<p class="ql-block">寧波市標(biāo)誌性建筑</p> <p class="ql-block">天一閣是寧波市標(biāo)誌性建筑之一。</p><p class="ql-block">建于明嘉靖年間（1561—1566年），是中國(guó)現(xiàn)存最古老的私家藏書(shū)樓，清代皇家藏書(shū)樓均仿其形制。??</p> <p class="ql-block">九月廿二，秋陽(yáng)暖煦，吾輩自舟山返程。車(chē)途漫漫，老伴忽憶舊事：一九八四年九月，其曾赴甬城求學(xué)月余，宿于天童山招待所，閑暇之余，遍訪天童古剎與阿育王寺。談及兩處勝境，他眸中閃光，嘆曰：“殿宇巍峨，梵音清越，實(shí)為人間凈土，值得再訪！” 話音未落，廣師頷首一笑，方向盤(pán)輕轉(zhuǎn)，載著滿車(chē)期盼，徑直向?qū)幉ò⒂跛埋側(cè)ァ?lt;/p> <p class="ql-block">阿育王寺是中國(guó)佛教禪宗名剎，位于浙江省寧波市鄞州區(qū)，始建于西晉太康三年（公元282年），距今已有1700多年歷史，素有“東南佛國(guó)”之稱(chēng)。寺院因珍藏釋迦牟尼佛真身舍利（頂骨舍利）而聞名中外，是佛教圣地之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">山門(mén)之上，江澤民總書(shū)記題寫(xiě)的“阿育王寺”四字金匾熠熠生輝，筆力雄渾蒼勁，與古寺的厚重文脈相映成趣，更添幾分莊重。</p> <p class="ql-block">未及山門(mén)，先聞松濤穿林，清冽秋氣裹著檀香與竹韻撲面而來(lái)，沁人心脾。車(chē)至寺前，四根阿育王柱如擎天玉柱般巍然矗立，撐起一方澄明天地。石柱高逾十三米，底徑近米，重約二十七噸，青灰色的柱身鐫刻著鎏金金剛經(jīng)經(jīng)文，筆鋒流轉(zhuǎn)間，梵意盎然。頂端四頭雄獅昂首蹲踞，卷毛怒張，雙目圓睜，獠牙微露，神態(tài)威猛逼真，仿佛正屏息凝視著往來(lái)香客，守護(hù)著這方千年古剎的莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">寧波阿育王寺外的柱子上刻有“佛光普照”四個(gè)鎏金大字，柱身還雕刻著《金剛般若波羅蜜經(jīng)》以及佛教故事。柱頂?shù)娘棊峡逃写笙?、馬、牛、老虎四種動(dòng)物，它們之間用象征佛法的寶輪隔開(kāi)。</p> <p class="ql-block">獅身下的鐘形倒置蓮花座雕琢精巧，花瓣層疊舒展，四周分別雕有牛、馬、象、獅四獸，各踞一方，象征著佛法普照東西南北，獸間以法輪相隔，輪輻清晰，寓意著萬(wàn)法輪回，生生不息。</p> <p class="ql-block">進(jìn)得山門(mén)，香火繚繞中，天王殿巍然矗立，朱紅梁柱配著青灰瓦頂，盡顯古樸厚重。殿內(nèi)彌勒菩薩笑口常開(kāi)，袒腹迎客，眉眼間滿是慈和；四大金剛分列兩側(cè)，身披鎧甲，手持法器，神情肅穆威嚴(yán)，令人心生敬畏。廊下經(jīng)幡輕揚(yáng)，獵獵作響，墻角秋菊吐蕊，黃白相間，暗香浮動(dòng)。幾株千年古松蒼勁挺拔，枝椏如虬龍?zhí)阶Γ圃诮右h(yuǎn)客。穿殿而過(guò)，忽見(jiàn)一片修竹茂林，千竿翠竹亭亭玉立，青竿翠葉遮天蔽日，陽(yáng)光透過(guò)葉隙灑下細(xì)碎金斑，在青石小徑上跳躍閃爍。風(fēng)過(guò)竹林，簌簌作響，如梵音低語(yǔ)，清越悠揚(yáng)。竹間小徑蜿蜒曲折，偶有石桌石凳隱于綠蔭，其上落著幾片新黃的竹葉，更添幾分清幽之趣。