<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 香 溪 洞</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 香溪洞，是安康城南的國(guó)家3A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū) 。香溪洞位于陜西省安康市城南約3公里處，總面積10余平方公里，分香溪洞、三天門(mén)、蜈蚣山、牛蹄嶺5個(gè)景區(qū)，有50多個(gè)景點(diǎn)。據(jù)碑文記載，香溪洞創(chuàng)建于明代成化初年，相傳是八仙呂洞賓的修行煉丹之地，昔稱 “古洞仙蹤”，為 “安康八景” 之最。自明朝以來(lái)，這里就成為陜南道教最大的活動(dòng)中心。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 景 區(qū) 正 門(mén)</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 步 道 石 刻</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 香溪洞步道沿途有許多詩(shī)文石刻，屬于景區(qū)人文景觀的一部分。這些石刻以紅色題字的詩(shī)文為主，內(nèi)容既贊美了香溪洞 “碧梯石?！?、“暗香浮動(dòng)” 的自然美景，也融入了 “秦巴一脈” 的地域文化意象，風(fēng)格與香溪洞傳統(tǒng)石刻一致，是典型的 “景詩(shī)交融” 類題刻。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 純 陽(yáng) 樓</span></p><p class="ql-block"> 純陽(yáng)樓是香溪洞風(fēng)景區(qū)內(nèi)一處重要的道教建筑，位于香溪洞景區(qū)內(nèi)，處于三天門(mén)之上。純陽(yáng)樓歷史悠久，相傳明代太守鄭福在此遇呂洞賓，呂洞賓用紅棗烹茶招待他。新中國(guó)建立前夕，純陽(yáng)樓毀于山洪，現(xiàn)存的純陽(yáng)樓是1990年在原址重新修建而成的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 純陽(yáng)樓建筑面積約120平方米，雖面積不大，但翼然凌空，成為景區(qū)入口處的一道醒目景觀。純陽(yáng)樓是紀(jì)念呂洞賓的場(chǎng)所，樓內(nèi)有呂洞賓的塑像，樓前還有青石砌筑的煉丹爐，刻有八卦紋，相傳這里是呂洞賓煉制九環(huán)金丹的圣地，也是游客了解道教文化的重要地點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 煉 丹 爐</span></p><p class="ql-block"> 煉丹爐，位于香溪洞入口三天門(mén)附近，緊鄰純陽(yáng)樓，傳說(shuō)是呂洞賓超度郭尚煉丹之處。相傳，古金州酒家店主郭尚灶，因三年未收呂洞賓酒錢(qián)，呂洞賓為報(bào)其恩，在他院子水井里投金丹使水變酒。后郭尚灶因貪心被呂洞賓收回金丹，便追隨呂洞賓修道，煉丹爐就是與這段傳說(shuō)相關(guān)的遺跡。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 煉丹爐所在的煉丹亭為1986年重新修建，在覆蓮臺(tái)上有一個(gè)碩大的煉丹爐，高4.42米，胸徑周長(zhǎng)4.3米。煉丹爐是香溪洞道教文化的重要象征，反映了古代道教追求長(zhǎng)生不老、肉身成仙的思想，也體現(xiàn)了香溪洞作為陜南道教最大活動(dòng)中心的深厚文化底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 純 陽(yáng) 洞</span></p><p class="ql-block"> 純陽(yáng)洞，是香溪洞"香溪八洞"之一 ，從三天門(mén)進(jìn)入，沿卵石鋪就的曲徑前行，經(jīng)過(guò)純陽(yáng)樓、煉丹爐后即可到達(dá)。相傳，這里是明代呂巖參元修道的地方，呂洞賓被玉帝賜號(hào) “純陽(yáng)帝君”，此洞也因此得名 “純陽(yáng)洞”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 純陽(yáng)洞內(nèi)呂祖塑像一尊，形象逼真。洞內(nèi)兩壁有摩巖題刻，如 “來(lái)往大千須半日，金州南畔有柴扉”、“仙人已乘降龍去，羽士還疑化鶴來(lái)” 等詩(shī)文，不僅描繪了呂祖的傳說(shuō)故事，也贊美了香溪洞的美麗景色。另外，與純陽(yáng)洞相關(guān)的傳說(shuō)眾多，如呂洞賓超度郭尚煉丹，以及呂洞賓在郭尚灶的水井中投入金丹使水變酒等故事，為純陽(yáng)洞增添了神秘色彩。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 藥 王 洞</span></p><p class="ql-block"> 藥王洞，位于香溪洞風(fēng)景區(qū)三天門(mén)附近，在純陽(yáng)樓的斜對(duì)面。