<p class="ql-block">飛天迎賓——泉州市市標，位于溫陵路與泉秀路交匯處，由中央美術學院教授錢紹武于1994年設計。主體為高25.8米、直徑3米的立柱，柱體造型源自泉州晉江宋代石筍，柱身鑲嵌8尊手持南音樂器的妙音仙女銅像，原型取自泉州開元寺飛天樂伎。基座設有圓形水池及噴泉系統(tǒng)，周邊環(huán)繞綠化景觀。該雕塑原為東海濱城設計項目，后經(jīng)市政府選定為城市門戶景觀，選址于泉州主要入城通道交匯處。其立柱形態(tài)寓意城市發(fā)展態(tài)勢，體現(xiàn)泉州作為海上絲綢之路起點的文化交融特征。</p> <p class="ql-block">節(jié)假日，前往開元寺的西街上游人如織，還有來助興的表演者。</p> <p class="ql-block">開元寺（Kaiyuan Temple）位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街176號，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規(guī)模較大的佛教寺院。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">初唐時期的開元寺，也就是當時的蓮花道場，采用四合院式布局，演變成“前塔后院”的布局。開元寺南北長260米，東西寬300米，主軸線（縱軸線）上依次是紫云屏、山門（天王殿）、拜庭、大雄寶殿（紫云寶殿）、甘露戒壇、藏經(jīng)閣、檀越祠等建筑，拜庭東西兩側則是高聳的東西雙塔。主軸兩側還有放生池、泉州佛教博物館、弘一法師紀念館、安養(yǎng)院等。拜庭與大雄寶殿之間用回廊相連接，中間面積約為3000平方米，兩旁種植了八棵古榕樹，樹下布置有石五輪塔和石經(jīng)幢，共十余座建筑小品，整體空間嚴謹且富有秩序。（圖片來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">開元寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“蓮花寺”。唐開元二十六年（738年），唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改名為開元寺。乾寧四年（897年），開元寺發(fā)生火災，858年-904年，重修開元寺。到了元代，開元寺內集合了佛教眾多宗派，形成了“千人共住”的盛況。元末時期（約1357年），由于戰(zhàn)亂，開元寺再次被損毀。自萬歷二十二年（1594年）至1981年后，陸續(xù)翻修了大殿、后殿、東西塔等建筑現(xiàn)存大殿為崇禎年間（1628－1644年）鄭芝龍重修。中軸線由紫云屏、天王殿、拜庭、大雄寶殿（又名百柱）、甘露戒壇、藏經(jīng)閣組成。副軸線包括東廊、檀越祠、小開元寺（準提禪林）、西廊、功德堂、尊勝院（弘一法師紀念館）、水陸寺。兩軸線及鎮(zhèn)國、仁壽二石塔組成福建最大的佛教建筑群。</p> <p class="ql-block">天王殿俗稱三門或山門，坐北朝南，為開元寺的主入口。其原始建筑已毀壞，經(jīng)過多次火災燒毀與重建，現(xiàn)存主體建筑修建可追溯于1925年，呈現(xiàn)出三間三進呈方形的“懸出式”建筑形式，面積共427.7平方米，天王殿內設有密跡金剛與梵王，與其他寺廟雕塑的四大金剛有所不同，被稱為“哼哈二將”，殿內石柱上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名為梭柱，殿內欞門欄額之上懸掛著“大開元萬壽禪寺”匾額，兩側柱子上有弘一法師所書對聯(lián)“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">開元寺始建于唐垂拱二年（686年），原是黃守恭的桑園，初名“蓮花寺”。