<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺，原名中都寺，位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村。平遙在春秋時(shí)期屬晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬趙國(guó)。秦漢至魏晉時(shí)期，這一帶屬于“中都縣”，當(dāng)時(shí)依托“中都”這一歷史地名而命名，故稱(chēng)“中都寺”。宋代時(shí)因?佛經(jīng)中“?佛陀雙林入滅”的典故更名為雙林寺。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺的始建時(shí)間不詳。寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋大中祥符四年（1011年）“姑姑之碑”。此碑年代久遠(yuǎn)，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認(rèn)。“武平二年”（571年）乃北齊年號(hào)，既是重修，其創(chuàng)建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺也已歷經(jīng)一千四百多個(gè)春秋了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 金元時(shí)期，寺院毀于戰(zhàn)火。明代在原址大規(guī)模重建，形成了今日以明代建筑為主的格局。歷經(jīng)唐、宋、元、明、清多次修繕，現(xiàn)存建筑多為明代和清代遺存。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺內(nèi)保存有2000余尊彩塑，多為明代作品，是一座以?彩塑藝術(shù)聞名?的千年古剎，被譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”，于1988年被?國(guó)務(wù)院列為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并于1997年作為平遙古城的重要組成部分被列入?《世界遺產(chǎn)名錄》。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺坐北朝南，占地面積約為一萬(wàn)五千平方米。寺的外圍是一圈高大的夯土包磚墻，中軸線(xiàn)上依次分布?山門(mén)、?天王殿、?釋迦殿、大雄寶殿和?孃娘殿，東西兩側(cè)另有配殿，形成了四進(jìn)院落。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 買(mǎi)完門(mén)票，進(jìn)入雙林寺。旅游淡季，游客寥寥，可以安心地觀賞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第一進(jìn)院落是天王殿。天王殿為本寺山門(mén)，明代有過(guò)重修，外塑四大金剛，內(nèi)塑四大天王和八大菩薩，形象刻畫(huà)生動(dòng)，為元明造像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第二進(jìn)院落有釋迦殿，兩側(cè)有伽藍(lán)殿、羅漢殿和土地殿、地藏殿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 釋迦殿內(nèi)運(yùn)用圓雕和浮雕的組合形式來(lái)表現(xiàn)佛傳故事。佛傳故事中人物眾多，大約有兩百多個(gè)。這些人物與山石、建筑相得益彰，構(gòu)思絕妙。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 地藏殿內(nèi)的菩薩像多了些女性的柔美，以前很少看到這種風(fēng)格。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第三進(jìn)院落是大雄寶殿，兩側(cè)配殿為菩薩殿和千佛殿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大雄寶殿供奉的是三身佛，法身毗盧遮那佛，報(bào)身盧舍那佛，應(yīng)身釋迦牟尼佛，兩側(cè)是文殊普賢兩菩薩。毗盧遮那佛前方是接引佛阿彌陀佛。所有的塑像均成像于明代，當(dāng)時(shí)施金粉貼身，因金粉中摻有朱砂，氧化之后佛菩薩們都成了赤紅臉膛了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大雄寶殿墻壁上曾遍繪壁畫(huà)。文革時(shí)期人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)壁畫(huà)，在上面刷上了白灰。但白灰對(duì)顏料有腐蝕作用，后來(lái)在開(kāi)館的時(shí)候又用毛刷沾水想刷去白灰，結(jié)果把壁畫(huà)一同刷掉了，成了最大的遺憾。