老伴駐足竹下，抬手輕撫蒼勁的竹節(jié)，指尖劃過(guò)斑駁的紋理，眼中滿是感慨：“四十年矣！當(dāng)年初見(jiàn)此林，便覺(jué)禪意滿懷，如今重訪，竹影依舊，心境卻更添幾分澄明，這便是古剎的魔力??！”</p> <p class="ql-block">整體風(fēng)格融合宋、明、清各代特色，古樸莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">寺院依山而建，中軸線上依次為山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經(jīng)樓等，規(guī)模宏大。</p> <p class="ql-block">蘇軾書(shū)《宸奎閣碑》：宋代碑刻，為蘇軾手書(shū)，記載寺院歷史。</p><p class="ql-block">寺藏“阿育王寺金印”：傳為歷代帝王賜予的鎮(zhèn)寺之寶。</p><p class="ql-block">唐代石雕：天王殿前有唐代雕刻的四大金剛像。</p><p class="ql-block">元代佛畫(huà)：大雄寶殿保存元代佛教壁畫(huà)殘卷，藝術(shù)價(jià)值極高。</p> <p class="ql-block">沿途歷代碑碣林立，或立或臥，錯(cuò)落有致。唐代《阿育王寺常住田碑》的字跡斑駁，歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，仍依稀可辨，記載著古寺千年基業(yè)的淵源；宋代蘇軾手書(shū)《宸奎閣碑銘》的殘石靜臥于碑亭之中，墨香雖淡，文脈卻如松濤竹韻般綿延不絕。行至舍利殿，黃色琉璃瓦在秋陽(yáng)下流光溢彩，折射出璀璨的光芒。殿內(nèi)懸掛著宋孝宗“妙勝之殿”、清乾隆“覺(jué)行俱圓”等御書(shū)匾額，字體雍容大氣，與殿中一尺四寸的石雕舍利塔相映成趣。塔身高聳，雕刻精美，塔身紋飾繁復(fù)，佛像栩栩如生，阿育王寺正因珍藏這枚釋迦牟尼佛真身舍利而聞名遐邇。相傳佛涅槃后，阿育王建八萬(wàn)四千座舍利塔，其中十九座在中國(guó)，唯一完整保留的便在此寺。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)舍利塔供奉著佛頂骨舍利，傳說(shuō)為阿育王所造八萬(wàn)四千塔之一，歷代受皇室與信眾尊崇。</p> <p class="ql-block">唐代高僧鑒真曾駐錫于此，日本禪宗僧人也多次來(lái)訪，對(duì)中日佛教交流影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)的阿耨達(dá)池緊鄰竹林，池水清澈見(jiàn)底，波光粼粼，倒映著岸邊的竹影松姿，虛實(shí)相生，如夢(mèng)似幻。池邊綠樹(shù)環(huán)繞，垂柳依依，寧?kù)o清幽。相傳當(dāng)年高僧慧達(dá)大師在此尋覓舍利時(shí)，曾得神助，阿耨達(dá)池便是神跡顯現(xiàn)的地方。屏息凝神間，遠(yuǎn)處鐘樓傳來(lái)的渾厚鐘聲與竹林的簌簌聲交織在一起，如天籟般滌蕩塵心。老伴望著池面搖曳的竹影，輕聲嘆道：“山河依舊，古寺常青，這般清凈莊嚴(yán)，足以慰平生矣！” 言罷，閉目合十，神色間滿是安然與敬畏。</p> <p class="ql-block">我們?cè)谒略呵傲粲啊?lt;/p> <p class="ql-block">與雪竇寺一樣也是晉代古剎。</p> <p class="ql-block">阿育王寺不僅是信仰圣地，也是歷史與藝術(shù)的珍貴載體。