<p class="ql-block">第二天（12月7日）參觀南京博物院。需要提前預約，旺季得提前一周。</p> <p class="ql-block">南京少不了的梧桐樹，光影斑駁秋意濃。</p> <p class="ql-block">南京博物院是中國三大博物館之一，其前身是民國二十二年（1933年）蔡元培等倡建的國立中央博物院，是中國創(chuàng)建最早的博物館、中國第一座由國家投資興建的大型綜合類博物館。</p> <p class="ql-block">截至2022年，南京博物院館藏文物433265件/套，珍貴文物222973件/套，珍貴文物數(shù)量居中國第二，僅次于故宮博物院。</p> <p class="ql-block">南京博物院匾額由?著名書法家沙孟海?題寫。沙孟海是中國近現(xiàn)代書法界的泰斗，其書法風格雄渾大氣。</p><p class="ql-block">大廳藻井。</p> <p class="ql-block">古生物化石：大角鹿、猛瑪象。</p> <p class="ql-block">恐龍和恐龍蛋。</p> <p class="ql-block">犀牛、大象。</p> <p class="ql-block">海百合。它是遠古海洋生物的珍貴遺跡，外觀像荷葉但實際是動物。?</p><p class="ql-block">海百合化石并非植物，而是一種古老的海洋動物，屬于棘皮動物門，通過觸手捕食?；嘟窦s4.8億年，形成于奧陶紀，保存了其莖、萼和腕部結構，生動展現(xiàn)了遠古海洋生態(tài)。??作為鎮(zhèn)館之寶之一，它反映了南京地區(qū)的地質歷史，是探索自然奧秘的重要窗口。??</p> <p class="ql-block">形態(tài)各異的陶器。</p> <p class="ql-block">鳥形陶盉。</p> <p class="ql-block">江豚形陶壺為新石器時代良渚文化陶制器物，1960年出土于江蘇吳江梅堰遺址。壺模仿長江江豚形態(tài)制作，長32.4厘米、高11.7厘米，腹部設有三只扁足用于支撐壺身。據(jù)說現(xiàn)代仿制達不到古人的神韻。</p><p class="ql-block">新石器紅陶雙連罐。</p> <p class="ql-block">豬形陶罐距今約6000年，屬于新石器時代仰韻文化時期，與著名的陶鷹鼎同代。?陶罐以家豬為原型，造型生動逼真。豬體渾圓，四肢健壯，吻部短小，整體呈現(xiàn)家豬特征。? 每件陶罐的表情各異，有的翹嘴瞪眼、有的抿嘴拱鼻、有的瞇眼憨笑，顯得呆萌可愛。?</p> <p class="ql-block">透雕人獸鳥玉飾件為新石器時代玉器，1991年出土于江蘇省昆山市趙陵山遺址77號墓。該器物以透閃石軟玉雕琢，高5.5厘米、厚0.5厘米，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早（距今約5000年）的人獸鳥主題透雕玉器，屬良渚文化玉器珍品。</p><p class="ql-block">玉飾主體為蹲踞抬手的側身人像，頭部飾羽翎狀冠帽，一側連刻走獸紋樣，頂端浮雕展翅小鳥。扁喙微張，碩身翹尾，形象生動。</p> <p class="ql-block">張陵山人形玉飾，屬于良渚文化早期（距今約5300-4200年），以透閃石軟玉制成，呈淡綠色帶褐斑，整體造型如弓背人形。</p><p class="ql-block">朝墩頭遺址玉人像?是一件非常重要的新石器時代良渚文化玉器，體現(xiàn)了早期玉雕藝術的高超水平。?玉人像呈方臉、菱形眼、寬鼻闊嘴，面部特征抽象而富有神秘感，是良渚文化玉雕中典型的人物形象。?</p> <p class="ql-block">人面獸面組合紋玉琮是新石器時代良渚文化琢玉工藝的一件代表作品，1982年出土于江蘇常州武進寺墩遺址4號墓，是南京博物院的鎮(zhèn)館之寶之一。