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 菩薩殿現(xiàn)存明代彩塑四百余尊，二十六手觀音高居中心，諸天菩薩群像滿(mǎn)布四周墻壁，千姿百態(tài)，形式活潑，猶如群仙聚會(huì)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 千佛殿現(xiàn)存明代彩塑五百余尊，主像自在觀音和韋馱像尤引人注目。四周懸塑和窗下供養(yǎng)人像組合起伏，都形神兼?zhèn)洹?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 自在觀音左腿下垂，右腿在蓮臺(tái)上弓起。左手撐地，右胳膊隨性地搭在右膝之上。神態(tài)安然，慈目微張，似在俯視蕓蕓眾生。服飾雍容華貴，色彩經(jīng)幾百年依然艷麗。無(wú)論是身姿還是神態(tài)，確實(shí)當(dāng)?shù)闷稹白栽凇眱蓚€(gè)字。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 觀音一側(cè)的韋馱形象與以往所見(jiàn)不同。韋陀像通高1.6米，昂首挺胸，雙目炯炯有神，一副不可侵犯的凜然之態(tài)。挺拔的身姿站成S型，身體重心落于左足，上半身軀干向右扭轉(zhuǎn)，頭部與眼神方向相反。這種違反人體生理極限的造型，通過(guò)飄帶翻飛、肘部外張等細(xì)節(jié)強(qiáng)化動(dòng)勢(shì)，既展現(xiàn)了武將的剛猛之力，又透露出儒雅氣質(zhì)，可謂剛中有柔、武中蘊(yùn)文，被譽(yù)為“全國(guó)韋馱之冠”、“天下第一韋陀”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 世俗的我們都難免以貌取人。和韋馱相對(duì)的夜叉，塑像風(fēng)格類(lèi)似，似乎是出自同一匠人之手。怎么就沒(méi)夸人家是“天下第一夜叉“呢？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大雄寶殿院內(nèi)有一唐槐。根圍10.5米，胸圍5.1米，樹(shù)高11米，席地周?chē)L(zhǎng)40米，樹(shù)身枯空，空洞處容一人有余，主干2.5米，上分兩枝，一枝斜向東南，一枝彎向正西，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。因?yàn)闃?shù)齡過(guò)高，孝順的后人為防止老樹(shù)歪倒，替它杵上了三根大拐杖。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第四進(jìn)院落是孃娘殿，殿內(nèi)供奉著多尊彩塑送子娘娘像。此殿建于明朝正德年間，在清朝時(shí)期進(jìn)行過(guò)妝修。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第四進(jìn)院落里有貞義祠。貞義祠的故事講述了一位少女在十六歲時(shí)父母相繼去世，她無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)，便每日到父母墳前祭拜，路過(guò)雙林寺時(shí)常供奉菩薩。?翌年寺院整修殿宇，她將家中所有財(cái)產(chǎn)變賣(mài)后捐給寺院。?后來(lái)她病重臥床，因?qū)Ψ鸬尿\(chéng)感動(dòng)神靈，一位不知來(lái)歷的老婦人前來(lái)照顧她，每日做飯煎藥，兩人相依為命直至少女去世，老婦人也陪她坐化。?人們?yōu)榧o(jì)念她們的善舉，在寺院東北隅修建了貞義祠，并塑了她們的塑像，民間俗稱(chēng)“睡姑姑”和“藥婆婆”。?這個(gè)傳說(shuō)體現(xiàn)了民間對(duì)慈悲與報(bào)應(yīng)的信仰，如今已成為雙林寺的文化符號(hào)之一。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺塑像皆為木胎泥塑，塑像中眼睛的刻畫(huà)尤為傳神。工匠在塑像眼球部位鑲嵌了黑色琉璃珠或使用琉璃眼珠技術(shù)，利用琉璃的透光性和反光特性，使眼睛在不同光線(xiàn)角度下都顯得生動(dòng)有神，在昏暗的殿內(nèi)依然熠熠生輝，仿佛能洞察人心，強(qiáng)化了塑像的靈動(dòng)感。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 鎮(zhèn)國(guó)寺，位于山西省平遙縣城東北15千米的郝洞村，始建于五代北漢天會(huì)七年（963年）。初名“京城寺”，明嘉靖時(shí)改稱(chēng)“鎮(zhèn)國(guó)寺”，延用至今。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 寺廟經(jīng)金、元、明、清多次重修、重建，現(xiàn)存寺院共有兩進(jìn)院落，坐北朝南，占地面積10892平方米，保存五代至清各時(shí)期建筑44間。萬(wàn)佛殿為全寺核心建筑，也是我們想看的重點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 萬(wàn)佛殿是鎮(zhèn)國(guó)寺的主體建筑，創(chuàng)建于北漢天會(huì)七年(公元963年)，是目前全國(guó)稀有的五代建筑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 萬(wàn)佛殿屬?gòu)d堂式木結(jié)構(gòu)建筑，面闊進(jìn)深各三間，近似正方形，屋頂是單檐九脊歇山頂，整座殿沒(méi)有一根釘子。