<p class="ql-block"> <b>武侯祠</b></p><p class="ql-block">成都武侯祠肇始于<span style="font-size:18px;">建惠陵時</span>（<span style="font-size:18px;">公元223年），武候祠</span>全國唯一一座紀念劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等蜀漢英雄的君臣合祀祠廟，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。<span style="color:rgb(51, 102, 204);"> </span><span style="font-size:18px;">有“三國圣地”之美譽。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">明洪武二十四年（1391年），明蜀獻王朱椿主張“君臣宜一體”，廢棄惠陵旁的武侯祠，重修漢昭烈廟，將諸葛亮的塑像塑入漢昭烈廟內(nèi)，實現(xiàn)“一祠同祀君臣”的格局。此后，武侯祠這一名稱不再專指紀念諸葛亮的祠堂，而是將惠陵、漢昭烈廟等區(qū)域囊括進來，統(tǒng)稱“武侯祠”。清康熙十至十一年（</span><span style="font-size:18px; color:rgb(19, 110, 194);">1671—1672</span><span style="font-size:18px;">年），四川按察使宋可發(fā)主持重建武侯祠，形成了前殿（劉備殿）后殿（諸葛亮殿）兩殿并立，前殿如朝廷禮、后殿如家庭禮的君臣合祀格局。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(51, 102, 204);"> </span>1961年3月4日，武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。2006年，被評為“國家AAAA級旅游景區(qū)”。2008年，被評為國家一級博物館。2016年，被國家文物局授牌“全國三國文化研究中心”</p> <p class="ql-block">廟門前有一座高大的灰磚影壁，四個岔角是磚雕祥云，中心處是磚雕雙龍戲珠。</p> <p class="ql-block"><b>劉備殿</b></p><p class="ql-block">劉備殿坐落在一進院的北面，與東、西兩側(cè)的文臣武將廊和南邊的二門，構(gòu)成了一個完整的四合院式建筑。劉備殿為單檐歇山頂，磚木結(jié)構(gòu)。前檐柱上撐弓，均有高浮雕蝙蝠、龍、鳳、鹿等圖案，彩繪敷金，制作精巧。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">劉備殿二門上方懸匾大書“明良千古”四個大字，意為“明君良臣，千古垂范”。</span></p> <p class="ql-block"><b>劉備</b>（公元161-223年）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?明間后金柱前設(shè)神龕。神龕中是劉備泥胎貼金坐像，身穿袞衣，頭戴九旒帝冕，手持玉圭。像前立“漢昭烈皇帝”牌位，兩邊有捧劍和捧璽的宦官。劉備</span>字玄德，河北逐州人。漢末起兵，逐鹿中原，221年在成都稱帝，國號“漢”，后世稱“蜀漢”。伐吳兵敗，病逝于白帝城（重慶奉節(jié)）、謚昭烈皇帝。塑像于清康熙十一年（公元1672年）。</p> <p class="ql-block"><b>劉諶</b>（？一公元263年）</p><p class="ql-block">劉備之孫，封北地王。魏軍滅蜀前，力主背城決戰(zhàn)，其父劉禪不從并降魏，他憤而自殺殉國。塑像于清乾隆五十三年（公元1788年）。</p><p class="ql-block">既然是昭烈帝廟，當(dāng)然要供奉昭烈帝后續(xù)子嗣，以示宗序。正殿東次間昭位并無后主劉禪神位，而是劉備之孫劉諶（念劉陳）神位。神龕是在后檐柱和后金柱之間，比劉備靠后一排。劉諶未曾登帝，因此其塑像是穿常服，也未戴帝冕。