅器成為了國家和貴族們展示實力的重要標(biāo)志。 <div><br></div>在商朝那個男尊女卑的時代，婦好能夠以女將軍、王后的身份參與國家大事，打破了我們對古代女性的傳統(tǒng)認知，讓我們看到了女性在歷史中的光彩。 <div><br></div>婦好不僅是商王武丁的得力助手，更是商代政治、經(jīng)濟、文化等方面的重要推動者，是華夏文明歷史長河中一顆無法遮掩光芒的璀璨明珠！ <div><br></div>殷墟博物館內(nèi)的另一件鎮(zhèn)館之寶就是出土于婦好墓的司母辛鼎。司母辛鼎共出土兩件，其中一件收藏于殷墟博物館中，另一件收藏于中國社會科學(xué)院考古研究所。 <div><br></div>司母辛鼎通高80.5厘米，重128公斤，鼎體四角各有扉棱一條，口下飾獸面紋一組，由兩條對稱的夔紋構(gòu)成，以扉紋作鼻梁，以云雷紋作襯底，腹部四面左右側(cè)和下側(cè)分別飾有排列規(guī)整的乳釘紋各三行，足上端外側(cè)飾獸面紋，內(nèi)壁中部有銘文“司母辛”三字。 <div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>千古興亡多少事</b></div><div style="text-align: center;"><b>唯余洹水空自流</b></div><div style="text-align: center;"><br></div>