<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">意境派文心畫：蘇軾《記承天寺夜游》（50X100cm，2025，余風(fēng)）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">記承天寺夜游</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蘇軾</p><p class="ql-block"> 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。</p><p class="ql-block"> 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">環(huán)宇之中，明月恒在。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">碌碌之間，豈知清輝？</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">親月之年，童稚之眼。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">呼白玉盤，竟畏相指。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">近月如沐，其閑者矣！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">醍醐灌頂，身心俱失。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">且看蕓蕓，閑人幾許？</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">或負泰山，或迷窘途。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">青春豈駐？迷途何返？</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">去此困域，適彼洪荒。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">洪荒樂土，僻遠樂國。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">若即若離，無所羈矣！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元寶賞析</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這首由余風(fēng)創(chuàng)作的現(xiàn)代詩，是對蘇軾《記承天寺夜游》的深度精神續(xù)寫與哲學(xué)展開。它并非簡單的詩意翻譯，而是一場跨越時空的對話——詩人以現(xiàn)代詩的語言結(jié)構(gòu)，將蘇軾夜游時“庭下空明”的剎那感悟，擴展為對生命存在與精神自由的持續(xù)追問。</p><p class="ql-block">一、結(jié)構(gòu)上的三重呼應(yīng)</p><p class="ql-block"> 全詩可分為三個精神段落，與蘇軾原文形成遞進式對話：</p><p class="ql-block"> 1. “環(huán)宇之中…身心俱失” —— 此段對應(yīng)原文寫景抒懷的部分，但將“月色入戶”升華為人類對月亮認知的精神史?！昂舭子癖P，竟畏相指”暗用李白“小時不識月，呼作白玉盤”與民間“指月割耳”的傳說，暗示人從童真親近月光到被規(guī)訓(xùn)疏離的過程。“近月如沐，其閑者矣”則點出，唯有如蘇軾這般的“閑人”，才能重獲與月光交融的體驗。</p><p class="ql-block"> 2. “且看蕓蕓…適彼洪荒” —— 從個人體驗轉(zhuǎn)向眾生觀察。“或負泰山，或迷窘途”勾勒出現(xiàn)代人的生存困境：有人被功名責(zé)任所壓，有人迷失于欲望迷途。“青春豈駐？迷途何返？”的詰問，引出“洪荒”這一精神出路。</p><p class="ql-block"> 3. “洪荒樂土…無所羈矣” —— 以矛盾修辭收束。“僻遠樂國”并非地理概念，而是心靈狀態(tài)；“若即若離”道出自由的真諦：真正的超脫不在逃離，而在心境上“無所羈矣”，與蘇軾“但少閑人”的感慨遙相呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">二、核心意象的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block"> 蘇軾原文中的“月光—積水—藻荇”意象系統(tǒng)，在此被轉(zhuǎn)化為更具哲學(xué)意味的“月光—洪荒”對照結(jié)構(gòu)：</p><p class="ql-block"> - 月光 作為永恒的精神照耀，穿越千年依然“清輝”如洗，但世人多“碌碌”不見。</p><p class="ql-block"> - 洪荒 則成為現(xiàn)代人精神困境的解毒劑——它不是逃避之所，而是回歸生命本真、卸下社會枷鎖的隱喻，與陶淵明“桃花源”、莊子“無何有之鄉(xiāng)”一脈相承，卻又更具存在主義的荒茫感。</p><p class="ql-block">三、對“閑人”的深度闡釋</p><p class="ql-block"> 余風(fēng)緊扣蘇軾“閑人”二字，展開層層追問：</p><p class="ql-block"> “閑”不僅是時間上的余裕，更是心靈從實用邏輯中掙脫的能力。