</p><p class="ql-block">據(jù)記載，劉備殿最初可能設(shè)有劉禪的塑像，但<span style="font-size:18px;">劉禪作為蜀漢后主，在位期間面對魏國進攻時選擇投降，導(dǎo)致蜀漢滅亡。劉禪在投降后被問及在魏國的生活時，回答“此間樂，不思蜀”（即成語“樂不思蜀”的由來），進一步強化了其“昏庸無能”的形象。?人們痛恨</span>劉禪的投降行為，其塑像在歷史動蕩中遭到破壞（如民間砸毀），<span style="font-size:18px;">且此后未被重新塑造?；?lt;/span>因政治或社會壓力，最終被永久移除。?不過，這些說法均基于歷史推測，缺乏確鑿史料證明。</p><p class="ql-block">相反，劉禪之子劉諶因堅決反對投降、在劉備墓前自殺明志，被后人視為忠烈典范，其塑像得以保留甚至增塑。</p> <p class="ql-block">劉備殿前是文臣武將廊，共有28座蜀漢文臣武將的雕塑。其布局和排序歷經(jīng)多次調(diào)整。塑像的排列并非完全依據(jù)歷史官職，而是融合了歷史記載、戲曲形象和民間傳說。 </p><p class="ql-block">【文官廊十四文臣】龐統(tǒng)，簡雍，呂凱，傅肜，費祎，董和，鄧芝，陳震，蔣琬，董允，秦宓，楊洪，馬良，程畿</p> <p class="ql-block">文臣</p> <p class="ql-block"><b>［</b>武將廊14武將<b>］</b>順序為：趙云，孫乾，張翼，馬超，王平，姜維，黃忠，廖化，向?qū)?，傅僉，馬忠，張嶷，張南，馮習(xí)。</p><p class="ql-block">14尊文臣塑像，14尊武將塑像，共同構(gòu)成了對蜀漢功臣的紀念。這些塑像都是清道光五年（公元1825年）重塑，簡歷碑也是那時所添。他們的著裝并不是漢代的褒衣博帶，而是清代式樣。</p> <p class="ql-block">武將</p> <p class="ql-block"><b>劉備墓</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">相傳公元223年，劉備戰(zhàn)敗，死在了白帝城，是由諸葛亮親自把他靈柩運回成都，</span>由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">劉備</span><span style="font-size:18px; color:rgb(0, 3, 17);">墓被稱為</span><span style="font-size:18px;">?</span><b style="font-size:18px;">惠陵</b><span style="font-size:18px;">?</span><span style="font-size:18px; color:rgb(0, 3, 17);">，源于其</span><span style="font-size:18px;">謚號</span><span style="font-size:18px; color:rgb(0, 3, 17);">“惠”字，象征其仁慈愛民的品德。</span></p><p class="ql-block">惠陵陵墓建筑由照壁、山門、神道、寢殿等組成，依次排列于南北向的中軸線上。照壁立于墓前，之后為山門，上懸“漢昭烈陵”匾，后接神道，直通享堂。殿內(nèi)高懸“千秋凜然”四字匾額。其后為闕坊，正中嵌墓碑，上刻楷書“漢昭烈皇帝之陵”七字。在寢殿西側(cè)寫有“惠陵”二字，惠陵封土高12米，周長180米，墓冢周圍有灰色磚墻環(huán)繞，磚墻外為紅墻夾道，可由此至諸葛亮殿。</p><p class="ql-block">惠陵距今已有1800多年的歷史，從未遭過盜竊。沒有被盜的原因相傳有四個，其一是劉備和諸葛亮本來就是非常節(jié)儉之人，不提倡厚葬，其二是蜀漢后期國庫早已空虛，也沒有條件厚葬，其三是惠陵雖小，但是修建它的人是諸葛亮。世人皆知他懂得奇門遁甲，屬于機關(guān)之術(shù)之人，誰知道此墓內(nèi)有無機關(guān)。其四是劉備在四川對老百姓特別好，老百姓都一直敬仰他，守護著他。 </p> <p class="ql-block">劉備墓的進口</p> <p class="ql-block">劉備墓至今還有人獻花，獻祭品。