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岐山的傷與痂

冰如夢

<p class="ql-block">《岐山的傷與痂》（上）</p><p class="ql-block">文/冰如夢（陜西.岐山）2025-12-08</p><p class="ql-block"> 還未走近，秋風(fēng)就先到了。它掠過渭北平原最后一片將黃未黃的玉米地，卷起干燥的土腥氣，爬上這座并不險峻的土塬。這便是五丈原了。腳下的土是暗紅色的，踩上去有種虛浮的松散，仿佛千軍萬馬踏過后，連泥土的筋骨都酥了。原上風(fēng)大，且涼，帶著一種不由分說的穿透力，鉆進衣領(lǐng)，直抵后心。我站在這片被無數(shù)詩文與嘆息浸透的高地上，極目望去，南邊是蜿蜒如帶的渭水，北邊，就是那座靜默的、青灰色的岐山。</p><p class="ql-block"> 山就在那里。沒有華山的奇絕，沒有泰山的巍峨，它更像大地一次沉穩(wěn)的、未經(jīng)雕飾的隆起?？晌抑?，這平實的輪廓下，埋著華夏文明最驚心動魄的童年。此刻，午后稀薄的陽光照在山體上，那青灰色里泛著些微的赭黃，像一件穿得太久、漿洗得發(fā)白的舊葛衣，襟袖處還留著洗不凈的、年代久遠的血痕與淚漬。一陣更勁的秋風(fēng)襲來，滿原的衰草簌簌作響，那聲音細碎而綿長，像是土地本身在低語，在喘息，在無聲地翻動著它那部寫滿“殤”字的厚重書卷。</p><p class="ql-block"> 我的思緒，便隨著這蕭瑟的風(fēng)，跌進了時間的深淵?；秀遍g，腳下的土地震顫起來，不是風(fēng)，是遠比風(fēng)更狂暴的力量。那是公元前七百八十年，周幽王二年，大地在沉睡中猛然抽搐?！叭ń撸奖馈薄饭涞牧鶄€字，在此刻化作了天塌地陷的轟響。我仿佛看見，那作為周人“圣山”的岐山，巖體在可怖的呻吟中破裂，巨石裹挾著煙塵轟然滾落，埋葬了山腳下虔誠的祭祀與豐饒的田疇。清澈的涇水、渭水，一瞬間失了魂魄，裸露出干涸龜裂的河床。這不僅是地理的崩壞，更是天命將傾的駭人讖語。裂縫從山體蔓延至王朝的根基，不久，犬戎的馬蹄便將踏碎鎬京的笙歌，宗廟的烈焰將舔舐周原的青銅禮器，溫潤如玉的禮樂文明，在血與火中發(fā)出了第一聲沉重的嘆息。岐山的這道“傷”，是最初的，帶著神明震怒般的凜冽與決絕。</p><p class="ql-block"> 天的威怒過后，是人的烽煙。戰(zhàn)火，這頭貪婪而盲目的巨獸，似乎格外鐘情于這片文明的腹地。歷史的冊頁嘩嘩翻動，每一頁都帶著焦糊的氣息。春秋的爭霸，戰(zhàn)國的兼并，秦晉（魏）的鐵騎在這片“緩沖區(qū)”上來回拉鋸，如犁鏵反復(fù)深耕，留下的不是禾苗，而是斷戟與白骨。魏晉的亂世，胡馬的長嘶取代了采詩官的吟誦，岐山作為關(guān)中的西門，一次次被劫掠的潮水沖刷，城邑殘破，十室九空。唐末黃巢軍的怒潮，宋元之際的混戰(zhàn)，直至明末，李自成的“闖”字大旗與滿洲八路的鐵蹄，將這片土地變成了絕望的拉鋸場。蒿草長滿了街衢，狐兔占據(jù)了廳堂，炊煙斷絕，雞犬不聞。</p><p class="ql-block"> 而最刺痛我的，是那并不遙遠的近代一幕：民國元年，清軍統(tǒng)帶王甲三的部隊，趁著議和的煙幕，像一群夜行的豺狼摸上了岐山縣城墻。刀刃的冷光在黎明前最深的黑暗里閃爍，慘叫與哀求瞬間炸開，又迅速被更密集的砍殺聲淹沒。西街各鋪戶的樓上，鮮血順著樓梯淌下，在大街上匯成細流，然后漸漸凝固、變黑，像結(jié)了痂的傷口，滲進城墻的磚縫里，滲進這片土地的記憶最敏感、最不曾愈合的神經(jīng)末梢。事后，南火巷外那一塚埋下的五百多具軀體，不是數(shù)字，是岐山肌體上一道剛剛撕裂、仍在汩汩冒血的嶄新創(chuàng)口。