<b> 我們這次川渝行，計劃中必須到訪的是三個地方：三星堆遺址博物館、金沙遺址博物館以及大足石刻風景區(qū)，剩余的時間則在成都和重慶兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，隨心所欲走走看看。如今，我們來到了最后一個目的地：大足石刻。</b><div><b> 大足古號"海棠香國"，位于重慶市西北部，系聞名于世的石刻之鄉(xiāng)。大足石刻是對其境內(nèi)摩崖石刻群的統(tǒng)稱，境內(nèi)共有石刻造像70余處，總計10萬余尊。造像最初開鑿于晚唐景福元年(公元892年)，歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋1162年完成，歷時250多年。</b></div> <b> 大足石刻的范圍很廣，主要涉及到5座山：寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山，其中以寶頂山和北山石刻最為著名，保存最為完好，是中國晚期石窟藝術中的優(yōu)秀代表。</b> <b> 1999年12月1日，大足石刻(含寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山石刻5處摩崖造像)被聯(lián)合國教科文組織列為《世界遺產(chǎn)名錄》，現(xiàn)為全國重點文物保護單位，國家AAAAA級旅游景區(qū)。</b> <b> 由于這5座山極為分散，相距甚遠，想要全部看完，那必須得在這兒住下來，還得租車自駕，分幾天才能走完。</b> <b> 5座山的大致分布圖</b> <b> 我們沒有那么多時間，只好挑重點了，這次先看寶頂山。</b> <b> 寶頂山位于大足龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)，海拔527.83米。</b> <b> 寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣近萬尊大型佛教密宗道場，凡佛典所載，無不備列，幾乎將一代大教搜羅畢盡，且以"神的人化，人的神化"創(chuàng)新形式和精湛技藝，將佛教典故民族化、生活化、世俗化，讓各文化層次的旅游者都能欣賞和有所感悟，寶頂山是大足石刻精華之所在。</b> <b> 我們先去參觀大足石刻的博物館，這建筑很氣派，如同宮殿一般。</b> <b> 博物館廣場上有兩座經(jīng)幢，建成于2015年，高19.99米。幢座刻天王、蟠龍、力士；幢身為八棱柱，左幢刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，右幢刻《千手千眼大悲心陀羅尼經(jīng)》，幢頂刻飛天、金翅鳥、八吉祥、萬佛和寶珠。</b> <b> 博物館以圖片和實物講述關于佛教造像的歷史，溯流而上，公元三世紀左右，源自古印度的石窟藝術，翻越蒼山大漠沿著商旅古道，循著駝鈴之聲，經(jīng)西域傳入中國，并在北絲綢之路和黃河流域歷經(jīng)了北魏燦爛、隋唐輝煌，產(chǎn)生了諸如敦煌、云岡、龍門、麥積山這些偉大遺跡。<br> 然而，當唐宋中國北方石窟慢慢褪去歷史的光暈走向衰落之際，在長江流域的大足，雕刻家們?nèi)栽趽]錘鑿石，以其兼收并蓄、吐故納新的胸襟，創(chuàng)造了大足石刻這一驚世杰作。<br> 如果我們打破時間的界限，沖破空間的阻隔，把全世界著名的石窟連綴起來，徜徉期間，無疑將是一次蕩滌心靈的文化饕餮之旅。</b><br> <b> 印度埃洛拉石窟第16窟凱拉薩神廟（公元8世紀晚期）</b><div><b> 埃洛拉石窟擁有印度規(guī)模最大的石窟寺院群，沿著山崖從上往下開鑿、建造，共有34座，有佛教、印度教及耆那教3種不同建筑風格的寺院。埃洛拉石窟群建于公元4世紀中葉至11世紀，逶迤散落在薩雅迪利山的斜坡之上，是古印度石窟藝術的杰作。</b></div> <b> 阿富汗巴米揚石窟遠景，大佛像深藏在阿富汗巴米揚山谷的石窟中，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。