為了保護(hù)屋檐下的木結(jié)構(gòu)不被雨水沖毀，該殿運(yùn)用了“屋頂舉折，屋角反翹”的結(jié)構(gòu)，使整個(gè)沉重而龐大的屋頂，坡度平緩，顯得非常輕松活潑。榫卯結(jié)構(gòu)的“斗拱”起了決定性的作用，它的功能就是使屋檐的重量漸次集中下來(lái)到柱頭上，柱頭是整個(gè)屋頂力量的支撐點(diǎn)，而斗拱則起了疏散力量的作用，對(duì)內(nèi)減少了梁架跨度的負(fù)荷，對(duì)外承托著深遠(yuǎn)翼出的屋檐，氣勢(shì)壯觀，輪廓秀麗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 專(zhuān)家稱(chēng)，萬(wàn)佛殿在建筑功能和結(jié)構(gòu)藝術(shù)方面達(dá)到了統(tǒng)一，是我國(guó)乃至世界古代建筑史上的不朽之作。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> 萬(wàn)佛殿現(xiàn)存11尊彩塑，屬五代作品，含一佛、二弟子、四脅侍菩薩及天王像，是除敦煌莫高窟外全國(guó)僅存的五代寺觀彩塑群。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 寺內(nèi)藏有五代半截碑、金代鐵鐘及明清碑碣20余通，其中半截碑記載了北漢宮廷斗爭(zhēng)史料。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 三佛樓創(chuàng)建于明代，樓內(nèi)保存有明代彩塑和壁畫(huà)。塑像造型優(yōu)美，是典型的明代早期作品。兩山墻壁畫(huà)技巧古樸、嫻熟，描繪了釋迦非凡的一生。壁畫(huà)中人物的服飾已完全漢化，體現(xiàn)了佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1988年1月13日鎮(zhèn)國(guó)寺被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年12月與平遙古城、雙林寺共同列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 看完雙林寺和鎮(zhèn)國(guó)寺，是中午十二點(diǎn)半。看時(shí)間還早，就開(kāi)車(chē)去往220公里外的五臺(tái)南禪寺。游覽南禪寺所需時(shí)間不長(zhǎng)，看過(guò)了之后去往五臺(tái)縣。今晚住五臺(tái)縣，隸屬于山西省忻州市。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 晚飯品嘗了鐵鍋燴菜，好大的一鍋，又吃撐了。說(shuō)好的臨回家要控制體重，一看到好吃的就又忘了呢！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在五臺(tái)縣想看兩座寺廟，一處是南禪寺，一處是佛光寺。這兩處寺廟的游記就放在一篇里，明天再寫(xiě)吧！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:22px;">2025年12月4日</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">附：佛陀“雙林入滅”的故事</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀晚年游化至拘尸那羅（今印度北方邦），途中已示現(xiàn)病痛，預(yù)示即將入滅。他選擇在娑羅林中安置臥具，頭朝北方，右側(cè)臥而眠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《大般涅槃經(jīng)》詳細(xì)記載佛陀臨終前的言行。佛陀對(duì)弟子作最后開(kāi)示，強(qiáng)調(diào)“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜”的真理，并囑托弟子以戒為師、精進(jìn)修行。他留下遺言：“一切萬(wàn)物皆歸無(wú)常，汝等當(dāng)勤精進(jìn)，早求解脫?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀于娑羅雙樹(shù)間入滅的時(shí)間是公元前486年農(nóng)歷二月十五，當(dāng)時(shí)樹(shù)木非時(shí)開(kāi)花，天地震動(dòng)。據(jù)載，雙樹(shù)一枯一榮，象征佛陀涅槃超越生死、常樂(lè)我凈的境界。此即“雙樹(shù)示寂”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀的涅槃并非“死亡”，而是徹底脫離輪回、熄滅煩惱的圓滿(mǎn)境界。雙樹(shù)的枯榮也被解讀為世間法與出世法的統(tǒng)一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀的雙林入滅，既是歷史事件，更是佛教修行者關(guān)于生命解脫的深刻啟示。其教導(dǎo)至今指引信徒超越對(duì)生死的執(zhí)著，趨向智慧與慈悲的圓滿(mǎn)。</b></p>