</p><p class="ql-block">草鞋山遺址玉琮。</p> <p class="ql-block">玉琮具有“通神法器”和“禮制象征”的多重功能。</p> <p class="ql-block">古人項鏈串珠。</p><p class="ql-block">古人手鐲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西周幾何印紋硬陶瓿，罐內盛放著距今約2800年的雞蛋化石。?是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的雞蛋實物，被作為“穿越千年的浪漫”展品成為人們競相欣賞的網(wǎng)紅文物。</p><p class="ql-block">陶勺子。</p><p class="ql-block">青銅尊。</p><p class="ql-block">青銅瓠型壺、青銅瓿。</p> <p class="ql-block">四鳳銅盤為西周時期青銅器，1930年出土于江蘇儀征破山口西周青銅器群。銅盤重達500斤，直徑1米，器身四端各立展翅欲飛的鳳鳥造型。</p><p class="ql-block">青銅角狀器，具體用途尚無定論。</p> <p class="ql-block">獨木舟。</p><p class="ql-block">青銅鏟。</p> <p class="ql-block">原始青瓷懸鼓座?。鼓座上的盤蛇形象反映了古越人尚蛇的習俗——越地多蛇，蛇被視作圖騰，體現(xiàn)了“與蛇共舞”的文化特征。?</p><p class="ql-block">青銅棺釘。</p> <p class="ql-block">編磬。</p><p class="ql-block">編鐘。</p><p class="ql-block">錞于。</p> <p class="ql-block">錯金銀立鳥幾何紋銅壺為戰(zhàn)國時期（前475-前221年）鑄造的青銅器，1965年出土于江蘇漣水三里墩。該銅壺通高63厘米，蓋鈕頂端立一展翅飛鳥，蓋周與圈足下方各飾三只立體飛鳥，器耳雕刻獸面紋，通體采用錯銀工藝并鑲嵌綠松石，展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期青銅器鑄造與裝飾工藝的高度成就。飛鳥造型制作，鳥喙微張，雙翅展開呈懸空姿態(tài)，細節(jié)處理精密。作為戰(zhàn)國錯金銀器的典型范例，此銅壺融合鑄造、鑲嵌、錯金銀三大工藝，是研究戰(zhàn)國社會等級制度與工藝技術發(fā)展水平的關鍵實物資料。</p> <p class="ql-block">錯金銀銅犧尊為西漢時期盛酒禮器。呈昂首豎耳的牛形造型。器物周身采用錯金銀工藝鑲嵌綠松石、孔雀石，口角飾銀絲胡須，眼睛為墨晶石。集中體現(xiàn)戰(zhàn)國至西漢青銅器工藝的傳承與發(fā)展。</p><p class="ql-block">銅車馬。</p> <p class="ql-block">東漢“廣陵王璽”金印是東漢光武帝劉秀第九子劉荊所用之印，1981年2月24日出土于江蘇省邗江縣甘泉山2號墓。印面呈方形，上立龜鈕，印面陰刻篆文“廣陵王璽”四字，在龜背上鑄有六角形圖案的龜背紋。是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一枚漢代諸侯王金印。</p> <p class="ql-block">西漢玉棺蓋出土于江蘇盱眙大云山漢墓，是漢代諸侯王級別的頂級葬具，以木質棺板鑲嵌玉片和金銀箔裝飾而成，象征死者不朽的信仰。??全國出土不足10件，比金縷玉衣更稀有。??</p><p class="ql-block">黃腸題湊。