<p class="ql-block">華夏第一王都——二里頭遺址</p><p class="ql-block">二里頭遺址位于河南省洛陽市偃師區(qū)，被譽為“華夏第一王都”“中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者”，是東亞大陸最早的廣域王權(quán)國家遺存、可確認的中國最早的王朝都城遺址。它被認為是夏朝中晚期的都城遺址，距今約3800 - 3500年，承載著華夏文明的起源與早期發(fā)展。</p><p class="ql-block">1959年，著名史學(xué)家徐旭生率隊在豫西揭開了二里頭遺址的神秘面紗，開啟了科學(xué)發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究的大門。60多年來，考古工作者逐漸還原出一個約3800年前的文明印跡。如今，二里頭遺址實證為夏朝中晚期都城遺存已成為學(xué)界的普遍共識。1988年，它被國務(wù)院列為第三批全國重點文物保護單位；2004年，被列為中華文明探源工程首批重點六大都邑之一。</p><p class="ql-block">遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍涵蓋二里頭、圪垱頭和四角樓等自然村，面積不少于3平方公里。其遺存分為四個時期，包含宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊等遺跡。這里出土了眾多珍貴文物，如中國最早的瓷器“原始瓷”、“中華第一龍”綠松石龍形器、“中華第一爵”乳釘紋銅爵等。</p><p class="ql-block">二里頭遺址創(chuàng)造了多個“中國之最”，有最早的城市主干道網(wǎng)、最早的“紫禁城”、最早的官營手工業(yè)作坊區(qū)、最早的青銅禮器群等。這些發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)出二里頭文化在制度層面史無前例的創(chuàng)造。嚴格有序的城市規(guī)劃體現(xiàn)出社會等級制度，以大型夯土基址為代表的宮室制度、以中型墓葬為代表各級墓葬所顯示的墓葬制度等，表明代表中國古代政治文明發(fā)達程度的宮廷禮制、禮樂制度已經(jīng)形成，國家已經(jīng)出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">2019年10月，二里頭夏都遺址博物館和考古遺址公園建成開放。博物館集中展示了夏代文化、早期中國文明、夏商周斷代工程和中華文明探源工程成果。在這里，人們可以通過古老質(zhì)樸的文物，感受歷史的回音，探尋夏朝的模樣，了解“最早的中國”。二里頭文化與都邑的出現(xiàn)，使中國歷史由“多元化”的邦國時代進入“一體化”的王國時代，奠定了古代“中國”的基礎(chǔ)，其文明底蘊成為華夏文明的主流。</p> <p class="ql-block">《本溪廟后山古人類遺址：東北亞人類文明的曙光》</p><p class="ql-block">本溪廟后山古人類遺址位于遼寧省本溪滿族自治縣小市鎮(zhèn)山城子村廟后山南坡的天然洞穴中，是中國東北地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時代早期遺址，被譽為“東北第一人的故鄉(xiāng)”。這一遺址的發(fā)現(xiàn)，將東北地區(qū)人類活動的歷史提前至距今約50萬至1萬年，填補了元謀人（170萬年前）與周口店人（70萬年前）之間的年代缺環(huán)，為研究人類起源、遷徙及演化提供了關(guān)鍵證據(jù)。</p><p class="ql-block">遺址概況：地理與地質(zhì)的獨特性</p><p class="ql-block">廟后山遺址地處遼東山地，洞穴位處湯河的三級階地，海拔約250米。遺址分上、下兩個洞穴，文化堆積層厚達13.5米，共分8層，地質(zhì)時代跨越中更新世晚期至晚更新世。上洞的第7、8層為晚更新世，下洞的第4、5、6層為中更新世中晚期，而下洞的第1、2、3層則未見文化遺物，古地磁測定顯示其地質(zhì)年代大于距今73萬年。這種連續(xù)且完整的地層堆積，為東北地區(qū)第四紀研究建立了標準地層剖面。</p><p class="ql-block">考古發(fā)現(xiàn)：人類化石與文化遺物</p><p class="ql-block"> 1. 人類化石：遺址出土了4件重要古人類化石，包括兩顆人牙化石、一段少兒股骨化石、兩塊幼兒頂骨化石及一件小孩橈骨化石。經(jīng)測定，人類犬齒年代大于距今50萬年，少兒股骨為距今30萬至40萬年前，人類臼齒為距今20萬年前，幼兒頂骨和小孩橈骨化石為距今2.8萬年前。這些化石揭示了直立人、早期智人和晚期智人三個演化階段的人類特征，印證了舊石器時代早晚期人類在該區(qū)域的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 2. 石器與骨器：出土石制品76件，以石英砂巖與安山巖為原料，采用錘擊法、碰砧法等工藝制作，類型包括砍砸器、刮削器、尖狀器、石球等。骨制品則以大型哺乳動物管狀骨打制而成，如刃類和尖狀骨器，補充了石器的不足。這些工具的多樣性表明，廟后山人已形成自身的石器工業(yè)，具備狩獵、采集和簡單加工的能力。</p><p class="ql-block"> 3. 用火遺跡：遺址中發(fā)現(xiàn)厚達5至10厘米的灰燼層，以及炭粒、燒骨等遺存，證明廟后山人已掌握用火技術(shù)并保留火種。這一發(fā)現(xiàn)被視為“點燃東北亞地區(qū)第一縷煙火”，是人類文明發(fā)達的重要標志。</p><p class="ql-block"> 4. 動物化石：共出土76種哺乳動物化石，包括腫骨鹿、三門馬、梅氏犀、劍齒虎等，分別歸屬中更新世“廟后山動物群”和晚更新世“山城子動物群”。這些化石為研究東北地區(qū)古地理、古氣候及生物演化提供了寶貴材料。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)價值：連接華北與東北亞的橋梁</p><p class="ql-block">廟后山遺址的發(fā)現(xiàn)具有三重學(xué)術(shù)突破：</p><p class="ql-block"> 1. 地理突破：將中國舊石器文化分布北界推進至北緯41°14′，改寫東北人類活動上限。</p><p class="ql-block"> 2. 年代突破：填補了元謀人與周口店人之間的年代缺環(huán)，形成完整的人類演化鏈條。</p><p class="ql-block"> 3. 演化突破：同一遺址連續(xù)堆積層包含直立人向智人過渡的證據(jù)，揭示了人類演化的連續(xù)性。</p><p class="ql-block">此外，遺址的特殊地理位置使其成為華北、東北及東北亞鄰近國家遠古文化傳播的“橋梁”，對邊境考古具有現(xiàn)實意義。其研究成果為研究直立人群體結(jié)構(gòu)、技術(shù)傳播路徑及生態(tài)適應(yīng)機制提供了關(guān)鍵材料。</p><p class="ql-block">保護與展示：傳承人類文明的火種</p><p class="ql-block">廟后山遺址于2006年被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位，2016年實施危巖體搶險加固及洞口防護工程。2023年，本溪縣召開考古遺址公園專家咨詢會議，推進保護開發(fā)工作。遺址的發(fā)現(xiàn)不僅揭示了東北亞地區(qū)人類發(fā)展史的序幕，也為探尋舊石器時代中華文明根脈提供了重要線索。</p><p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block">本溪廟后山古人類遺址是東北亞地區(qū)人類文明的搖籃，其發(fā)現(xiàn)不僅改寫了東北地區(qū)人類活動的歷史，也為全球人類演化研究貢獻了中國智慧。這座沉寂了50萬年的洞穴，如今正以其豐富的考古成果，向世界訴說著人類祖先的智慧與勇氣。</p>