</p> <p class="ql-block">劉備墓冢</p> <p class="ql-block">諸葛亮殿</p> <p class="ql-block"><b>靜遠堂</b>（諸葛亮殿）</p><p class="ql-block">靜遠堂，<span style="font-size:18px;">取自于諸葛亮寫給兒子的戒子書，淡泊明志，寧靜致遠，</span>門上懸掛著“名垂宇宙”的匾額，</p><p class="ql-block">諸葛亮塑像在一神龕內(nèi)，羽扇綸巾的造型非常的經(jīng)典。<span style="font-size:18px;">左右兩側(cè)為諸葛亮的兒子和諸葛亮的孫子，他們兩位均為蜀漢后期戰(zhàn)死沙場，為國捐軀的。</span>這里是整個武侯祠香火最旺盛的地方。這里有中國十大門聯(lián)之一的<b>攻心聯(lián)</b>，上聯(lián)“能攻心，則反側(cè)自消，自古之兵非好戰(zhàn)”。講的的諸葛亮七擒七縱孟獲的故事。下聯(lián)“不審時即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”，講的是諸葛亮揮淚斬馬謖。</p> <p class="ql-block"><b>諸葛亮（公元181-234年）</b></p><p class="ql-block">字孔明，瑯邪陽都（山東沂南）人。受劉備三顧茅廬誠邀為相，獻身輔佐，聯(lián)吳抗曹，治國安民，南征北伐，為賢相典范。諸葛亮北伐途中, 積勞成疾,于建興十二年(234年)病逝于五丈原, 享年54歲。后主劉禪追謚為“忠武侯”, 后世常以“武侯”尊稱 。<span style="font-size:18px;">塑于清康熙十一年（公元1672年）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b>諸葛鼓</b>，<span style="font-size:18px;">相傳諸葛亮南征時曾使用過這種銅鼓，</span>鼓面鑄有太陽紋圖案。</p> <p class="ql-block"><b>諸葛瞻</b>（公元227-283年）</p><p class="ql-block">宇思遠，諸葛亮之子。工書善畫，官至行部護、衛(wèi)將軍。公元263年魏將鄧艾攻蜀，他率軍御敵戰(zhàn)死。塑于清康熙十一年（公元1672年）。</p> <p class="ql-block"><b>諸葛尚</b>（？-公元263年)</p><p class="ql-block">諸葛亮之孫。263年鄧艾率領(lǐng)魏軍攻蜀，他隨父抗敵戰(zhàn)死，時年不足二十歲。塑于清康??十一年（公元1672年）。</p><p class="ql-block">諸葛亮做了兩朝宰相, 在伐魏途中病逝。兒子諸葛瞻、長孫諸葛尚與鄧艾部下交戰(zhàn),壯烈殉國。一家三代忠良。</p> <p class="ql-block"><b>諸葛亮隆中對 </b></p><p class="ql-block">劉備三顧茅廬的故事發(fā)生在建安十二年,也就是諸葛亮27歲這一年。求賢若渴的劉備經(jīng)過再三求訪,耐心等待,終于在臥龍崗見到了仰慕已久的諸葛亮。當(dāng)劉備向諸葛亮討教統(tǒng)一天下大計時,諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時的形勢,提出了建立根據(jù)地,改革政治,聯(lián)合東吳,等待時機,出兵北伐,從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略構(gòu)想。這次談話就是著名的<b>“隆中對”(草廬對)</b>,在這篇不足300字的策論中,充分展示了諸葛亮軍事家政治家的雄才大略和謀略大師的思想智慧。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這一千古名篇，許多人能夠倒背如流，在中國古代的戰(zhàn)略思想中，隆中對具有典范價值。</span></p> <p class="ql-block"><b>三絕碑</b></p><p class="ql-block">唐元和四年(公元809年),唐代名相<b>裴度</b>撰文,著名書法家<b>柳公綽</b>(柳公權(quán)之兄)書寫,名匠<b>魯建</b>鐫刻,全名《蜀丞相諸葛亮武侯祠堂碑》,贊美諸葛亮平生業(yè)績。