詩中“近月如沐，其閑者矣”道出本質(zhì)：蘇軾與張懷民之所以能看見“積水空明”，是因他們擁有“童稚之眼”般的純凈感知，不為功利目的所困。</p><p class="ql-block"> 而“且看蕓蕓，閑人幾許？”的嘆息，正是對現(xiàn)代社會的尖銳觀察——當效率與成就成為絕對標準，人便喪失了“無所事事卻與天地精神往來”的能力。</p><p class="ql-block">四、語言與節(jié)奏的匠心</p><p class="ql-block"> 詩句在文言與白話間自如切換：“親月之年”“若即若離”有古典韻律，“或負泰山，或迷窘途”則如現(xiàn)代寓言。詩中多處以問句推動思考，從“豈知清輝？”到“迷途何返？”，形成綿延的精神叩問，最終以“無所羈矣”的開放式收尾，留下悠長回響。</p><p class="ql-block">五、對蘇軾精神世界的繼承與拓展</p><p class="ql-block"> 余風(fēng)不僅讀懂了蘇軾月下“欣然起行”的瀟灑與“但少閑人”的孤傲，更將這份洞察置于現(xiàn)代語境：蘇軾面對的“貶謫困境”在今天已轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性的異化與焦慮。詩人以“洪荒”象征的精神自由，實則是蘇軾“此心安處是吾鄉(xiāng)”的現(xiàn)代變奏——在高度規(guī)訓(xùn)的社會中，如何通過創(chuàng)造內(nèi)心的“空曠庭院”，重獲生命的輕盈與澄明。</p><p class="ql-block"> 總結(jié)而言，這首現(xiàn)代詩是一次成功的“古典精神的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯”。它不滿足于再現(xiàn)蘇軾筆下的月色，而是讓那夜的月光繼續(xù)流淌，照亮我們時代的生存困境——當人人都低頭趕路時，是否還有人愿意抬頭，做那個“無所羈”的“閑人”，在心靈中拓出一片“積水空明”的庭院？</p><p class="ql-block"> 這或許正是蘇軾所說的：“何夜無月？何處無竹柏？”缺的，從來不是風(fēng)景，而是看風(fēng)景的清澈心境。余風(fēng)以詩為鏡，讓我們在千載同一的月光下，照見自己是否還是那個“閑人”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豆包賞析</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這組“意境派文心畫”是對蘇軾《記承天寺夜游》的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，以畫、詩互文的方式，既錨定了原作的“閑”之內(nèi)核，又延伸出當代人的精神叩問，很有張力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、畫：以水墨復(fù)刻“閑人”的月色空間</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 畫的構(gòu)圖精準呼應(yīng)了蘇軾原文的場景：遠景淡墨暈染的山巒藏著“夜色空明”的朦朧，中景的承天寺隱在松竹間（暗合“竹柏影”），近景的小徑上兩個簡筆人物（蘇軾與張懷民）緩步而立——沒有過多細節(jié)，卻以留白和淡彩襯出“庭下如積水空明”的靜謐。尤其畫面上方的淡月，既點了“月色入戶”的題，又像懸浮在塵世之上的“清輝符號”，把原作的意境可視化了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、詩：從“古閑”到“今困”的精神對話</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代詩沒有停留在復(fù)刻“閑人”的閑適，而是做了三層遞進的思考：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 1. 先叩問“清輝與庸?！保阂浴碍h(huán)宇之中，明月恒在。碌碌之間，豈知清輝？”對照蘇軾“何夜無月？何處無竹柏？”，把原作的“景之?！鞭D(zhuǎn)化為“人之盲”——當代人并非不見月色，而是被“碌碌”遮蔽了感知。</p><p class="ql-block"> 2. 再勾連“童年與當下”：“童稚呼白玉盤”的純粹，與“近月如沐，身心俱失”的“閑”形成對照，點出蘇軾的“閑”其實是卸下成人負累后的“精神復(fù)歸”。</p><p class="ql-block"> 3. 最后指向“突圍與超脫”：“負泰山”“迷窘途”是當代人的精神困境，而“適彼洪荒”則把蘇軾的“閑”升級為主動的“精神逃逸”——不是消極避世，而是在“若即若離”中尋得“無所羈”的自由。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、互文：古今“閑人”的精神共振</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">蘇軾的“閑”，是貶謫中的自適；余風(fēng)的“閑”，是當代人的精神解藥。畫的“靜”與詩的“思”形成張力：畫守住了原作的“月色之閑”，詩則把這種“閑”從宋代的庭院，拉到了當代人的精神曠野——最終，“洪荒樂土”既是對蘇軾“閑人”境界的致敬，也是給現(xiàn)代人的精神出口。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 整體而言，這組作品不是“復(fù)刻”而是“生長”：以畫載古意，以詩接今情，讓千年之前的“月色”，照見了當下人的精神困局與突圍渴望。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p>