是秦漢時期等級最高的墓葬形制之一，主要用于彰顯墓主人（如帝王、諸侯王及其妻妾）的身份地位。?使用黃心柏木作為材料，木枋端頭均向內排列，層層疊砌形成密閉槨室，象征皇權的向心凝聚力。?</p> <p class="ql-block">漢銀縷玉衣是東漢墓葬出土的玉殮葬具，1969年發(fā)現(xiàn)于徐州土山一號漢墓。墓主是東漢某代彭城王。東漢時實行了嚴格的玉衣等級制度，帝王駕崩時穿金縷玉衣，諸侯死去只能穿銀縷玉衣，一般的貴族和長公主只能穿銅縷玉衣。</p> <p class="ql-block">玉握。玉握通常放置于墓主手中，常見造型為豬形，象征財富和富貴。</p><p class="ql-block">玉含。“口含玉”是中國古代一種重要的喪葬習俗，認為將玉含于口中可以保護尸體、使靈魂升天。?常見玉蟬形，象征呼吸與生命的延續(xù)。?</p><p class="ql-block">玉塞。玉塞用于填塞逝者身體的九竅寄托了古人希望尸體不朽、靈魂得以重生的信仰。?</p> <p class="ql-block">長毋相忘銀帶鉤是出土于江蘇盱眙大云山西漢江都王陵12號陪葬墓的珍貴文物，是江都王劉非送給寵妾淳于嬰兒的定情信物。該銀帶鉤長約3.7厘米，采用可分合的虎符式結構，內壁分別以陰陽文篆刻"長毋相忘"四字銘文，僅在兩半結合時方可辨識完整文字。印證了漢代貴族隱秘的情感表達方式。通過《如果國寶會說話》節(jié)目的傳播廣為人知。</p><p class="ql-block">錯金銀銅虎。</p> <p class="ql-block">銅鋞是西漢時期貴族出行時使用的?便攜式盛酒器或盛食器?，兼具保溫功能。?小口徑深筒結構配合提梁設計，有效減少熱量散失，類似現(xiàn)代保溫桶。??</p><p class="ql-block">錯金銀嵌寶石鳥柄鎏金銅汲酒器?，它以其精巧的設計和巧妙的科學原理，被譽為漢代的“黑科技”之一。器身僅有兩個孔：鳥背上的孔和罐底的圓孔。?用時提起鳥柄，將汲酒器垂直放入酒缸中，酒液會從罐底圓孔吸入器內。用拇指按壓住鳥柄上的孔，酒液因大氣壓作用不會流出。將汲酒器提出酒缸，松開拇指，酒液便從罐底孔流出。</p> <p class="ql-block">西漢銅虎帳座，是用于固定帳蓬的支架底座。由12只銅虎組成，均呈臥姿，造型憨態(tài)可掬。</p><p class="ql-block">銅燈。</p> <p class="ql-block">西漢銅缸燈是漢代燈具設計與環(huán)保理念結合的典范，其獨特的'比心'造型和煙塵凈化系統(tǒng)展現(xiàn)了2000年前的科技智慧。該燈因“比心”萌態(tài)造型成為'文物擬人化'傳播案例。</p> <p class="ql-block">東漢銅牛燈，1980年出土于江蘇睢寧劉樓。這盞銅牛燈的魅力，在于“仿生造型”與“科學設計”的無縫銜接，每一處細節(jié)都盡顯漢代工匠的巧思。此燈精妙之處在于其“環(huán)保設計”：燈油燃燒產生的煙氣，可通過燈盤邊緣的管道進入銅牛中空的腹部，腹部內可注水，煙氣經水過濾后再排出，有效減少油煙污染，堪稱古代的“環(huán)保燈具”。</p> <p class="ql-block">東漢九枝燈為東漢時期陶質燈具，1964年出土于江蘇徐州十里鋪。燈具主體由覆盆形燈座與中心立柱構成，柱身分上、中、下三層伸出九支曲枝燈盞。上層曲枝端飾羊首，中層為龍首，下層為虎首。燈盞呈淺圓盤狀，盤底短柄可精準嵌入獸首孔位，實現(xiàn)便捷拆裝。其分層錯落布局與獸形裝飾結合，兼具實用功能與藝術造型，是漢代燈具工藝的典范之作。</p><p class="ql-block">神人獸面紋玉錐形器。</p> <p class="ql-block">博山香爐。</p><p class="ql-block">春秋鳩權杖。