長壽元年（686年），改名“興教寺”，神龍元年（705年），又更名“龍興寺”；唐開元二十六年（738年），唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名——開元寺。</p> <p class="ql-block">開元寺初名“蓮花寺”，后改名“興教寺”“龍興寺”，直到唐開元二十六年（738年），才改為現(xiàn)名——開元寺。相傳“守恭夢僧欲化其地為寺，辭曰：‘待桑樹生蓮花乃可?！粩?shù)日桑樹盡生蓮花，守恭神之，即舍為寺?！币虼耍_元寺得名“桑蓮法界”。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿又名紫云殿、百柱殿，是全寺的文體建筑，正面重檐中間有“桑蓮法界”橫額。屋頂為重檐歇山式，構架復雜，風格獨特。通高20米，九開間進深，占地面積1387平方米，由近100根大石柱支撐屋蓋。石柱造型多樣，殿內前儋柱正中二根，外檐柱正中四根，后檐柱正中有二根十六角形青石柱，屋頂構架大致由柱網(wǎng)、斗拱及屋蓋三部分構成，重梁疊架。佛像前上方兩排石柱和桁梁接合處，有木雕24尊飛樂伎，或執(zhí)管弦絲竹等各種閩南古建筑杰作佛壇正面有泥塑丈八金身的五方佛，正中為釋迦牟尼佛（據(jù)傳為唐玄宗御賜佛像），東側為東方阿彌陀佛、南方寶石生佛，西側阿彌陀佛、北方成就佛。五方佛旁還塑有脅侍觀音、普賢、梵王、帝釋護法神等。殿后朝北正中供奉觀音，兩側則為姿態(tài)各異的十八羅漢。殿外前面筑有寬大的月臺，高1米，臺座為須彌座式，左右及蹭的束腰嵌有72幅獅身人面青石浮雕，是明代重修時從廢圮的印度教寺中移來的。</p> <p class="ql-block">泉州開元寺大雄寶殿后廊那兩根神秘的青石柱，實為宋元時期海上絲綢之路多元文明交融的罕見物證——它們竟是來自古印度教寺廟的梵文石柱！</p><p class="ql-block"> 石柱高約3米，作為后廊承重柱使用，其形制與中國傳統(tǒng)木構建筑的梭柱明顯不同——柱頭為倒垂蓮瓣式，柱身收分明顯， 體現(xiàn)印度教神廟的"曼茶羅"空間象征。它是多元文明交融的見證，海上絲綢之路的物證。宋元時期泉州聚集印度商人社群，城南曾建有印度教寺廟群。石柱作為寺廟坍塌的"再利用構件"，折射出當時的宗教包容性。</p> <p class="ql-block">印度教遺存的身份石柱最初屬于元代泉州一座已毀印度教寺廟（可能為濕婆神廟），其柱體雕刻有典型的古印度教神像、花卉紋飾及波羅門風格圖騰（如獅子、林迦等），部分殘留梵文銘文可追溯至13-14世紀。明代移建入寺明代重修開元寺時，將這兩根石柱作為建材移用至大雄寶殿后廊，與佛教建筑形成跨越宗教的文化疊合，成為泉州"世界宗教博物館"的縮影。 </p> <p class="ql-block">青石柱的雕刻工藝柱身采用青石材質，運用高浮雕技法刻畫印度教經(jīng)典題材：南側石柱可見象頭神伽內什與舞王濕婆形象，北側柱則裝飾蓮花座上的梵天四面像，細節(jié)處融合了帕拉瓦王朝藝術風格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雕刻工藝柱身采用青石材質，運用高浮雕技法刻畫印度教經(jīng)典題材：南側石柱可見象頭神伽內什與舞王濕婆形象，北側柱則裝飾蓮花座上的梵天四面像，細節(jié)處融合了帕拉瓦王朝藝術風格。