在巴米揚石窟群中有兩座大佛，一尊鑿于5世紀，高53米，著紅色袈裟，俗稱"西大佛";一尊鑿于1世紀，高37米，身披藍色袈裟，俗稱"東大佛"。兩尊大佛相距400米，遠遠望去十分醒目。佛像臉部和雙手均涂有金色。兩佛像的兩側(cè)均有暗洞，洞高數(shù)十米，可拾級而上，直達佛頂，其上平臺處可站立百余人。中國晉代高僧法顯和唐代玄奘都曾瞻仰過宏偉莊嚴的巴米揚大佛。</b> <b> 2001年3月，阿富汗武裝派別塔利班不顧聯(lián)合國和世界各國的強烈反對，動用大炮、炸藥以及火箭筒等各種戰(zhàn)爭武器，摧毀了巴米揚包括塞爾薩爾和沙瑪瑪在內(nèi)的所有佛像。這是被毀前的一尊大佛原貌，圖片來自網(wǎng)絡。</b> <b> 二佛及眾弟子像（公元581--618年）</b> <b> 中國共有四大石窟：敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟以及麥積山石窟。</b><div><b> 這是敦煌莫高窟第112窟《觀無量壽佛經(jīng)變之伎樂》（公元781--848年）</b></div> <b> 龍門石窟，中間是盧舍那大佛。</b> <b> 云岡第6窟中心塔柱及東壁南側(cè)（公元471--494年）</b> <b> 麥積山第127窟左壁龕左脅侍菩薩（公元386--524年）</b> <b> 博物館內(nèi)有不少精美、珍貴的造像。</b><div><b> 這是毗盧佛頭像（公元1127--1279年）</b></div> <b> 釋迦摩尼佛像（公元1142年）</b> <b> 水月觀音像（公元960--1279年）</b> <b> 道教像（公元1368--1644年）</b> <b> 柳本尊像（公元960--1279年）</b><div><b> 柳本尊，姓柳名居直，信眾尊稱為“本尊”，本者根本，尊者至尊之意，為密宗傳法人稱謂之一。</b></div> <b> 九龍牌位（公元1781年）</b> <b> 立柱石獅</b> <b> 石獅</b> <b> 宋墓墓室花卉圖</b> <b> 宋墓侍女啟幕圖</b> <b> 博物館中還有不少當代藝術家的雕刻精品</b><div><b> 這是觀音立像（當代）</b></div> <b> 觀音菩薩像（當代）</b> <b> 媚態(tài)觀音像（當代）</b> <b> 日月觀音像（當代）</b> <b> 走出博物館，直奔寶頂山，這兒山清水秀，綠樹成蔭，風景極美！</b> <b> 路邊的巖石也與其他地方有所不同</b> <b> 依據(jù)巖石的造型，雕刻出的獸像與山體融為一體。</b> <b> 多么精美的造像！</b> <b> 看那姿勢、表情，栩栩如生！</b> <b> 大型的佛像</b> <b> 旁邊則是一組小像</b> <b> 老子像</b> <b> 廣大寶樓閣圖</b><div><b> 第四號（1174—1252年），刻紫竹林下趺坐三修行者，思維佛法僧三寶，繼而勤修成佛之事?！皩氻斏健比窒的纤伪渴汤啥判罆?lt;br></b></div> <b> 護法神龕</b><div><b> 第二號（1174—1252年），分上下兩層刻像33尊。上層中部開立法護神像9尊，左右刻6通神像；下層刻鬼卒7尊。護法神即護持佛法之神，其作用是護衛(wèi)道場，降服魔障。<br></b></div> <b> </b> <b> 華嚴三圣像</b><div><b> 第五號（1174—1252年），刻像119尊。中為毗盧遮那佛，左為普賢，右為文殊。三像高達7米，文殊手托之寶塔重近千斤，歷800多年不墜，此乃巧妙運用袈裟支撐手臂之故。<br></b><div><b> </b></div></div> <b> 這就是文殊菩薩托著的重達千斤之寶塔</b> <b> 《牧牛圖》，北朝佚名壁畫，縱60厘米，橫33厘米?！赌僚D》畫面用勾線法，線條質(zhì)樸、沉著、勁健，色彩平涂。</b> <b> 這龕"牧牛圖"全長約三十米，是我國罕見的長卷式組雕。據(jù)碑文考證是根據(jù)北宋楊次公(楊杰)《證道牧牛頌》而打刻，它形象地表現(xiàn)了佛教禪觀的修證過程。