它的全長為229.4厘米，但由于木質杖身已朽爛，目前僅存青銅杖首和杖鐓。杖首頂端立有一只鳩鳥，身上飾有羽紋；杖鐓的紋飾與首部方向相反，末端鑄有一個跪坐的人俑，雙手平放膝頭。?在古代東方部族文化中，鳥常作為圖騰，鳩鳥有“聚集”之意。結合墓主吳王余昧的身份，學者推測此杖可能是一種權力象征，用于糾合民眾和指揮用途。?</p> <p class="ql-block">陶俑。</p><p class="ql-block">陶鴨。</p> <p class="ql-block">陶狗。狗子表情生動。</p><p class="ql-block">陶雞。</p> <p class="ql-block">邳州山頭石墓?jié)h畫像。</p> <p class="ql-block">“逐夢記一一馬"雕塑以一種生命承載自然的形式展現(xiàn)。呈現(xiàn)出藝術家對人類的自我中心觀念以及對其他生命和資源的肆意掠奪的反對。在經歷了亦真亦假、和合無常的世界所漸漸帶來的不安和美好，藝術家通過作品表達出生命與自然的和諧、平靜。正如作者所說的那樣："人類的偉大在于能發(fā)現(xiàn)自身的渺小，順應自然是我的生活態(tài)度。"</p> <p class="ql-block">雕塑家陳建華創(chuàng)作的《記“疫”2020》的雕塑，作品中刻畫了一位卸下防護服、神情疲憊卻堅定的醫(yī)護人員形象，以此向所有奮戰(zhàn)在抗疫一線的“最美逆行者”致敬。?</p> <p class="ql-block">石辟邪，是南朝時期的文物。作為南京的城市標志原型，這尊石辟邪是六朝古都歷史的重要見證。</p><p class="ql-block">陶人體。</p><p class="ql-block">方壺，和現(xiàn)在的水壺近似。</p><p class="ql-block">南朝人騎獸形銅燈。</p> <p class="ql-block">東晉執(zhí)盾武士陶俑。1965年出土于江蘇南京富貴山，陶俑身著右衽窄袖短衣，左手持圓角長方形盾，盾面涂朱并殘留彩繪痕跡，右手所操兵器已佚。其裝束特征完整呈現(xiàn)東晉武士軍事裝備形制，盾牌形制與服飾細節(jié)為研究當時喪葬制度及軍事制度提供重要實物佐證。</p> <p class="ql-block">南朝龍首陶座。</p><p class="ql-block">西晉下水道蓋。</p> <p class="ql-block">西晉西釉獅型水注，推測為研墨注水的文房用具。</p><p class="ql-block">蟾蜍水注。</p> <p class="ql-block">西晉銅醮斗，古代熨斗。</p><p class="ql-block">東晉陶憑幾，憑幾是為滿足人們在盤坐或跪坐時雙臂扶靠、腰部依托的需求而設計的家具。</p> <p class="ql-block">青瓷羊。</p><p class="ql-block">陶牛車。</p> <p class="ql-block">雞窩。</p><p class="ql-block">狗圈，里面的狗子前腿交叉，怡然自樂。</p> <p class="ql-block">豬圈，豬仔舒服的睡覺，比現(xiàn)在的牛馬愜意多了。</p><p class="ql-block">西晉陶制果盤，頗似現(xiàn)在的飯盒。</p> <p class="ql-block">西晉青釉神獸尊是六朝青瓷孤品，集歷史價值、工藝美學與神秘意象于一身，2013年被列入禁止出境文物名錄。梨形器身融合獸首浮雕（怒目含珠、雙翼伏爪），底部刻有未解的"東州"銘文，開創(chuàng)"尊獸一體"雕塑范式。??神獸形象或源自《山海經》"窮奇"，體現(xiàn)西晉亂世中貴族對幽冥安寧的精神寄托。??</p> <p class="ql-block">吳人物飛鳥罐。