</p> <p class="ql-block">?“?桑蓮法界”與“?桃蓮應瑞”?：這兩組四字題刻常被并稱為開元寺的八個字核心標識?！吧Ｉ彿ń纭睉矣诖笮蹖毜?，源自唐代桑樹開白蓮的建寺傳說，象征佛法圣境；“桃蓮應瑞”為圓瑛法師所題，與前者共同構成寺內重要的文化符號。??</p> <p class="ql-block">甘露戒壇在大雄殿后面，唐代此處火毀，明建文二年（1400年）重建，以后歷代均有維修。現(xiàn)存規(guī)模為清初仿宋建筑，五重檐八角攢尖屋頂，五開間六進深，面積645平方米。壇頂采用無梁藻井結構，如意斗拱復雜奇巧，斗拱間雕飾飄帶樂伎24尊，手持南音各種樂器，作吹奏狀，造型優(yōu)美，別具一格。入門正中壇一木雕千手千眼觀音，雕工精巧。中壇呈圓形，分為五層，最高一層臺高3.7米，奉盧舍那佛坐像，像高1.8米，為明代檀香木雕，底座蓮花，花瓣千片，每片刻有上佛像，稱千佛蓮座。其余四層拾級環(huán)圍而上，各塑泥彩紜護法金剛及其它神將立像。</p> <p class="ql-block">甘露戒壇始建于北宋天禧三年（1019 年），后歷經(jīng)多次修繕與重建。現(xiàn)存建筑為清康熙五年（1666 年）重建后的形制，它可是中國現(xiàn)存為數(shù)不多的保存完好的戒壇建筑之一，在佛教建筑史上有著重要的地位，見證了泉州佛教文化的傳承與發(fā)展。</p><p class="ql-block">甘露戒壇為重檐歇山頂?shù)亩訕情w式建筑，整體造型莊重典雅。其建筑布局巧妙，空間層次豐富，從下往上觀看，給人一種神圣而莊嚴的感覺。</p><p class="ql-block">?斗拱是中國傳統(tǒng)建筑中極具特色的構件，甘露戒壇的斗拱雕刻精美，工藝精湛。這些斗拱不僅具有結構上的支撐作用，還起到了裝飾美化的效果，其上雕刻的各種花卉、動物圖案栩栩如生，展現(xiàn)了古代工匠高超的技藝水平。</p><p class="ql-block">?飛天樂伎浮雕?：戒壇四周的欄桿上雕刻著 24 尊飛天樂伎，這些飛天樂伎手持各種樂器，形態(tài)各異，有的吹笛，有的彈琴，有的翩翩起舞，仿佛正在演奏著一場美妙的音樂盛宴。她們的衣帶隨風飄動，線條流暢自然，充滿了動感和韻律美，將佛教藝術與泉州本土的舞蹈、音樂文化完美融合。</p><p class="ql-block">甘露戒壇是佛教徒受戒的地方，受戒是佛教徒修行過程中的重要儀式，標志著他們正式成為佛教的一員，開始遵循佛教的戒律進行修行。在這里舉行受戒儀式，寓意著佛教徒能夠得到佛祖的庇佑和加持，獲得清凈的戒體，從而踏上解脫之路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">正殿內的飛天華拱。這24身飛天由第一跳華拱雕刻而成，既保持了支撐作用，又兼具裝飾性，在中國木構建筑中十分罕見。</p> <p class="ql-block">飛天樂伎：24尊木雕斗拱構件，融合佛教妙音鳥、基督教天使羽翼及中國傳統(tǒng)飛天服飾特征，手持南音樂器作演奏狀，該造型被應用于泉州現(xiàn)代城雕"飛天迎賓"的設計（圖片來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">開元寺大雄寶殿前，左右兩側分別矗立著兩座宋代寶篋印塔。這兩座塔始建于紹興十五年（1145年），其平面為方形，塔基采用石砌工藝，高度超過5米。塔的上部塔檐四角巧妙地裝飾成山花蕉葉狀，別具一格。</p> <p class="ql-block">這種獨特的塔形在我國古代曾一度盛行于長江以南地區(qū)。