石碑上的文章、書法和鐫刻極為優(yōu)美,被譽為“三絕碑”,是武侯祠鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">漢昭烈廟是一個獨立的祠院，門內(nèi)北有正殿，正殿前庭院四周有回廊環(huán)繞。</p> <p class="ql-block"><b>前、后出師表.</b></p><p class="ql-block">漢昭烈廟。進入廟門，南廡廊上鑲嵌了岳飛所書諸葛亮前后《出師表》</p> <p class="ql-block"><b>《后主傳》</b></p><p class="ql-block"><b>?</b>是西晉史官陳壽所著紀傳體史書《三國志·蜀書》中的傳記篇目，成書于晉武帝時期。該傳以蜀漢政權(quán)史料缺失為背景，記載后主劉禪（劉備之子）自章武三年（223）繼位至景耀六年（263）亡國期間的軍政活動 。</p><p class="ql-block">傳記以編年體形式系統(tǒng)梳理諸葛亮輔政、蔣琬費祎主事、姜維北伐等關(guān)鍵事件，展現(xiàn)蜀漢由盛轉(zhuǎn)衰的歷程 。內(nèi)容涵蓋南中平叛、吳蜀聯(lián)盟、多次伐魏及亡國降魏始末，收錄《出師詔》與降書全文。傳末以“任賢相則為循理之君，惑閹堅則為昏暗之后”的史評總結(jié)劉禪執(zhí)政特征，并批評蜀漢“國不置史”的制度缺陷 ，。陳壽通過人物命運與歷史細節(jié)的書寫，隱含對故國興亡的反思。</p> <p class="ql-block"><b>三義廟</b></p><p class="ql-block">是紀念劉關(guān)張三兄弟的祠廟。初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。建筑和匾聯(lián)主要是道光年間（1821—1850年）的遺存。</p> <p class="ql-block"><b>神聖同臻</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">殿內(nèi)劉關(guān)張塑像造型根據(jù)《三國演義》描寫而作。中間塑像</span><b style="font-size:18px;">劉備</b><span style="font-size:18px;">（</span>公元161-223年）在古代帝王中，以“仁惠愛民”著稱。左邊塑像<b>張飛</b>（？-221年），作戰(zhàn)勇猛，誠貫金石。他只身立于長坂橋頭，喝退了曹操追擊的大軍。人們以他為猛將的代名詞。右邊塑像<b>關(guān)羽</b>（？-219年）驍勇善戰(zhàn)，威震華夏?！度龂萘x》中描寫他過五關(guān)、斬六將，歷經(jīng)艱辛，回歸劉備麾下，被譽為古代“忠義”的典范。民間尊為武圣人、武財神。</p> <p class="ql-block">三義廟是三國文化的一處重要遺跡。它見證了歷史的滄桑，承載著桃園結(jié)義的精神內(nèi)涵。每一塊石頭、每一面墻，都仿佛在訴說著古老的故事，讓人在探尋中感受到歷史的厚重與文化的沉淀。</p> <p class="ql-block"><b>桃園結(jié)義</b></p><p class="ql-block">劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，千古佳話，家渝戶曉。我國著名的雕塑家時統(tǒng)以教授，應(yīng)成都武侯祠之邀，選取四川寶興縣產(chǎn)條紋漢白玉，雅安縣產(chǎn)紅色花崗巖,大涼山產(chǎn)的黑晶石，分別塑造了仁惠愛民的劉備，威震華夏的關(guān)公，驍勇超凡的張飛。</p><p class="ql-block">利用巨石的天然造型，以大寫意手法 ，大刀闊斧，粗中見細?？坍嫷娜齻€結(jié)義之人。</p> <p class="ql-block">我們桃園二結(jié)義??。</p> <p class="ql-block">群賢堂</p> <p class="ql-block"><b>群賢堂字庫塔</b></p><p class="ql-block">是一座六層六方形樓閣式石塔，采用砂石雕刻而成，殘高2.9米。塔基座為須彌座，殘損嚴重，上刻有壺門等圖案。