罐體上方常飾以百鳥爭食、歡慶豐收、牲畜滿欄等題材，包含了讓逝者在另一個世界繼續(xù)享受美好生活的愿景。</p> <p class="ql-block">南京博物院鎮(zhèn)院之寶之一的竹林七賢與榮啟期模印磚畫，是目前我國考古發(fā)現(xiàn)中最早的魏晉時期人物畫的實物，并且品相最為完整的一件，也是我國第一批禁止出國（境）展示的文物之一。</p> <p class="ql-block">南朝竹林七賢與榮啟期磚畫是南朝模印磚畫，1960年出土于南京西善橋宮山北麓。由648塊長方形青磚拼鑲而成，分為兩幅左右兩部分對稱安置于墓室兩壁。</p> <p class="ql-block">南朝竹林七賢與榮啟期磚畫共有八人，皆席地而坐，各具神態(tài)，每個人物身旁均標明姓名，彼此之間以銀杏、松樹、槐樹、垂柳等樹木相隔，是一組既各自獨立又和諧統(tǒng)一的大型畫像磚組畫。</p> <p class="ql-block">北墓壁描繪的則是榮啟期、阮咸、劉伶、向秀、的畫像。</p> <p class="ql-block">南墓壁描繪的是嵇康、阮籍、山濤、王戎的畫像。</p> <p class="ql-block">獅子磚畫。</p> <p class="ql-block">人物出行磚畫。</p><p class="ql-block">魏晉羽人戲龍磚畫。</p> <p class="ql-block">人物磚畫。</p> <p class="ql-block">唐三彩。</p> <p class="ql-block">唐三彩魚瓶。構思新穎，造型別致，色彩也顯得特別。它以淡雅為基調，器身施黃、綠、藍三色釉，相互浸潤，和諧悅目。屬于吉祥寓意之類的風習創(chuàng)意設計。</p> <p class="ql-block">唐綠彩執(zhí)壺。</p><p class="ql-block">唐青釉褐彩貼塑胡人紋執(zhí)壺。</p><p class="ql-block">樂舞俑。</p> <p class="ql-block">南唐人首魚身俑是南唐時期墓葬陪葬器物，采用人首與魚身結合的奇幻造型，整體呈現(xiàn)昂首挺頸的姿態(tài)，具有驅邪鎮(zhèn)墓、守護亡靈的文化象征意義。</p><p class="ql-block">人首蛇身俑，是五代時期南唐墓葬中極具特色的鎮(zhèn)墓俑，造型獨特，充滿神秘色彩。?</p> <p class="ql-block">此俑兩條蛇身互相纏繞，形成“X”形，兩端的人首交頸相對，面向兩端，姿態(tài)似驚起而警覺地環(huán)顧四周。?</p><p class="ql-block">陶蟾蜍。</p> <p class="ql-block">女俑。</p><p class="ql-block">男俑。</p> <p class="ql-block">南唐玉謚冊、哀冊是中國五代十國時期南唐保大元年（943年）的玉器文物。</p><p class="ql-block">謚冊用于追謚皇帝謚號及廟號，哀冊則記錄送葬儀式所用祭文。</p> <p class="ql-block">宋青釉多管帶蓋瓷罐。</p><p class="ql-block">青釉五管瓷蓋罐。</p><p class="ql-block">青釉堆貼盤龍劃花蓮荷紋瓷瓶。</p><p class="ql-block">醬色釉陶罐蓋 。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">元代如意云紋金盤是融合精湛工藝與吉祥寓意的珍貴文物，其鏨刻纏枝紋飾與'事事如意'的象征使其成為元代金銀器典范。采用錘揲、模壓、鏨刻三重工藝，主體由四組大如意云紋構成，盤中再錘四小云紋，寓意"事事（四四）如意"。??</p><p class="ql-block">元纏枝花果金腰帶飾。