洞內(nèi)供奉的是唐代著名道士、中藥學(xué)家孫思邈，他被尊為北方的 “藥王”。安康素有 “中藥材之鄉(xiāng)” 的美稱，相傳孫思邈曾來(lái)到秦巴山區(qū)，在此地著有《千金要方》和《千金翼方》，藥王洞就是與他相關(guān)的遺跡。藥王洞是香溪洞多元文化的重要組成部分，當(dāng)?shù)亓鱾髦?“藥王洞醫(yī)百病” 的傳說(shuō)，衍生出祈福、采藥等民俗活動(dòng)，體現(xiàn)了民間對(duì)孫思邈醫(yī)術(shù)的推崇和對(duì)健康的祈愿。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 慈 航 洞</span></p><p class="ql-block"> 慈航洞，位于香溪洞入口三天門(mén)附近，緊鄰純陽(yáng)樓，與藥王洞、三茅洞等其他7個(gè)洞穴共同構(gòu)成香溪洞的 “八仙洞” 景觀群。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 慈航洞內(nèi)供奉的是慈航道人，即佛教中的觀音菩薩。慈航洞是佛道融合的產(chǎn)物。佛教自東漢傳入中國(guó)后，與本土道教文化相互融合，形成了儒、佛、道 “三教合一” 的文化現(xiàn)象，慈航洞正是這一現(xiàn)象的具體體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 八 仙 洞</span></p><p class="ql-block"> 八仙洞，臨崖而建，洞前有香溪流過(guò)，駕云橋橫跨溪上，連接著八仙洞與外界。八仙洞是一組道教石窟，經(jīng)各代修葺增筑，樓臺(tái)、殿額、橋梁洞府俱有，規(guī)模宏闊，工藝精巧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 八仙洞內(nèi)供奉著鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹國(guó)舅八位仙人的神像，石刻栩栩如生。洞內(nèi)石壁上有八仙過(guò)海的浮雕，刀工細(xì)膩，展現(xiàn)了道教文化中八仙的傳說(shuō)故事，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 龍 王 洞</span></p><p class="ql-block"> 龍王洞，位于香溪洞風(fēng)景區(qū)內(nèi)的鏡兒湖邊，其兩邊山上分別有純陽(yáng)洞、藥王洞、八仙洞、慈航洞等。洞內(nèi)以彩繪、泥塑神像為核心元素，結(jié)合天然溶洞空間形成宗教祭祀場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 龍王洞主供神像為道教龍神，兩側(cè)配祀神像為道教護(hù)法從神，均著傳統(tǒng)道教服飾，披紅色幔帳，契合民間祈福祭祀的裝飾習(xí)慣。洞頂及壁面有龍紋、云紋等道教主題彩繪，色彩以藍(lán)、紅、金為主，兼具裝飾性與宗教象征意義。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 祖 師 洞</span></p><p class="ql-block"> 祖師洞，是香溪洞景區(qū) “香溪八洞” 之一，它是香溪八洞中唯一一個(gè)分布在西側(cè)的洞窟。洞內(nèi)有石雕泥塑的道教神像，與其他7洞共同構(gòu)成了香溪洞獨(dú)特的道教文化景觀。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 土 地 祠</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “人間福地香溪洞” 崖刻</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 鏡 兒 湖</span></p><p class="ql-block"> 香溪洞景區(qū)的鏡兒湖，是一處山間人工修筑的小型湖泊，湖面平靜如鏡，可倒映周邊山林景致，因此得名 “鏡兒湖”。湖水被茂密山林環(huán)繞，湖邊設(shè)有石砌圍欄、休憩涼亭與石桌石凳，兼具自然清幽與人文休憩功能。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 相傳，鏡兒湖與天宮寶鏡有關(guān)：王母娘娘的青鸞寶鏡不慎墜落人間，化為此湖，后王母將胭脂香粉水倒入湖中，使湖水（及下游溪流）帶有香氣，這也是 “香溪” 名稱的來(lái)源之一。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 荷 花 池</span></p><p class="ql-block"> 荷花池，是香溪洞景區(qū)內(nèi)的一處小型水景節(jié)點(diǎn)，并非核心主景，通常作為游客登山途中的休憩、觀景點(diǎn)位，銜接前后游覽路線。