塔檐五層，整石雕成，模仿小青瓦屋頂形象，出檐短而轉(zhuǎn)折處挑角，屋脊、檐口、瓦當(dāng)、滴水等雕刻精細。每層塔檐上部覆蓋一物，形似蓮葉或紗幔。塔檐與塔身直接相連。</p><p class="ql-block">古代惜字如金，寫有文字的紙張不可隨意拋擲，即有此惜字塔，字紙當(dāng)于此焚燒。</p> <p class="ql-block"> 武侯祠的紅墻是帝王廟的象征，說明此處祭祀的是蜀漢帝王。武侯祠紅墻竹影搖曳生姿，似乎要將三國故事在這里重新鮮活起來。</p> <p class="ql-block"><b>紅墻夾道</b>。此為網(wǎng)紅打卡點，當(dāng)年張藝謀導(dǎo)演為成都拍了一部宣傳片，這段紅墻從此就火出了圈，成為了今天來到武侯祠必打卡之地，</p> <p class="ql-block">位于武侯祠旁的<b>劉湘墓</b>。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">劉湘是川軍領(lǐng)袖，</span>執(zhí)意抱病親率首批十萬川軍出川抗日<span style="font-size:18px;">，病逝于1938年。其抗日行動獲得國共兩黨高度評價，?國民政府為其舉行國葬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">劉湘自稱是劉備的后人，對劉備極為推崇。他在病逝前明確要求將墓地選在武侯祠附近，希望死后能與劉備為鄰，以此表達對先祖的認同和追思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">據(jù)史料記載，文革期間這里曾經(jīng)遭受了嚴重的破壞。甚至撬開了棺木……</span></p> <p class="ql-block"><b>杜甫草堂</b></p><p class="ql-block"> 中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。<span style="font-size:18px;">公元759年冬天，杜甫為避安史之亂，帶著家人來到成都。第二年春天，在浣花溪邊營建“草堂”而居。杜甫先后在此居住過三年零九個月，其間創(chuàng)作詩歌有240余首流傳至今，成都杜甫草堂被譽為“中國文學(xué)史上的圣地”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">千年守護，文脈不息。杜甫離開后，草堂傾頹。晚唐詩人韋莊尋得遺址，“結(jié)茅為一室”，草堂重生。此后，杜甫草堂歷經(jīng)了宋、元、明、清至今共十四次大規(guī)模修葺和擴建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?新中國成立后，1952年，杜甫草堂經(jīng)全面整修后，正式對外開放。1955年杜甫紀念館成立，1985年更名為成都杜甫草堂博物館，現(xiàn)為首批全國重點文物保護單位、國家一級博物館、全國古籍重點保護單位、國家4A級旅游景區(qū)。如今的草堂，早已超越一椽茅屋的概念，成為占地數(shù)百畝，融合祠宇莊嚴與川西園林清幽的紀念性建筑群。其中文物區(qū)300畝，仍完整保留著明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年）修葺擴建時的建筑格局，草堂的每一片瓦，每一根梁，都承載著后世對詩圣的無限追思。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公元712年，杜甫出生在河南鞏縣，從小生活在：“奉儒守官”的仕宦家庭，深受儒傢思想的熏陶和影響，<span style="font-size:18px;">從小聰穎敏慧、志向高遠，渴望裘馬輕狂，縱橫南北。杜甫</span>雖然一生胸懷大志，卻仕途坎坷未得重用，漂泊一生，于公元770年病逝于湖南湘江的一條小船之上。</p> <p class="ql-block"><b>大廨</b></p><p class="ql-block">大廨（Xie`), “廨”是官署的意思，指古代官員的辦公室。這座建筑在清代嘉慶年間重新修繕時被命名為 大廨”。這是源自封建社會 官本位的思想。