纏枝花果紋樣在元代較為流行，象征連綿不斷、生機勃勃。? 這類金腰帶飾多見于高級官員的服飾，是身份地位的體現(xiàn)。?</p> <p class="ql-block">玉發(fā)冠。蠎袍。</p><p class="ql-block">瓷枕。象牙雕。</p> <p class="ql-block">大報恩寺琉璃塔拱門是大報恩寺琉璃塔建筑遺存，成為現(xiàn)存唯一完整的琉璃塔拱門套件。拱門形制遵循明代琉璃塔"九層八面"結構特征，采用低溫兩次燒造的琉璃磚工藝，飾有藏傳佛教"六拏具"浮雕圖案，包含大鵬金翅鳥、龍女、摩羯魚等佛教象征元素。央視《國家寶藏》節(jié)目曾將其列為重點展示文物。</p> <p class="ql-block">清代泥塑戲曲人物。</p> <p class="ql-block">紫檀木盤。</p> <p class="ql-block">勝利之筆?是二戰(zhàn)期間日本無條件投降簽字儀式上使用的歷史見證物，為美國海軍上將切斯特·尼米茲在1945年9月2日簽署日本投降書時所用的派克金筆。筆上刻有'VICTORY PEN ADMIRAL CHESTER·W·NIMITZ”（勝利之筆）。</p><p class="ql-block">受降長條印章。</p> <p class="ql-block">受降油畫與照片<span style="font-size:18px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">油畫中，勝利者的光輝被略微放大，這可以理解。</span></p><p class="ql-block">令人感到遺憾的是，照片中的日本人身材挺立，而何應欽卻彎著腰，身體前傾，略顯佝僂。從照片中可以看出，小林淺三郎并非態(tài)度傲慢。他面前的話筒由于現(xiàn)場面積較大而設置，小林為避免碰倒而只能將肚子頂在話筒上，因此投降書只能遞至那么遠。而何應欽在接過投降書時也并無謙卑之態(tài)。盡管如此，我們也不能否認這張照片當時拍攝得并不完美，這或許正是氣勢恢宏的油畫在社交媒體上廣泛傳播，而記錄史實的照片卻鮮有人問津的原因。</p> <p class="ql-block">簽字文房用品。</p> <p class="ql-block">萬相展系統(tǒng)梳理五色體系在宮廷禮制、工藝美學、文人書畫中的演變。??</p><p class="ql-block">定州窯白釉見彩人物儀壇。</p><p class="ql-block">清代乾隆霽藍釉犧耳尊。</p> <p class="ql-block">新石器時代彩陶花葉紋扁腹缽?。出土于江蘇邳縣大墩子遺址，口徑14厘米，高9.4厘米。它采用泥質紅陶制成，造型為斂口、廣肩、扁腹，上腹部以白、赭、褐三色繪制了由三角形、圓形弧線和點構成的幾何紋樣，整體似花葉圖案，體現(xiàn)了新石器時代彩陶的裝飾風格。?</p><p class="ql-block">清乾隆黃釉犧耳尊。內外壁均施黃釉，釉色純凈。其造型端莊穩(wěn)重，最顯著的特征是肩部兩側堆塑有?獸首形犧耳?，造型威嚴。黃釉犧耳尊是清代祭祀?社稷壇?（祭祀土地神和五谷神）正位的重要禮器。黃色象征大地，故用于祭祀地祇的社稷壇。?</p> <p class="ql-block">清金立佛像（金觀音菩薩立像）為清乾隆年間督造的藏傳佛教風格金銅造像。采用黃金鑄造與珍寶鑲嵌工藝，含金量高，身刻藏傳佛教六字真言銘文，兼具宗教神圣性與藝術典范性。其制作背景存在乾隆皇帝督造與尼泊爾國王進貢兩種說法，系清代宮廷造像巔峰之作。</p> <p class="ql-block">清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐，昵稱"小粉爐"。