塔身被精心地分層雕刻，其四面都刻畫著佛教故事，寓意深遠。因其塔式酷似藏經(jīng)的寶匣，故得名寶篋印塔，此外，它又被人們稱為阿育王塔或金涂塔。</p> <p class="ql-block">泉州開元寺內的藏經(jīng)閣就是典型的中西合璧建筑。藏經(jīng)閣坐北朝南，面闊五間，整體使用的是從海外帶來的水泥，修建成兩層仿木結構，外墻是閩南典型的紅磚白石，“白石”也就是當?shù)氐幕◢弾r，“紅磚”則是煙炙磚，紅磚在高溫下磚內部分氧化鐵被還原為四氧化三鐵和亞鐵，變成黑紅相間的煙炙磚。紅、白、黑三色對比強烈使外墻看上去十分醒目卻不會突兀，黑白兩色調和了大面積的紅色，使得建筑極具韻律感。藏經(jīng)閣下層是僧人念經(jīng)的地方，上層則是收藏了各類經(jīng)書共3700多卷。上下兩層樓南面均設有外廊，二樓圍有西方特色的寶瓶欄桿。外廊滿足了遮陽擋雨的作用，同時可以通風，使內部不會潮濕也不會長期暴曬在太陽之下。</p> <p class="ql-block">開元寺東西兩側各有一塔，與大雄寶殿成“品”字形布局，兩塔均為仿木構八角五層樓閣式石塔。</p><p class="ql-block">東西塔宗教意味濃厚，塔身一共刻有160尊造像，須彌座上還有許多佛傳圖，動物、植物造型的雕刻造型豐富、生動有趣，顯示了當時人們對佛的崇拜和嫻熟的雕刻技術。塔按照內部結構劃分通常分為空心塔和實心塔兩種，東西塔則屬于前者。塔內結構比較復雜，內建有階梯方便人攀登。隨著東西雙塔建成，塔身高度令人矚目，發(fā)揮著傳播教義的作用。</p> <p class="ql-block">泉州開元寺的“猴行者”是西塔第四層東北角的一尊猴頭人身的浮雕，被認為是《西游記》中孫悟空形象的早期原型之一。該浮雕雕刻于宋代，與塔身其他佛教題材（如唐僧、白龍馬、觀音菩薩）共同構成一組西天取經(jīng)主題的浮雕。 ?</p> <p class="ql-block">?泉州開元寺的?麒麟壁是一座具有深厚歷史底蘊和精湛工藝的清代照壁，原為泉州府城隍廟的附屬建筑，1970年代初遷移至?開元寺西塔旁東北側加以保護。麒麟壁建于?清乾隆乙卯年（即公元1795年），迄今已有230余年歷史。它最初坐落于泉州府城隍廟前，作為廟宇的照壁，用以彰顯建筑威嚴。20世紀70年代，因城市建設需要，麒麟壁被整體遷移至?開元寺內，并妥善安置于?西塔北側。麒麟壁規(guī)模宏大，整體呈三垛式結構：主體部分?：高約5米，寬19米，厚0.6米，正中粉壁以彩色?交趾陶工藝鑲嵌一只神獸。??左右兩垛?：各嵌有?磚雕圖案，與主體形成對稱布局，工藝繁復而有序。??</p> <p class="ql-block">西塔為“仁壽塔”，位于寺內大雄寶殿西側。五代梁貞明二年（916年），初為七級木塔。寶慶三年（1227年），西塔被大火焚毀后在原址重建為磚塔，在南宋時期就地取材，并采用當?shù)氐幕◢弾r作為為建筑材料，改為現(xiàn)存的八角五層樓閣式仿木石塔。西塔建于南宋紹興元年至嘉熙元年（1228年-1237年），曾花費了大量的人力、物力多次修建，這也反映了當時泉州經(jīng)濟的繁榮與實力。</p> <p class="ql-block">泉州開元寺雙塔（鎮(zhèn)國塔和仁壽塔）的浮雕藝術以宋代石雕技藝為核心，融合佛教、印度教及泉州民間文化元素，具有極高的歷史與藝術價值。</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)國塔：高48.27米，浮雕人物80尊，須彌座束腰有54幅佛本生故事浮雕 。 ?