池景延續(xù)了香溪洞 “道法自然” 的道教園林風(fēng)格，通過(guò)小巧的水景與亭橋布局，營(yíng)造出清幽閑適的氛圍，契合景區(qū) “人間福地” 的定位。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 荷花池，作為一處小巧的人工池塘，池面平靜，常養(yǎng)殖紅錦鯉，搭配石拱橋、中式長(zhǎng)廊（廊亭），呈現(xiàn)出 “亭橋映水” 的雅致園林風(fēng)貌。池邊設(shè)有休憩廊亭，橋體為石雕欄桿樣式，與周邊山林環(huán)境融合，兼具觀賞與休憩功能。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 駕 云 橋</span></p><p class="ql-block"> 香溪洞的駕云橋，是香溪洞游覽路線中的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，連接前后景點(diǎn)（常銜接 “人間福地” 崖刻等景觀），既是通行設(shè)施，也是體現(xiàn)景區(qū)道教文化的景觀建筑。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 駕云橋，是一座單孔石拱橋，橋身由石塊壘砌，橋欄為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，欄板上刻有文字題跋，整體風(fēng)格古樸，與山林環(huán)境相融。相傳，駕云橋與道教仙人呂洞賓有關(guān)，傳說(shuō)呂洞賓曾在此橋 “駕云而過(guò)”，橋名由此而來(lái)，契合香溪洞作為道教勝地的文化背景。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 洞 天 臺(tái)</span></p><p class="ql-block"> 香溪洞的洞天臺(tái)，是香溪洞景區(qū)內(nèi)的一處觀景平臺(tái)節(jié)點(diǎn)，通常與駕云橋等景觀相連，處于山林溪谷之間，是銜接景區(qū)核心游覽區(qū)域的過(guò)渡點(diǎn)位。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 洞天臺(tái)呼應(yīng)道教 “洞天” 概念（道教將仙境分為 “洞天”、“福地”)，強(qiáng)化了香溪洞作為道教勝地的文化屬性。平臺(tái)依托天然崖壁與山林環(huán)境，周邊有石橋、亭閣，氛圍清幽，契合 “洞天福地” 的道教意境，兼具觀景、休憩功能，可眺望周邊山林水景，也是游客駐足了解景區(qū)文化的小型節(jié)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《 香 溪 洞 記 》壁 刻</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 天 梯</span></p><p class="ql-block"> 香溪洞的天梯，是一段依山勢(shì)修建的陡峭石階步道，入口處立有 “天梯” 石牌，兩側(cè)配有石獅（系紅綢帶），整體隱于山林間，氛圍古樸清幽。石階坡度較大，是景區(qū)內(nèi)登山路線的核心路段之一，兼具通行與景觀標(biāo)識(shí)功能。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天梯呼應(yīng)道教 “登仙” 意象，寓意沿此階攀登可 “步步近天”，契合香溪洞作為道教福地的文化定位，也暗含 “修身進(jìn)階” 的象征意義。天梯也是香溪洞登山游覽的標(biāo)志性路段，連接山下區(qū)域與高處的道教洞窟等核心景點(diǎn)，是體驗(yàn)景區(qū) “山林＋道教文化” 的重要節(jié)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 凌 霄 亭</span></p><p class="ql-block"> 香溪洞的凌霄亭，是一座中式傳統(tǒng)六角（或八角）彩繪涼亭，屋頂為翹角樣式，覆蓋青瓦（附苔蘚），亭頂有金色裝飾，柱身、檐部繪有彩畫(huà)，風(fēng)格古雅艷麗。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 凌霄呼應(yīng)道教 “凌云近霄” 的意象，與 “天梯”、“洞天” 等元素呼應(yīng)，強(qiáng)化了香溪洞 “仙境福地” 的文化氛圍，亭柱對(duì)聯(lián)也進(jìn)一步烘托了 “登高臨遠(yuǎn)” 的意境。亭柱刻有對(duì)聯(lián) : “梯級(jí)百級(jí)去天一尺五寸”，“亭凌九霄游目萬(wàn)壑千山”，既點(diǎn)明位置（天梯旁），也體現(xiàn)景觀意境。