<p class="ql-block"> 《反離騷》全文、釋義及深度解析——西漢才子揚(yáng)雄最具爭(zhēng)議的一篇佳作。</p><p class="ql-block"> 《反離騷》的邏輯是：揚(yáng)雄先介紹自己的高貴身世，然后表達(dá)對(duì)屈原的同情，接著用道家思想“勸解”屈原不該投江，最后表達(dá)了對(duì)屈原選擇的惋惜。</p> <p class="ql-block"> 《 反 離 騷 》</p> <p class="ql-block">【第一段：身世與吊念】</p><p class="ql-block">有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖于汾隅。</p><p class="ql-block">靈宗初諜伯僑兮，流于末之揚(yáng)侯。</p><p class="ql-block">淑周楚之豐烈兮，超既離虖皇波。</p><p class="ql-block">因江潭而往記兮，欽吊楚之湘累。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">我（揚(yáng)雄）的祖先是周朝的后裔，遠(yuǎn)祖曾在汾水之濱居住。我們的宗族最初因伯僑而顯靈，傳到后代就成了揚(yáng)侯。我沐浴著周、楚兩國(guó)豐盛的功業(yè)，早已遠(yuǎn)離了那皇天后土的波瀾。如今我來到這江邊水潭寫下往昔的記載，懷著敬意來憑吊你——那沉于湘水的屈原先生。</p> <p class="ql-block">【第二段：天道不公，潔身何罪】</p><p class="ql-block">惟天軌之不辟兮，何純絜而離紛！</p><p class="ql-block">紛累以其淟涊兮，暗累以其繽紛。</p><p class="ql-block">漢十世之陽朔兮，招搖紀(jì)于周正。</p><p class="ql-block">正皇天之清則兮，度后土之方貞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">只嘆上天的法度似乎不再開啟，為什么你那樣純潔卻要遭受這等禍亂？世人都用污濁來誹謗你，用混亂的表象來蒙蔽你。如今漢朝已傳到第十世，正值陽朔年間，歲星（招搖）的紀(jì)年又回到了周歷的正月。我想要效法皇天的清明法則，效法后土的端方堅(jiān)貞。</p> <p class="ql-block">【第三段：才華被棄，明珠暗投】</p><p class="ql-block">圖累承彼洪族兮，又覽累之昌辭。</p><p class="ql-block">帶鉤矩而佩衡兮，履欃槍以為綦。</p><p class="ql-block">素初貯厥麗服兮，何文肆而質(zhì)?！</p><p class="ql-block">資娵娃之珍髢兮，鬻九戎而索賴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">我看到了你那宏大的家族背景，又讀了你那華美的辭賦。你腰帶上的鉤矩和玉佩，象征著你的法度與平衡，你卻踩著彗星（欃槍，喻兇險(xiǎn)）作為鞋帶。你原本珍藏著華麗的衣服，為什么文采肆意張揚(yáng)，反而顯得質(zhì)樸鄙陋了呢？你擁有像美女娵娃那樣珍貴的發(fā)髢（喻才華），卻跑到野蠻的九戎之地去賣，結(jié)果無人識(shí)貨，只能索然無味地回來。</p> <p class="ql-block">【第四段：賢愚不分，良馬受阻】</p><p class="ql-block">鳳凰翔于蓬陼兮，豈鴐鵝之能捷？</p><p class="ql-block">騁驊騮以曲艱兮，驢騾連蹇而齊足。</p><p class="ql-block">枳棘之榛榛兮，猿貁擬而不敢下。</p><p class="ql-block">靈修既信椒蘭之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">鳳凰在蓬萊仙島上飛翔，那呆笨的鴐鵝怎么能追得上它的敏捷？良馬驊騮在曲折艱險(xiǎn)的道路上奔跑，反而和驢騾跑得一樣慢。枳棘叢生，猿猴雖然靈巧，也猶豫著不敢下來。君王既然已經(jīng)信任了像椒蘭那樣讒媚的小人，我可憐的屈原啊，你為什么沒有早點(diǎn)看清楚呢？</p> <p class="ql-block">【第五段：懷才不遇，不如藏拙】</p><p class="ql-block">衿芰茄之綠衣兮，被夫容之朱裳。</p><p class="ql-block">芳酷烈而莫聞兮，固不如襞而幽之離房。閨中容競(jìng)淖約兮，相態(tài)以麗佳。</p><p class="ql-block">知眾嫭之嫉妒兮，何必飏累之蛾眉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">你穿著芰荷做的綠色上衣，披著芙蓉做的紅色下裳。你的芳香雖然濃烈卻無人聞到，這固然不如把衣服折疊起來，藏在幽深的房間里。后宮里的美女們競(jìng)相展示柔美的姿態(tài)，比拼著華麗的容貌。既然你知道眾多美女會(huì)嫉妒，又何必特意去揚(yáng)起你那美麗的眉毛（特意展示才華）呢？</p> <p class="ql-block">【第六段：神龍潛淵，伺機(jī)而動(dòng)】</p><p class="ql-block"> 懿神龍之淵潛兮，俟慶云而將舉。</p><p class="ql-block">亡春風(fēng)之被離兮，孰焉知龍之所處？</p><p class="ql-block">愍吾累之眾芬兮，飏煜煜之芳苓。</p><p class="ql-block">遭季夏之凝霜兮，慶夭顇而喪榮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">美好的神龍潛藏在深淵里，是為了等待祥瑞的慶云出現(xiàn)再騰飛。如果沒有春風(fēng)的吹拂，誰能知道龍藏在哪里呢？我憐憫你身上那些眾多的芬芳（美德），你像那煜煜發(fā)光的香草苓。可惜你遭遇了季夏時(shí)節(jié)的凝霜（喻環(huán)境惡劣），只能含恨枯萎，喪失了榮華。