整龕造像一共刻有10個牧人和10頭牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，馴牛的過程即是修行者調(diào)服心意，悟禪入門的過程。</b> <b> 無論人還是牛，都雕刻得非常生動。</b> <b> 圓覺洞，深12米，寬9米，高6米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像，共有刻像52尊。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩，佛前長跪一菩薩，以示12菩薩輪流論佛問法。造像融裝飾、排水、采光于一體充分顯示出古代雕刻大師營造典型環(huán)境的可能。</b><div><b> 洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國，它蘊涵人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心，不起邪念的作用，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。</b></div> <b> 圓覺洞內(nèi)光線十分昏暗，可能是保護佛像所需。佛像和背景墻的色彩非常鮮艷，令人驚嘆！</b> <b> 前面跪著一尊正在問佛法的菩薩像，這在其他寺廟中好像還從未見到過。</b><div><b> 在洞壁兩側(cè)整齊地排列著文殊、普賢等12位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪于佛前請示，佛一一作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)！</b></div><div><b> 圓覺洞并非一個天然洞窟，而是工匠們一錘一錘開鑿出來的。他們大膽立意，多打一尊像在中間，以示12位菩薩輪流問法。同時，為了突出"問法"這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，并且處理得外小里大，形成狹梯狀，使洞內(nèi)光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點明了"問法"這一主題，同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。</b></div> <b> 千手觀音像，第八號（1174—1252年），刻像72尊，各種器物126件，觀音像有1007只手、眼，刻于88平方米的崖面上，形若孔雀開屏，斑斕奪目，被譽為“天下奇觀”。</b> <b> 孔雀明王經(jīng)變相，第13號（1174—1252年）龕高600厘米，寬950厘米，深320厘米，中刻孔雀明王坐于孔雀背負之蓮臺上，其左右壁刻帝釋天戰(zhàn)阿修羅的場面，左側(cè)壁上部刻莎底比丘破薪圖。</b><div><b> 在寶頂山石窟中有多組“經(jīng)變相”，所謂“經(jīng)變相”是指根據(jù)佛經(jīng)的內(nèi)容而繪成的具體圖相，一般繪制在石窟、寺院的墻壁上或紙帛上，多用幾幅連續(xù)的畫面表現(xiàn)故事的情節(jié)，是廣泛傳播教義的佛教通俗藝術</b></div> <b> 孔雀明王本名摩提，他經(jīng)受住佛祖一次又一次考驗，達到了心凈神靈，無私極樂的崇高境界，修成正果。釋迦涅盤飛升西天之前，便提名摩提主持寺院，承繼宏偉的佛教大業(yè)。從此，摩提騎在孔雀背上四山巡視。毒蛇、猛獸見了他驚慌逃竄；林中百鳥見了他歡叫啼鳴；善男信女們見了他莫不眉開眼笑，垂手恭立在路旁向他表示敬意，尊稱他為"孔雀明王"。</b> <b> 父母恩重經(jīng)變相，投佛祈求嗣息。</b><div><b> 第15號（1174—1252年），刻像44尊。上部刻賢劫七佛半身像，下部中央刻“投佛祈求嗣息”圖，左右連環(huán)畫式地刻出父母含辛茹苦撫育子女的10組雕像，情節(jié)連貫，形象生動，感人肺腑，是佛教中國化后的造像。