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三 豐 祖 師 殿</span></p><p class="ql-block"> 香溪洞的三豐祖師殿，是典型的中式道教殿堂建筑，紅墻朱門(mén)配彩繪檐飾，屋頂為傳統(tǒng)筒瓦樣式，裝飾有道教題材的彩繪圖案，風(fēng)格莊重艷麗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三豐祖師殿，是香溪洞高處的核心人文景點(diǎn)，位于天梯、凌霄亭等節(jié)點(diǎn)之后，是登山游覽的重要文化終點(diǎn)之一，兼具宗教祭祀與文化展示功能。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三豐祖師殿前設(shè)大型石制香爐，殿門(mén)上方懸掛 “三豐祖師殿” 匾額，立柱配有對(duì)聯(lián) : “三豐堂前皆錦繡，娘娘座下盡朝暉”，體現(xiàn)道教文化氛圍。此殿主供道教全真派代表人物張三豐（三豐祖師），是香溪洞道教文化的核心殿宇之一，呼應(yīng)景區(qū) “呂洞賓修煉地” 的道教傳說(shuō)背景。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 滴 水 崖</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 玉 皇 神 道</span></p><p class="ql-block"> 香溪洞的玉皇神道，是從平路區(qū)域通往山頂玉皇閣的關(guān)鍵路段。神道兩側(cè)雕刻有二十四節(jié)氣和十二生肖的圖案，體現(xiàn)了道教文化與傳統(tǒng)民俗的融合。神道頂端直接連接玉皇閣（供奉玉皇大帝），是景區(qū)內(nèi)的核心道教建筑之一。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 玉 皇 神 道 記</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 玉 皇 神 道 功 德 碑</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 神 道 入 口</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 玉 皇 閣</span></p><p class="ql-block"> 玉皇閣，是香溪洞景區(qū)的核心道教建筑，現(xiàn)存建筑可追溯至明代萬(wàn)歷年間，也有記載稱其最早始建于唐代，20世紀(jì)90年代歷經(jīng)重建。主殿為重檐五間廊房式建筑，配左右?guī)?、配殿，依山而立?個(gè)平臺(tái)，殿內(nèi)雕梁畫(huà)棟，整體風(fēng)格古樸莊重。玉皇閣的玉皇大殿（主殿），供奉著玉皇大帝和關(guān)圣帝、文昌帝君塑像。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “香 溪 洞 天” 階 梯</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 仰 視 閣 門(mén)</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉皇閣，位于山頂制高點(diǎn)，可俯瞰江漢、遠(yuǎn)眺群山，夕陽(yáng)返照時(shí)景色尤為幽美。院內(nèi)原有千年 “扒柏凌霄花”（已毀），現(xiàn)存古柏、水杉等植被。結(jié)合玉皇神道，形成 “登神道、拜玉皇” 的儀式感，是香溪洞 “道教文化游覽線” 的終點(diǎn)建筑。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 玉 皇 大 殿</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉皇閣院落第二平臺(tái)的護(hù)坡石坎鑲有歷代石碑，記載香溪洞的修建歷史與詩(shī)文，具有較高史料價(jià)值。作為安康道教古觀之一，玉皇閣是香溪洞 “園中有園、景中有景” 布局的核心節(jié)點(diǎn)，既承載宗教功能，也是自然與人文景觀融合的典型代表。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 殿 前 銅 鼎</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 玉 皇 大 帝 塑 像</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三 清 殿 </span></p><p class="ql-block"> 香溪洞的三清殿，是景區(qū)內(nèi)最宏偉的建筑。始建于2004年落成，總投資100余萬(wàn)元。大殿為三層重檐歇山式建筑，琉光璃瓦，四角飛檐翹起，整體典雅莊重，錯(cuò)落有致。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三 清 殿 門(mén)</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三清殿院內(nèi)東墻上刻有歷代名人名家，到訪香溪洞所作的優(yōu)美詩(shī)篇，西墻則刻著《道德經(jīng)》，這些碑文石刻具有較高的歷史文化價(jià)值。