其深厚的文化積淀和寧?kù)o古樸的氛圍，值得細(xì)細(xì)體味。</p> <p class="ql-block">游罷欲歸，日影尚暖，陽(yáng)光斜照在青瓦朱墻上，投下長(zhǎng)長(zhǎng)的光影?；赝潘?，青瓦朱墻隱于蒼松翠竹間，梵音鐘聲猶在耳畔。</p> <p class="ql-block">從阿育王寺出來(lái)，驅(qū)車(chē)沿山道蜿蜒前行，不過(guò)半小時(shí)便抵達(dá)天童寺山腳下。記憶里昔日可徑直驅(qū)車(chē)至山門(mén)，如今景區(qū)版圖已大幅拓展，核心寺院藏于更深的青山之中，需換乘景區(qū)觀光車(chē)方能前往。老伴望著眼前規(guī)整的游客中心與開(kāi)闊的停車(chē)場(chǎng)，指尖無(wú)意識(shí)地摩挲著衣角，不禁感慨：“真是大變樣了！當(dāng)年哪有這般氣派的規(guī)模，景區(qū)擴(kuò)得真不少?！?lt;/p> <p class="ql-block">天童寺是禪宗五大名剎之一，號(hào)稱(chēng)“東南佛國(guó)” 。</p><p class="ql-block">天童寺始建于西晉永康元年（300年），僧人義興在此結(jié)茅修持，因有童子日奉薪水，臨辭時(shí)自稱(chēng)是“太白金星”化身，故山名“太白”，寺曰“天童”。唐至德二年（757年），宗弼禪師將寺遷到太白峰下，即今寺址。宋嘉定年間被列為“禪院五山”之第三山，明洪武十五年（1382年），賜“中華禪宗五山之第二山”。</p> <p class="ql-block">寺院占地面積7.64萬(wàn)余平方米，建筑面積達(dá)3.88萬(wàn)余平方米，殿堂順著山勢(shì)由低漸高，呈梯級(jí)布局，從寺前的六塔到天王殿、佛殿、法堂，再到羅漢堂，錯(cuò)落有致，基本上保持明朝格局。有殿、堂、樓、閣、軒、寮、居30余個(gè)，計(jì)999間。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)佛殿前有清康熙帝書(shū)“名香清梵”、雍正帝書(shū)“慈云密布”匾、順治帝書(shū)“敬佛”碑及宋、元、明、清碑刻三十余方。還保存有一口鑄造于明崇禎十四年（1641年）的“千僧鍋”，直徑2.36米，深1.07米，重4000公斤。</p><p class="ql-block">天童寺是曹洞宗祖庭，也是日本禪宗的發(fā)源地之一。日本曹洞宗開(kāi)山祖師道元禪師曾在該寺參禪得法，日本臨濟(jì)宗始祖榮西也曾來(lái)此參學(xué)，并從日本募大批百?lài)弈?，建成千佛閣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">漫步至西澗旁，溪水潺潺，與遠(yuǎn)處鐘樓傳來(lái)的渾厚鐘聲相和，便是“西澗分鐘”勝景。老伴望著流淌的溪水，忽然停下腳步，目光悠遠(yuǎn)：“四十年前我來(lái)這兒，就在澗邊找了塊平整的石頭坐下，聽(tīng)著水聲鐘聲，覺(jué)得渾身都靜了。那時(shí)候哪有什么石凳，更別說(shuō)觀景平臺(tái)了，連駐足的地方都狹窄得很?！比缃駶具呎R排列著青石座椅，打磨得光滑溫潤(rùn)，不遠(yuǎn)處新建的木質(zhì)觀景平臺(tái)延伸至山邊，秋陽(yáng)斜照在平臺(tái)的欄桿上，投下溫暖的光影，將木質(zhì)紋理襯得愈發(fā)清晰。我們走上平臺(tái)憑欄遠(yuǎn)眺，太白山全景盡收眼底，層林盡染間古剎隱于蒼翠，山風(fēng)拂過(guò)，帶著松針的清香。