</b></div> <b> 大方便佛報恩經(jīng)變相</b> <b> 大方便佛報恩經(jīng)變相，第17號（1174—1252年），刻像68尊。龕正中刻釋迦佛半身像，左右壁圖文并茂，刻釋迦佛前世和今生因地修行、行孝的12組雕像，宣揚釋迦佛種種難舍能舍、難為能為的自我犧牲精神。</b> <b> 觀無量壽佛經(jīng)變相</b><div><b> 觀無量壽佛經(jīng)變相，第18號（1174—1252年），刻像169尊，上部為西方凈土盛況，中為西方三圣像，下部及左右壁刻“三品九主”、“十六觀”等。其規(guī)模之大，堪稱中國石窟同類造像題材之最。</b></div> <b> 觀無量壽佛經(jīng)變相曾經(jīng)是《黑悟空神話》的取景、打卡點</b> <b> 六道輪回，勸人從善，切莫作惡。</b> <b> 地獄變相，惡有惡報，下地獄，夠你受！</b> <b> 柳本尊行化事跡圖</b><div><b> 第21號（1174—1252年），刻像57尊，崖上部正中刻唐末嘉州（樂山）居士柳本尊，左右及上下刻其行化“十煉”事跡圖和侍從等像。此龕對中國佛教密宗史的研究有較高價值。</b></div> <b> 釋迦涅槃圣跡圖，第11號（1174—1252年），刻像37尊，釋迦涅槃像右脅側(cè)臥，長達31米，僅現(xiàn)半身，此乃古代匠師采取意到筆伏之手法，以示佛大不可度量，為中國石窟藝術中所罕見。</b> <b> 毗盧道場</b><div><b> 第14號（公元1174—1252年），除左臂因早年崩塌像毀外，洞內(nèi)現(xiàn)存像287尊，塔亭內(nèi)刻大日如來說法像，其余諸像或坐、或立、或跪，似在靜聽佛音。此窟雕刻精美，技藝嫻熟。</b></div> <b> 石獅子</b> <b> 雷公電母</b> <b> 如此精彩絕倫的大足寶頂山石刻，其背后作出默默奉獻的人不能忘記：趙智鳳。</b><b>趙智鳳（1159～1249），法名智宗，南宋昌州（今重慶大足）人。南宋紹興二十九年（1159年）七月十四日生于大足縣米糧鄉(xiāng)。</b><div><b> 他是大足寶頂石刻的創(chuàng)刻者，也是</b><b>寶頂山石刻選像的總設計者和實施者，中國晚期石刻藝術的集大成者，他也是一代密宗大師。在寶頂山建立的規(guī)模巨大的密宗道場，其山獨秀，巖谷深幽，寺院雄偉，呈現(xiàn)一派佛國仙境氣象，終使大足石刻成為我國晚期摩崖造像中的優(yōu)秀藝術代表作。他完整規(guī)劃之佛教道場，創(chuàng)民族化、世俗化宗教圣地，留下了宋代民眾生活的真實寫照。</b></div><div><b> 趙智鳳歷時70余年，在寶頂山鑿刻佛像上萬尊，建立了漢傳佛教密宗的大型石窟道場，包括《釋迦佛涅槃圖》、千手觀音像、《牧牛圖》和圓覺洞?！夺屽确鹉鶚剤D》展示了佛涅槃后，弟子們的悲欣交集的情緒。</b><b>千手觀音像經(jīng)過重新修復開放，顯得金碧輝煌。《牧牛圖》以馴服牛比喻修養(yǎng)心性，展現(xiàn)了牧人和牛的生動場景。圓覺洞內(nèi)雕刻著三身佛（法身佛、報身佛、應是佛）和十二圓覺菩薩，通過巧妙設計的天窗和排水系統(tǒng)，營造出佛國縹緲之境。</b></div><div><div><b> 趙智鳳的造像作品體現(xiàn)了高超的智慧、嫻熟的技藝和信仰的力量。</b><br></div></div> <b> 這是趙智鳳在世時設計并帶領工匠們雕塑的最后一組造像，可惜的是，因為他的去世，雕刻、上色就停止了，所以，這是一組未完成的作品。從網(wǎng)絡上沒有搜到他的塑像，有點遺憾！</b> <b> 大足石刻，令人印象深刻，流連忘返。今后若有機會，打算在這附近的寶頂老街住幾天，租輛車，把其他幾座山都跑一遍，尤其是北山，因為北山石刻有"中國觀音造像的陳列館"之美譽，被公認為是"中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠"。</b><div><b> 大足石刻，有緣再見！</b></div>