</p><p class="ql-block">仁壽塔：高45.06米，浮雕人物80尊，須彌座束腰有56幅花鳥蟲獸及舞龍舞獅主題浮雕 。 ?</p> <p class="ql-block">?人物浮雕融合宋代寫實風格與?閩南雕刻工藝，是研究宗教文化、服飾禮儀的立體史料。??</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)國塔：一層：四大天王、天龍八部（如摩睺羅伽、阿修羅）、金剛力士，體現(xiàn)護法神將形象 。 ?二層：十六羅漢（如寒山拾得），表情生動，衣紋流暢 。 ?三層至五層：菩薩乘、千佛環(huán)繞，按佛教五乘佛法排列 。 ?</p><p class="ql-block">仁壽塔：一層：玄奘取經(jīng)、哼哈二將等《西游記》原型人物 。 ?四層：猴行者（孫悟空原型）、火龍?zhí)樱ò堮R原型），源自《羅摩衍那》 。</p> <p class="ql-block">漢代之前，中國本土并沒有實物的獅子。在中國人見到活獅子之前，關于獅子的文化早已通過異國的獅子紋樣和藝術作品在我國流行，漢代之前的文獻已有關于獅子的記載，這種傳說中的神獸被稱為“狻猊”。</p><p class="ql-block">在西漢時絲綢之路上設置了官方驛站，有了安全而快速的運輸官道后，西域才有可能把獅子進獻給大漢帝王。一開始中國古代的文獻中，將獅子稱為“師子”，如《后漢書·西域傳》記載：“章帝章和元年，遣使獻師子、符拔?！薄稘h書·西域傳贊》等也有提到“師子”，根據(jù)文獻記載，漢代人知道烏弋山離國、月氏國、條支國、安息國等國有“師子”。敦煌等地出土的漢簡中，也有記載西域各國向漢朝進貢“師子”的信息。獅文化主要是通過上古神話、貢品獅子和宗教文化三個渠道來到中國。</p> <p class="ql-block">東塔名為“鎮(zhèn)國塔”，位于寺內大雄寶殿東側。該塔建于唐咸通年間（860年-874年），初為九層木塔，東塔在南宋淳熙十三年（1186年）被大火焚毀后在原址重建為磚塔，在南宋時期就地取材，運用當?shù)氐幕◢弾r為建筑材料，改為現(xiàn)存的八角五層樓閣式仿木石塔，東塔建于南宋嘉熙二年至涥祐十年（1238年-1250年）。多次修建的過程中花費了大量的人力、物力，這也反映了當時泉州經(jīng)濟的繁榮與實力。</p> <p class="ql-block">在西塔的東面旁有這樣一塊石頭，上面只刻著一個“心”字。奇特的是，“心”字中間的一點卻落在下方。據(jù)說這塊石頭又叫“放心石”，在唐朝時便有了。而把心中的那一點改在下面，寓意是提起千般煩，放下萬事空。原本在西塔的四周都有放心石，一共四塊，喻意為四方。但在民國時期西塔的西邊、南邊、北邊變成民居，就把石頭給搬出去了，最終只剩下了東邊這塊。余等三塊不知所終。</p> <p class="ql-block">“吹哨人”的前輩。仁壽塔轉角處8尊負塔侏儒，象征中外文化交融 。 ?</p> <p class="ql-block">1982年，開元寺被列為第二批全國重點文物保護單位。2001年1月5日，泉州市開元寺為首批國家AAAA級旅游景區(qū)（點）。2021年7月25日，開元寺作為22處代表性古跡遺址之一被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》</p> <p class="ql-block">1962年秋季，文學家郭沫若先生游覽開元寺時，曾寫下《詠泉州》：刺桐花謝刺桐城，法界桑蓮接大瀛。石塔雙擎天浩浩，香爐獨剩鐵錚錚。亞非自古多兄弟，唐宋以來有會盟。收復臺澎今有屆，乘風破浪待群英。（文中資料來自網(wǎng)絡）</p>