老伴望著眼前的景致輕嘆，聲音里滿是動(dòng)容：“當(dāng)年只能在澗邊小坐，視野被山石草木遮擋，如今能登高望遠(yuǎn)，這天地遼闊的感覺(jué)真是前所未有的！景區(qū)擴(kuò)大后，既保留了老底子的清幽，又添了這般壯闊景致，比起阿育王寺的莊嚴(yán)，更有幾分深山佛國(guó)的韻味，果然不負(fù)‘東南佛國(guó)’之名?！?lt;/p> <p class="ql-block">行至一處新修的青磚墻前，墻面平整潔凈，磚縫排列規(guī)整，墻頭覆著青灰瓦檐，透著晉代建筑的簡(jiǎn)約古樸氣韻，與寺院西晉永康元年始建的淵源相呼應(yīng)。我們并肩而立，讓相機(jī)定格下這跨越千年的邂逅。老伴輕撫墻面，指尖劃過(guò)平整的磚石，眼中滿是感慨：“當(dāng)年這里只是一片斷壁殘?jiān)牟輩采?，如今既保留了古味，又添了新景，景區(qū)擴(kuò)大后，連歷史感都更突出了?！彼聝?nèi)那棵相傳為鑒真大師手植的千年羅漢松，枝干蒼勁，綠葉蔥蘢，見(jiàn)證著中日佛教文化的深厚淵源，不少游人在此駐足瞻仰，觸摸著斑駁的樹(shù)干，感受著歲月的沉淀。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)池上石橋，迎面便是天童寺山門(mén)，門(mén)楣之上宋孝宗御書(shū)“太白名山”四字匾額熠熠生輝，筆力遒勁，彰顯著古剎的皇家殊榮。進(jìn)得山門(mén)，天王殿巍然矗立，殿內(nèi)四大天王造像高大雄偉，為江南諸剎所不及，身披鎧甲，手持法器，神態(tài)威嚴(yán)卻不失慈和，令人心生敬畏。殿外廊下經(jīng)幡輕揚(yáng)，墻角秋菊吐蕊，暗香浮動(dòng)，與殿內(nèi)傳來(lái)的梵音交織，禪意盎然。老伴邊走邊打量，腳步放緩了許多：“殿宇還是當(dāng)年的格局，飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟都沒(méi)改，可周邊的步道鋪得平平整整，綠化也規(guī)整了，當(dāng)年滿是泥濘的土路早已不見(jiàn)蹤影，逛著更舒心，感覺(jué)整個(gè)景區(qū)的縱深都拉長(zhǎng)了?！?lt;/p> <p class="ql-block">登車(chē)啟程，車(chē)輪碾過(guò)嶄新的青石步道，兩側(cè)古松參天，枝干虬勁如蒼龍?zhí)阶?，濃蔭蔽日將秋陽(yáng)濾成細(xì)碎金輝，王安石筆下“二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮”的意境徐徐鋪展。漫山松林層層疊疊，風(fēng)過(guò)處松濤陣陣，與車(chē)內(nèi)隱約的笑語(yǔ)交織，竟讓人忘卻了塵囂。沿途還望見(jiàn)新建的弘法館、曹洞宗文化交流中心隱于翠竹溪流間，白墻黛瓦與古松翠竹相映成趣。老伴指著窗外，目光里滿是追憶：“以前哪有這些景致，當(dāng)年沿著土路走，滿眼就只有松柏和亂石，如今逛起來(lái)內(nèi)容可豐富多了?！避?chē)行片刻，視野豁然開(kāi)朗，遠(yuǎn)處太白山麓重嶂疊翠，云霧繚繞間，青瓦朱墻的殿宇輪廓若隱若現(xiàn)，宛若仙境中的梵宮。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">沿中軸線拾級(jí)而上，建筑依山勢(shì)呈梯級(jí)布局，錯(cuò)落有致，盡顯明代格局的規(guī)整大氣。