以整塊斯里蘭卡粉晶雕刻，芙蓉石硬度僅摩氏7度，脆性極高，需特殊減震雕刻技法避免崩裂。??工匠將商周青銅器的莊嚴與玉石雕刻的靈動完美結合，被譽"文物界初戀"。??芙蓉石古稱"愛情石"，現(xiàn)代衍生文創(chuàng)產品成為七夕節(jié)熱門禮品。??</p><p class="ql-block">朝珠。</p> <p class="ql-block">粉彩荷花紋吸杯。是清末“太湖秋操”（1908年秋季軍事演習）的紀念品，杯柄背面刻有“大清光緒三十四年安徽太湖附近秋操紀念杯”字樣。?造型宛如一朵盛開的粉色荷花，花瓣呈漸變粉彩，花梗中空化作杯柄，與杯底小孔相通，形成獨特的吸管結構，便于飲用。</p><p class="ql-block">螺鈿梅花墩。</p> <p class="ql-block">緙絲金士松書御詩是一件清代宮廷緙絲作品。緙織了金士松書寫的御制詩，并配有設色規(guī)矩團壽紋邊。?金士松是清代乾隆年間的官員和書法家，曾參與編修《四庫全書》，其書法作品在歷史上有一定地位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">錦鍛袈裟。</p><p class="ql-block">綠錦繡蝶女衣。</p><p class="ql-block">百折裙。</p> <p class="ql-block">披肩。</p><p class="ql-block">手鐲。</p> <p class="ql-block">明仇英《曲水流觴》手卷，縱47.9厘米，橫186.8厘米。</p> <p class="ql-block">清趙龍《朱竹圖》讓“丹”“青”兩大傳統(tǒng)色彩同框呈現(xiàn)，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩藝術的無盡魅力。朱筆畫竹始于蘇軾。相傳蘇軾在試院時，興至無墨，遂用朱筆畫竹，別有風韻，后代仿效者頗多。蘇軾還曾說過，“世間無墨竹，既可用墨畫，何嘗不可用朱畫？”</p> <p class="ql-block">清微令面、令背圖。</p><p class="ql-block">令牌為木胎髹朱漆，形制上圓下方，通體以"萬"字錦地為底，正面以靈蛇為形，剔刻道教清微密令符箓，形似雙蛇戲珠，寓意道教陰陽太極運籌于天地萬法之間，激蕩化生雷霆，雷令即發(fā)。</p> <p class="ql-block">特展館9號廳是鎮(zhèn)院之寶展廳。遺憾的是沒有開放，精品中的精品我們無緣得見，為以后再來留下了理由。</p> <p class="ql-block">這些國寶只能在照片上一睹真容。</p><p class="ql-block">西漢金獸，是漢代金器制作工藝代表作品。西漢金獸呈豹形，蜷伏狀，豹頭枕伏于前腿之上頸部戴三輪項圈，頭頂有一環(huán)紐，通體錘飾圓形斑紋，其全身布滿的斑紋大小一致，呈不規(guī)則的圓形，是整體鑄成之后，特意用工具捶擊上去的。通高10.2厘米，身長16厘米，身寬17.8厘米，重達9100克，含金量達99%，空腹、厚壁，澆鑄成形。根據(jù)外形特征，推測金獸的鑄造時代大約在戰(zhàn)國晚期至西漢早期。</p><p class="ql-block">西漢金獸是南京博物院的國寶級文物之一，也是中國考古發(fā)現(xiàn)的金器中最重的一件，是古代金屬鑄造工藝和金器捶擊工藝這兩種技法完美結合的產物。</p> <p class="ql-block">明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶是明代陶瓷器，1957年3月出土于南京市江寧區(qū)東善橋響龍山明代墓葬。明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶為國寶級文物，是現(xiàn)存唯一一件帶蓋子而且保存完整的洪武釉里紅梅瓶。