<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：劉嵐</p><p class="ql-block">世人總以“哭之笑之”“白眼懟天”給八大山人貼上標(biāo)簽，《安晚冊(cè)》中那只無(wú)枝無(wú)石的啼雀，藏著的是一個(gè)更本真的生命——我所感知到的八大山人：他帶著世家浸潤(rùn)的貴氣，以道佛為舟養(yǎng)出圓融，最終在孤獨(dú)的旅程里，把自己活成了筆墨里的通透。而這份“活好自己”的底色，本是眾生共通的修行。</p><p class="ql-block">一、啼雀里的貴氣：盈骨而出的通透</p><p class="ql-block">這只雀落于紙面留白間，無(wú)枝無(wú)石卻不顯單薄。八大山人以焦墨勾其骨、淡墨顯其靈，墨色里藏著靈敏的溫潤(rùn)——這正是“貴氣盈骨”的模樣：它不是浮于表面的圖形，而是從形質(zhì)里滿溢出來(lái)的通透與坦蕩，順著雀的每一根羽、每一寸姿態(tài)，自然流露。</p><p class="ql-block">身為皇族后裔，世家教育的滋養(yǎng)早已融進(jìn)八大山人的血脈：哪怕后來(lái)失了家國(guó)，從公子王孫淪為布衣，這份“盈骨”的貴氣也未消散。就像這只雀，仰頭張喙的啼鳴不是哀怨，而是天性的舒展；胸脯微鼓的姿態(tài)不是傲慢，那是本心的篤定。它無(wú)需枝石襯托，自身便有氣韻，恰如八大山人——境遇會(huì)變，可融在靈知里的通透，永遠(yuǎn)是他立住自己的底氣。</p><p class="ql-block">二、圓融：道佛養(yǎng)出的自在</p><p class="ql-block">啼雀的松弛生動(dòng)，藏不住的圓融，讓“盈骨”的貴氣多了份不緊繃的溫度。它尾巴勾勁絕不萎靡，圓柔的眼神里沒(méi)有戾氣——這是八大山人道體里以天地為廬的從容：留白是天地，雀的獨(dú)立是“法自然”的舒展，啼鳴不是對(duì)抗，是順應(yīng)天性的自在；亦是他佛體中“心無(wú)掛礙”的通透：羽翅以散鋒掃出蓬松感，濃淡墨色的留白里，藏著“不執(zhí)悲喜”的智慧。</p><p class="ql-block">他不與世俗紛爭(zhēng)糾纏，轉(zhuǎn)身在道的清靜、佛的慈悲里安養(yǎng)心性，讓“盈骨”的貴氣脫離了宮墻里的孤傲，變成帶著溫度的自洽——就像這只雀，自在，安適，活潑潑的真切實(shí)在。柔軟里透出生命的力量和歡唱。</p><p class="ql-block">三、孤獨(dú)自洽：眾生共通的活法</p><p class="ql-block">這只雀最動(dòng)人的，是它照見(jiàn)了所有生命的本質(zhì)：無(wú)論王孫還是平民，活著本就是一場(chǎng)獨(dú)特、完善又孤獨(dú)的自我完成。</p><p class="ql-block">八大山人從繁華到落寞，恰如這只獨(dú)自啼鳴的雀——沒(méi)有同類相伴，沒(méi)有外物依托，卻在生命里把“貴氣盈骨”與“圓融”揉成了自洽：以“盈骨”的通透守住本心，以圓融的靈潤(rùn)化解紛擾，以筆墨把日子過(guò)成舒展的模樣。這份“獨(dú)自挺立”，是每個(gè)生命的本能：哪怕天地反履，也要憑著骨子里的通透，活出屬于自己的生命喜悅、這才是真實(shí)的一生。</p><p class="ql-block">這便是《安晚冊(cè)》啼雀里的八大山人：他不是“哭之笑之”的符號(hào)，而是一個(gè)真實(shí)的人在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)起落里實(shí)現(xiàn)“貴氣盈骨”、在孤獨(dú)里圓融自洽的靈魂寫(xiě)照。他的這只鳴雀，從捕捉動(dòng)態(tài)到筆墨形成，鼎爐自造，超越前賢，自成此刻。落筆花開(kāi)，筆花六照，光耀百代，最是對(duì)自我真實(shí)生動(dòng)的注解。</p> <p class="ql-block">畫(huà)修臨山人《鳴雀》</p> <p class="ql-block">畫(huà)修：劉嵐，陝西西安長(zhǎng)安區(qū)人，以畫(huà)為修，畫(huà)即生活，自然為修。</p>