佛殿內(nèi)三世佛坐像連座高逾九米，迦葉、阿難侍立兩側(cè)，十八羅漢坐像神態(tài)各異，栩栩如生；殿外懸掛著康熙帝“名香清梵”、雍正帝“慈云密布”御書(shū)匾額，金字流光，與殿宇的雕梁畫(huà)棟相映成趣。法堂上層為藏經(jīng)樓，珍藏著歷代經(jīng)卷，堂西羅漢堂內(nèi)，十八羅漢石刻像碑刀工精細(xì)，形象生動(dòng)，引得游人駐足細(xì)賞。沿途宋、元、明、清歷代碑碣林立，共計(jì)六十余通，或記載寺院興衰，或鐫刻帝王敕諭，墨香雖淡，文脈卻綿延不絕。</p> <p class="ql-block">天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，有“深徑回松”“鳳崗修竹”“雙池印景”“西澗分鐘”“平臺(tái)鋪月”“玲瓏天鑿”“太白生云”等十大勝景。</p> <p class="ql-block">不多時(shí)，觀光車(chē)抵達(dá)山門(mén)附近，下車(chē)便見(jiàn)外萬(wàn)工池碧波蕩漾，池水清澈見(jiàn)底，倒映著岸邊的古樹(shù)與云影，池中魚(yú)蝦嬉戲、靈龜靜臥，盡顯禪院生機(jī)。池畔七佛塔巍然矗立，七座白塔造型古樸，塔身雕刻細(xì)膩，供奉著釋迦牟尼佛與六位前世佛祖，在秋陽(yáng)下愈發(fā)莊嚴(yán)肅穆。池邊新修的木棧道蜿蜒曲折，方便游人駐足觀賞。眾人紛紛在此拍照留念，老伴望著粼粼波光，嘴角泛起笑意：“當(dāng)年就覺(jué)得這池子清凈，只是岸邊滿是雜草，如今周邊修整得更雅致，連拍照都更有韻味了?！?lt;/p> <p class="ql-block">天童寺藏于群峰翠靄間，十大勝景皆含禪機(jī)，山光水色里盡是佛法昭彰，與古寺梵音相契，映見(jiàn)“物物含道，境境通禪”的深意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">深徑回松，蒼松繞徑，枝柯相挽如禪者引路，喻世事迂回皆有歸途，心有篤定便無(wú)懼道遠(yuǎn)；鳳崗修竹，勁節(jié)凌云，翠影婆娑藏清寧，示君子風(fēng)骨、禪者初心，守正持節(jié)方得本心澄澈。雙池印景，碧水如鏡映山光云影，虛實(shí)相照間藏“萬(wàn)象皆空，本心自現(xiàn)”之理，心無(wú)雜念便見(jiàn)自性清明；西澗分鐘，澗水潺潺伴鐘鳴悠遠(yuǎn)，聲穿林樾滌塵囂，啟悟眾生拋卻煩擾，于動(dòng)靜之間覓得禪心安寧。</p> <p class="ql-block">平臺(tái)鋪月，清輝滿階，夜色澄明無(wú)遮礙，喻佛法如月光遍灑，眾生皆可承沐覺(jué)悟之光，破除迷障；玲瓏天鑿，巖壑天成自含妙趣，顯“道法自然，無(wú)需雕琢”之禪意，眾生本具佛性，順應(yīng)本心便得自在。太白生云，山巔流云聚散無(wú)形，如世事虛妄流轉(zhuǎn)，啟人不執(zhí)外物、不戀過(guò)往，悟“無(wú)常即?！?，心安便是歸處。</p> <p class="ql-block">同行廣師曾言：“勝景非外求，禪心本內(nèi)藏，山松水月皆為佛語(yǔ)，見(jiàn)景明心，便是修行。”此間山光水色，皆為佛法化身，步步皆是禪意，寸寸盡含覺(jué)悟，踏足其間，便在山水與梵音中，尋得內(nèi)心的安穩(wěn)與通透。</p> <p class="ql-block">日影西斜，游興未闌，回望這座歷經(jīng)十七百年滄桑的古剎，殿宇錯(cuò)落于青山翠柏間，新添的步道、展館與古建相融共生，梵音與松濤共鳴，往昔的質(zhì)樸與今日的規(guī)整在此刻完美交融。</p> <p class="ql-block">謝謝觀賞！</p>