戰(zhàn)爭這把刀，砍在岐山的身上，每一次揮落，削去的都是文明豐腴的筋肉，露出森然的歷史白骨。</p><p class="ql-block">《岐山的傷與痂》（中）</p><p class="ql-block">文/冰如夢（陜西.岐山）2025-12-08</p><p class="ql-block"> 倘若“天災(zāi)”與“人禍”竟有了默契，那便是這片土地最深的噩夢。戰(zhàn)火的余燼尚未冷卻，旱魃的魔影便已降臨。東漢末年的旱蝗，讓“關(guān)中無復(fù)人跡”的記載不再夸張；西晉永嘉的奇寒，凍斃了最后一點求生的希望；唐貞元年間，千里無收，人間成了地獄，“人相食”三個字，每個筆畫都滴著血，墜著靈魂的重量。史筆如刀，刻下“丁戊奇荒”時，岐山已是“餓殍遍野，村落成墟”。而我最不忍卒讀的，是故鄉(xiāng)縣志里那些墨跡猶新的慘痛：“民國十七年夏，岐山大旱，湋水?dāng)嗔?，禾苗盡枯。十八年，旱情益烈，赤地千里……民多采食草根、樹皮，繼以觀音土充饑，腹?jié)q而死，骸骨相枕于道?！弊掷镄虚g，我?guī)缀跄苈犚姙?zāi)民咽下觀音土?xí)r，喉嚨里砂石摩擦的咯咯聲，能看見他們腹脹如鼓、倒地而亡時，眼中最后一絲對人間春色的眷戀。自然災(zāi)害像一場漫長而高熱不退的瘧疾，周期性發(fā)作，每一次都消耗著這片土地本已稀薄的血氣，讓它面色蠟黃，形銷骨立。</p><p class="ql-block"> 風(fēng)，不知何時變了方向，從北面的岐山主峰直吹下來，帶著山林深處更寒的涼意，將我飄遠的思緒拉回這五丈原上。這里，是另一種“傷”——智慧的隕落，壯志的未酬。諸葛孔明，這位中國人心智的化身，將他生命中最后百日的焦慮、心血與不甘，全部傾注于此。中軍帳里，燈火想必常常徹夜不熄，映照著那張日益清癯、眉頭緊鎖的面容。他事必躬親，“罰二十以上皆親覽焉”，那不是權(quán)力的貪戀，而是大廈將傾時，對每一根椽木、每一塊磚石都不敢松懈的托舉之力。秋風(fēng)透過帳幕，吹動案上的地圖與兵書，也吹著他兩鬢早生的華發(fā)。他望向北面那座沉默的岐山，是否會想起山腳下早已湮沒的周室宗廟？是否在那一脈相承的、關(guān)于天下與道義的沉重負擔(dān)里，感到加倍的孤獨？終于，那顆照耀了亂世的星辰，在這蕭瑟的秋風(fēng)中，凄然隕落。五丈原的“傷”，不在皮肉，不在城池，而在一個民族的精神血脈上，那是一道永久的、關(guān)乎“遺憾”與“未竟”的隱痛。如今，原上祠廟儼然，香火不絕，但真正的古戰(zhàn)場遺跡，早已被農(nóng)田、道路和現(xiàn)代房舍切割得支離破碎。憑吊者只能對著塑像與碑文，在想象中重構(gòu)那份悲壯，這本身，又何嘗不是一種溫柔的、文化記憶層面的“失落”？</p><p class="ql-block"> 我的目光，不由自主地再次投向北方，投向岐山最醒目的地標(biāo)——箭括嶺。那是岐山的魂魄所在?。　对娊?jīng)》里“岐有夷之行”的通道，周人“如翚斯飛”的文明晨曦所升起的地方。那兩峰對峙、中空如門的天然奇觀，曾是鎬京方向仰望時，一座矗立在天地間的、充滿神性與詩意的圖騰。</p><p class="ql-block"> 然而，當(dāng)我定睛細看，心卻像被那山間的冷風(fēng)猛地攥緊了。那還是箭括嶺嗎？記憶中清峻挺拔的雙峰依舊，可它們之間那本該是“天門”的地方，卻被一片巨大、雜亂、刺眼的灰白色石堆粗暴地堵塞了。那不是自然的造物，那是機械的獸齒啃噬后的殘渣，是開采石料留下的丑陋瘡疤。猶如在一幅傳承千年的淡雅水墨畫上，被人用粗礪的灰漿狠狠地抹了一筆。山體裸露的傷口，與周圍尚存的蒼翠植被形成觸目驚心的對比。傳說中周人浩浩蕩蕩走過的“夷之行”，如今成了運載石料的履帶車道。