官本位是“以官為本、以官為貴、以官為尊”為主要內(nèi)容的社會價值觀。在這種價值觀的影響下，當(dāng)年主接祠堂修繕的官員們意圖通過這間大廨，來體現(xiàn)后人對杜甫極高詩歌成就和理想抱負的充分肯定，表達后人對偉大詩人杜甫極大的尊崇。</p><p class="ql-block">大廨中央的這尊杜甫銅像以杜甫晚年“漂泊湖湘，居于扁舟”為藍本，望造了杜甫跪坐船頭，撫卷沉思的形象，刻畫出杜甫“親朋無一字，老病有孤舟”的窘境。銅像作者是中國當(dāng)代著名雕塑家、中央美院教授錢紹武先生。</p> <p class="ql-block"><b>詩史堂 </b></p><p class="ql-block">詩史堂為草堂紀念性建筑的主廳，清嘉慶十六年（1811）重修草堂時命名。杜甫的詩歌創(chuàng)作真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰這一轉(zhuǎn)折時期的社會現(xiàn)實，歷來有“詩史”之譽，建筑因此得名。</p><p class="ql-block">高懸匾額“詩史堂”三字力透千鈞。堂內(nèi)陳列杜甫跌宕人生軌跡。</p> <p class="ql-block">詩史堂內(nèi)兩側(cè)楹聯(lián)“草堂留后世，詩圣著千秋”。說出了草堂的文化份量。</p> <p class="ql-block">少陵草堂碑亭</p><p class="ql-block">“少陵”為杜甫別號。杜甫曾居長安（今西安）南，漢宣帝和漢許皇后葬此，宣帝墓名（社陵），許皇后墓較帝陵差小，用名“少陵”，“少”即“次小”之意。杜甫住在這座較小的陵墓附近，故取其地名為別號，自稱“少陵野客”，“少陵野老”。</p> <p class="ql-block">碑亭內(nèi)“少陵草堂”石碑系<span style="font-size:18px;">清康熙帝之子，雍正帝之弟</span>果親王手書，4字蒼勁有力。</p> <p class="ql-block">循溪而行，翠竹掩映下的茅屋景區(qū)是草堂靈魂所在。依據(jù)杜詩描述與川西民居特色重建的茅屋、竹籬、藥圃，真實還原了“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的生活場景，讓您置身詩圣筆下的煙火日常，沉浸式體驗<span style="font-size:18px;">詩圣生活創(chuàng)作現(xiàn)場。</span></p> <p class="ql-block">杜甫在草堂居住期間，生活自給自足，較為閑適。</p> <p class="ql-block">但是，就在茅屋建成后的第二年秋天，一場暴風(fēng)雨幾乎吹毀了他的茅屋。于是詩人寫下了千古名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。當(dāng)杜甫為秋風(fēng)吹破的茅屋而悲傷時，卻不禁想起流離失所的人們，他祈求上蒼：‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。鳴呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！</p> <p class="ql-block">善畫馬的名畫家韋??在草堂廳內(nèi)東邊墻壁上畫了兩匹馬，這肯定是草堂主人獲得的最珍貴的贈禮。如果說青年杜甫愛馬是為了裘馬輕狂，此時的馬對社甫來說，頗有老驥伏栃的意味。</p> <p class="ql-block">杜甫各種版本的詩集。</p><p class="ql-block">一千多年來，后代學(xué)者對杜詩進行了大量的搜集、校正、注釋、批選、評點、刊行等工作，歷代的杜詩版本達七百多種，遺存下來的也有一百五十種左右。成都杜甫草堂被譽為“中國文學(xué)史上的一塊圣地”，自一九五五年建館至今致力于收集各種杜詩版本，目前館藏杜詩刻本、手抄本，日本、朝鮮刻印漢文本以及各種外國文字譯本達數(shù)百部上千冊，是國內(nèi)外收藏杜詩版本最集中的地方。</p> <p class="ql-block">杜甫的詩歌超越國界，成為全世界人類文化寶庫中的珍貴財富。和古希臘的荷馬，英國的拜倫、雪菜，德國的歌德、海涅，俄國的普希金、菜蒙托夫，印度的泰戈爾一樣，他的名字為全世界所熟悉。