殿內(nèi)供奉著道教最高尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清太上老君，合稱為 “三清”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 正 殿 院 景</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三 清 殿 堂</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 飛 天 藏</span></p><p class="ql-block"> 香溪洞景區(qū)三清殿院內(nèi)的 “飛天藏”，是道教傳統(tǒng)的經(jīng)藏存放建筑，用于收藏道教經(jīng)典典籍，兼具文化展示與宗教功能。結(jié)合香溪洞的道教文化屬性，該建筑是景區(qū)道教文化展示的重要節(jié)點(diǎn)之一，與三清殿等建筑共同構(gòu)成道教文化體驗(yàn)區(qū)域。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 飛 天 藏 外 觀</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 飛 天 藏 經(jīng) 塔</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “福 到 了” 塑 形</span></p> <p class="ql-block"> 在三清殿院外東側(cè)，有一幢 “福到了” 雕塑小品。它的由來(lái)還挺有意思： 2009年中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融道長(zhǎng)在香溪洞參加儀式時(shí)，一棵重陽(yáng)樹(shù)突然傾倒（但沒(méi)枯死），任道長(zhǎng)說(shuō)這是 “福（樹(shù)）到（倒）了”，還題寫(xiě)了 “福到了” 3個(gè)字。景區(qū)后來(lái)就立了這個(gè)雕塑紀(jì)念這件事，雕塑上有 “?！?字和 “福到了” 題字，頂部的雙手造型是 “接?！?的寓意，也包含了多位書(shū)法家寫(xiě)的 “福”，這已成為了景區(qū)里的祈福打卡點(diǎn)之一。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 百 福 圖</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 財(cái) 神 殿 </span></p><p class="ql-block"> 財(cái)神殿，位于香溪洞玉皇殿后山上，與鐘樓、鼓樓、三清殿和中華萬(wàn)福鼎相鄰。財(cái)神殿的建筑風(fēng)格具有道教建筑的特色，與周圍的自然環(huán)境和其他廟宇建筑相協(xié)調(diào)。殿內(nèi)供奉的是財(cái)神趙公明，面帶微笑，手捧大元寶、聚寶盆、珍珠、珊瑚等物品，寓意財(cái)源茂盛，笑迎天下客。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 古 鐘 亭</span></p><p class="ql-block"> 古鐘亭，位于玉皇閣附近區(qū)域，它的建筑風(fēng)格為中式歇山頂、灰墻紅窗，符合香溪洞道教建筑的特色。鐘亭下方石刻 “吉祥安康” 是香溪洞常見(jiàn)的祈福題刻。香溪洞的古鐘亭是依崖而建的小型亭閣，內(nèi)部曾懸掛宋代新羅寺大鐵鐘，現(xiàn)鐘已遷移，但亭閣仍保留。這個(gè)建筑是香溪洞人文景觀的一部分，常作為游客祈福、休憩的節(jié)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 中 華 萬(wàn) 福 大 鼎</span></p><p class="ql-block"> 中華萬(wàn)福大鼎，位于香溪洞風(fēng)景區(qū) “三天門(mén)” 之上，該鼎仿司母戊大方鼎，由青銅鑄就，耗資300多萬(wàn)元，鼎高5.6米，寓意56個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心，重16噸，造型細(xì)膩，古樸厚重。鼎身四面共鑄有10080個(gè)楷體福字，金黃色銅體字光彩奪目，象征著綿延的福運(yùn)和盛世的吉祥，傳達(dá)了國(guó)人追求萬(wàn)福長(zhǎng)壽、和美安康的人生祈愿。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2009年4月19日，中華萬(wàn)福大鼎在香溪洞落成，時(shí)任全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融為其舉行了開(kāi)光儀式。中華萬(wàn)福大鼎是國(guó)內(nèi)最大最重的福鼎，它將鼎的尊貴和福的吉祥完美結(jié)合，是人文景觀的豐碑。</p> <p class="ql-block"> 攝于 2025 . 11 . 12</p>