此梅瓶造型優(yōu)美，器型完整無缺，歲寒三友指松樹、綠竹、梅花三種常綠植物，象征著高潔的志向。</p> <p class="ql-block">鎏金鑲嵌獸形硯盒為東漢時期文物，1970年出土于江蘇徐州東漢墓。該器物長25厘米、寬14.8厘米，以銅鑄瑞獸為形，匍匐姿態(tài)似蟾蜍而頭生雙角，張口露齒，眉長微彎，背設橋形鈕。獸身通體鎏金并鑲嵌紅珊瑚、綠松石與青金石，紅綠寶石與鎏金工藝交相輝映，盒內置石硯一方。此硯盒集實用與藝術于一體，工藝精湛，展現(xiàn)了漢代金屬鑲嵌工藝的高超水平，是迄今發(fā)現(xiàn)的時代最早、制作最精的硯盒之一，具有極高的文物價值，為研究古代文房器具發(fā)展提供重要實物資料。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國錯金銀鑲嵌絲網(wǎng)套銅壺，又名陳璋圓壺，為戰(zhàn)國中期的容酒器，1982年2月10日由江蘇省盱眙縣穆店鄉(xiāng)馬湖村南窯莊。器身作侈口，長頸，圓腹，圈足，銅絲網(wǎng)套由九十六條卷曲的龍和五百七十六枚梅花釘交錯套扣而成，網(wǎng)罩中間有錯金云紋銅箍，箍上有相間獸首銜環(huán)和倒垂的浮雕獸各四個。此器口沿刻有記錄壺的容量銘文，口沿內壁有十一個字銘文，圈足外刻有“陳璋伐匽（燕）之獲”字樣，記載了公元前315年齊國將領陳璋攻占燕都并繳獲此器的史實。</p><p class="ql-block">五一去盱眙吃龍蝦曾在公園內見過此壺雕塑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金蟬玉葉是明代金玉工藝巔峰之作，由95%純度金蟬與和田白玉葉構成，具有極高藝術價值。?金蟬含金量95%，蟬翼厚度僅0.2毫米；玉葉為和田羊脂白玉，厚0.2厘米。??金蟬采用壓模鑄范、薄葉延展工藝。</p><p class="ql-block">玉葉運用陽線陰線雕刻技法，葉片分八瓣呈現(xiàn)凹陷弧度。??組合設計暗含「金枝玉葉」「金玉良緣」意象，象征墓主人尊貴身份。??蟬在中國傳統(tǒng)文化中代表蛻變與永生，金玉材質對比體現(xiàn)明代生死觀。??</p> <p class="ql-block">東漢錯銀銅牛燈。燈作牛馱燈盞造型，其結構分為燈座、燈盞、煙道三部分，燈座的牛俯首站立，體形肥碩，看似靜態(tài)，但螺旋翹尾、睜眼張嘴、豎立的耳朵和對角、略微移動的腿。燈盞安在牛背正中的圓形座基上，燈盞有兩片可轉動的菱格鏤孔燈罩，可雙透光。燈罩鑲入圓形燈盤邊緣的凹槽中，燈盤有短把，點燃蠟燭后可以轉動燈罩以調節(jié)光照的角度。</p><p class="ql-block">全燈設計絕妙，在牛首上連一彎管與燈體相接，是煙道又是燈把手，一舉兩得。銅牛燈設計精美，是漢代眾多青銅燈具中實用與藝術完美結合的上乘之作。</p> <p class="ql-block">明利瑪竇坤輿萬國全圖。 </p><p class="ql-block">《坤輿萬國全圖》是中文版世界地圖，明萬歷三十年（1602）意大利傳教士利瑪竇繪制，刻本已失傳，現(xiàn)僅存萬歷三十六年 （1608)宮廷彩色摹繪本。圖面由主圖、附圖、說明文字組成。主圖是橢圓形世界地圏，涵蓋五大洲、四大洋以及赤道、晝長線、晝短線、極圏、南北極等地理信息，9艘船只和鯨、海獅、犀牛等23 頭動物?！独ぽ浫f國全圖》開創(chuàng)了中國繪制世界地圖的模式，是中西方地理觀念碰撞交融的標志，具有重要的史料價值。</p> <p class="ql-block">參觀完吃一碗鴨血粉絲湯，再加上兩個小燒餅，口味極佳。</p> <p class="ql-block">吃完飯買了兩只鹽水鴨帶回品嘗，圓滿完成了周末南京之旅。</p>