每一聲開山的爆破，震落的不僅是巖石，更是歷史附著其上的層層記憶；每一車運走的石料，拉走的不僅是建材，更是這座山作為文化符號的尊嚴。</p><p class="ql-block"> 我聽說，決策者當(dāng)年也曾有“發(fā)展經(jīng)濟”、“就地取材”的考量。可是，有多少理由，可以正當(dāng)化對文明臍帶的毀容？這創(chuàng)傷的根源，或許并非惡意，而是一種更普通的病癥——歷史感的貧血，與文化敬畏心的流失。當(dāng)一座山僅僅被看作石料的富礦、發(fā)展的成本，而非一個民族記憶的活體容器時，刀斧加身，便成了必然。箭括嶺的“破相”，是當(dāng)代給予岐山最深、也最令人扼腕的一道“傷”。它無聲，卻震耳欲聾。</p><p class="ql-block">《岐山的傷與痂》（下）</p><p class="ql-block">文/冰如夢（陜西.岐山）2025-12-08</p><p class="ql-block"> 夕陽西沉，將最后的金光潑在岐山龐大的身軀上，也照在那片刺目的石堆瘡疤上，光影對比格外強烈。風(fēng)更緊了，帶著暮色的重量。我緩緩走下五丈原，腳步比來時更為沉重。這一日的精神跋涉，讓我觸摸到的，是一部用傷痕寫就的岐山傳。地震的裂痕，兵燹的焦土，饑饉的荒野，壯志未酬的蕭瑟秋風(fēng)，還有眼前這現(xiàn)代化進程中簡單粗暴的創(chuàng)口……一層疊著一層，新痂覆蓋著舊疤，構(gòu)成它沉默而堅韌的肌理。</p><p class="ql-block"> 然而，正是在這無盡的“殤”與嘆息中，我忽然品出另一番滋味。岐山，它從未在任何一次劫難后真正死去。周人東遷了，但《詩經(jīng)》里的吟唱讓它不朽；城池焚毀了，但“周原膴膴”的想象讓它豐饒；英雄隕落了，但“鞠躬盡瘁”的精神讓它崇高；甚至山體被損毀了，但人們?yōu)榇烁械降耐葱呐c爭論，恰恰證明了它不可磨滅的文化生命。傷痕，是它的苦難史；而每一次在苦難后的存續(xù)、記憶與言說，便是它結(jié)成的“痂”。這“痂”，是保護，是見證，是文明在歷經(jīng)創(chuàng)痛后，更頑強生長出的皮膚。</p><p class="ql-block"> 回到家鄉(xiāng)文旅發(fā)展的現(xiàn)實命題上，我們究竟該展示一個怎樣的岐山？是粉飾太平，將傷痕全部抹去，打造一個光滑而蒼白的“樂園”？還是直面這一身傷疤與老痂，將它們作為最獨特、最深刻、最震撼人心的“文本”來解讀？答案不言自明。真正的文旅，不是逃離歷史的輕佻娛樂，而應(yīng)是一場深入歷史肌理的、莊重的對話。我們可以引領(lǐng)人們站在五丈原的風(fēng)里，感受那份千古遺憾的重量；可以在箭括嶺的瘡疤前，展開一場關(guān)于發(fā)展與保護的思辨；可以在講述“年饉”的慘痛時，銘記珍惜與敬畏。</p><p class="ql-block"> 守護岐山，不僅僅是保護它的山峰、它的古跡，更是要守護它這一身傷痕所承載的全部記憶——那些痛的、苦的、遺憾的、沉重的記憶。因為正是這一切，共同構(gòu)成了它真實的、有血有肉的靈魂。讓來訪者看到的，不應(yīng)是一個被剝離了痛感的假古董，而應(yīng)是一個雖然傷痕累累、卻始終挺立著，并且將這些傷痕化為自身力量一部分的、活著的文明紀念碑。</p><p class="ql-block"> 暮色四合，岐山化作天邊一道深青色的剪影，堅實，沉默，如同一個巨大的句號，又像一個新的開始。它的嘆息，消散在亙古的風(fēng)里；而它的傷痕，在星空下，正悄然凝結(jié)成文明不朽的勛章。歸途上，我心中那份最初的沉郁，竟?jié)u漸化開，升騰起一種近乎悲壯的溫暖。因為懂得，所以慈悲；因為承載，所以厚重。這便是我的岐山，我們的岐山。（完）</p>