1962年，杜甫被列為世界文化名人，在國際詩歌界有一定的地位。</p> <p class="ql-block">屈原、李白和社甫是中國詩歌史上最耀眼的三顆巨星，代表了中國詩歌的最高成就。在這三位偉大的詩人中，后世以學(xué)杜詩者最多，中唐以后的詩人無不受他的影響。隨著歲月的流逝，杜甫在文化史上的價值日益彰顯，被廣泛認為是中國文化的杰出代表。</p> <p class="ql-block">工部祠”是草堂主體建筑的最后一重。為供奉杜甫塑像和祭祀的饗殿。杜甫因做過“檢校工部員外郎”，故有“杜工部”之稱，此建筑因此命名溈“工部祠”。</p><p class="ql-block">“工部祠”匾額為我國著名文學(xué)家、教育家葉圣陶先生補書。工部祠供奉杜甫塑像，配以宋代詩人陸游、黃庭堅，祠內(nèi)碑刻林立，翰墨留香。祠內(nèi)明清杜甫石刻像及清乾隆、嘉慶二通“草堂石刻圖”，都是十分珍貴的文物。</p> <p class="ql-block">清張駿繪詩圣杜拾遺像刻石。</p> <p class="ql-block">成都杜甫草堂具有悠久的石刻杜詩傳統(tǒng)。南宋高宗紹興九年（1139），吏部尚書張燾任成都府知府期問，曾遍刻杜詩一千四百余首于碑，其影響廣泛而深遠。</p><p class="ql-block">2015年，為再現(xiàn)這一珍貴歷史事記，成都市啟動了“杜甫千詩碑”重大文化工程。經(jīng)過三年多的緊張建設(shè)，該項目手 2018年12月落成并對公眾開放。千詩碑將杜甫存世1455 首詩歌以碑刻形式呈現(xiàn)出來。</p> <p class="ql-block">李白與杜甫于天寶三載（744年）初夏在洛陽首次相遇。當(dāng)時李白44歲，杜甫33歲，兩人一見如故，結(jié)為摯友。此次會面后，他們曾同游梁宋（今河南商丘一帶）等地。</p> <p class="ql-block"><b>花徑</b></p><p class="ql-block">連接詩史堂與草堂影壁的曲折小徑，<span style="font-size:18px;">此處取意杜詩”花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”?；◤?lt;/span>兩側(cè)紅墻夾道，修竹萬竿，光影斑駁。是草堂最具畫面感的網(wǎng)紅打卡地。</p> <p class="ql-block">在杜甫草堂外有一浣花祠，紀念浣花夫人。浣花夫人為西川節(jié)度使崔寧之妾，唐大歷三年（768年）瀘州刺史楊子琳叛亂攻打成都時，她散盡家財募兵抗敵，成功保衛(wèi)成都，受封冀國夫人。因生于浣花溪畔，世稱“浣花夫人”。</p><p class="ql-block">浣花夫人與杜甫生活在同一時代 ，但并無關(guān)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">唐代是木雕的繁榮期，木雕已廣泛用于宗教建筑。 </p><p class="ql-block">杜甫草堂的藏經(jīng)樓等建筑，有著數(shù)量眾多的撐弓木雕，這些精美的木雕作品均創(chuàng)作于清光緒年間，內(nèi)容多選自《西游記》等故事題材，構(gòu)圖豐滿、層次分明、疏密得當(dāng)、立體感強，人物造像生動活潑，雕刻技藝純熟精湛。</p> <p class="ql-block">浮雕：是將所雕刻的圖案、花紋凸出底面來強調(diào)其起伏感和層次感的一種技法。浮雕根據(jù)雕刻深度的不同又分為</p><p class="ql-block">為淺浮雕和深浮雕；2毫米以上的稱為深浮雕。</p> <p class="ql-block">草堂<span style="font-size:18px;">每處景致都流淌著詩圣的憂思與后世的景仰。</span>這里不僅是詩圣杜甫顛沛流離中的溫暖驛站，更是中國文學(xué)史上一處不朽的圣地。</p><p class="ql-block">今天我從茅屋故居到詩史堂，漫步在紅墻竹影間，感覺千年詩魂從未走遠。</p> <p class="ql-block">為了歡迎我家領(lǐng)導(dǎo)宇光的加入，大表哥和大表嫂再次設(shè)宴款待我們。真是親情難卻，萬分感謝??！</p> <p class="ql-block">再見了，成都的親人們，愿大家都平平安安，健健康康，爭取再見！</p>