</p> <p class="ql-block">【第七段：勸解屈原，何必投江】</p><p class="ql-block"> 橫江湘以南往兮，云走乎彼蒼吾。</p><p class="ql-block">馳江潭之泛溢兮，將折衷乎重華。</p><p class="ql-block">舒中情之煩或兮，恐重華之不累與。</p><p class="ql-block">陵陽侯之素波兮，豈吾累之獨(dú)見許？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">你橫渡江湘向南而去，云彩也跟著你飄向蒼梧山（舜帝葬地）。你駕著江潭的波濤奔馳，想要去向舜帝（重華）那里尋求是非的評(píng)判。但我恐怕舜帝并不會(huì)贊同你的做法。面對(duì)著陽侯（波神）掀起的白色波浪，難道只有你屈原一人能被允許投江嗎？</p> <p class="ql-block">【第八段：養(yǎng)生延年，何必自隕】</p><p class="ql-block">精瓊靡與秋菊兮，將以延夫天年。</p><p class="ql-block">臨汨羅而自隕兮，恐日薄于西山。</p><p class="ql-block">解扶桑之總轡兮，縱令之遂奔馳。</p><p class="ql-block">鸞皇騰而不屬兮，豈獨(dú)飛廉與云師？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">你應(yīng)該吃著玉屑和秋菊來延年益壽，而不是來到汨羅江邊自己毀滅生命，那樣恐怕就像太陽西沉，生命將盡。你應(yīng)該解開系在扶桑神樹上的馬韁繩，放任它自由奔馳。即使鸞鳥鳳凰飛走了不跟隨你，難道就只有飛廉（風(fēng)伯）和云師能陪伴你嗎？</p> <p class="ql-block">【第九段：香草沉江，令人痛惜】</p><p class="ql-block">卷薜芷與若惠兮，臨湘淵而投之；</p><p class="ql-block">棍申椒與菌桂兮，赴江湖而漚之。</p><p class="ql-block">費(fèi)椒糈以要神兮，又勤索彼瓊茅。</p><p class="ql-block">違靈氛而不從兮，反湛身于江皋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">你把像薜芷、杜若那樣的香草卷起來，來到湘水深淵邊把它們?nèi)拥?；你把申椒和菌桂那樣的香木扔進(jìn)江湖里任其腐爛。你浪費(fèi)了那么多香料和精米去祈求神靈，又勤苦地占卜尋求瓊茅。你違背了靈氛的勸告而不聽從，反而把身體沉入了江邊的水澤。</p> <p class="ql-block">【第十段：人生選擇，何必固執(zhí)】</p><p class="ql-block">累既攀夫傅說兮，奚不信而遂行？</p><p class="ql-block">徒恐鷤?之將鳴兮，顧先百草為不芳。</p><p class="ql-block">初累棄彼虙妃兮，更思瑤臺(tái)之逸女。</p><p class="ql-block">抨雄鴆以作媒兮，何百離而曾不壹耦。</p><p class="ql-block">乘云霓之旖旎兮，望昆侖以樛流。</p><p class="ql-block">覽四荒而顧懷兮，奚必云女彼高丘？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">你既然已經(jīng)像武丁夢(mèng)見傅說那樣尋求明君，為什么不相信并堅(jiān)持走下去呢？你只是擔(dān)心那鷤?鳥（杜鵑）的鳴叫（喻讒言），回頭一看覺得百草都不香了。當(dāng)初你既然已經(jīng)拋棄了那宓妃，就應(yīng)該再去尋找瑤臺(tái)上的有娀氏美女。你讓鴆鳥做媒，它卻靠不住，為什么百般分離卻連一對(duì)配偶都沒找到？你應(yīng)該乘著云霓的旗幟，望著昆侖山的方向流動(dòng)。你看遍了四方荒遠(yuǎn)之地，何必一定要說“那個(gè)高高的山丘”上才有美女（喻明君）呢？</p> <p class="ql-block">【第十一段：圣哲難免，何必拘泥】</p><p class="ql-block">夫圣哲之不遭兮，固時(shí)命之所有。</p><p class="ql-block">雖增欷以于邑兮，吾恐靈修之不累改。</p><p class="ql-block">昔仲尼之去魯兮，婓婓遲遲而周邁。</p><p class="ql-block">終回復(fù)于舊都兮，何必湘淵與濤瀨！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">圣人和哲人不被君王賞識(shí)，本來就是時(shí)運(yùn)和命運(yùn)的一部分。雖然你內(nèi)心嘆息郁悶，但我恐怕楚王也不會(huì)因?yàn)槟闼懒司透淖?。從前孔子離開魯國(guó)時(shí)，也是徘徊不舍、走走停停，想要周游列國(guó)。最終他還是回到了舊都，何必像你這樣投身湘水深淵，去聽那波濤的聲音呢！</p> <p class="ql-block">【第十二段：漁父之勸，全生保真】</p><p class="ql-block">溷漁父之餔歠兮，絜沐浴之振衣。</p><p class="ql-block">棄由、聃之所珍兮，蹠彭咸之所遺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話翻譯：</p><p class="ql-block">（你應(yīng)該）混同于漁父，吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒，隨遇而安；而不是學(xué)那高潔的“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”。你拋棄了許由、老子（聃）所珍視的“保全自身、順應(yīng)自然”的智慧，反而去踐履彭咸（傳說中的古賢人）留下的投水遺則。</p> <p class="ql-block"> 核心注釋與背景補(bǔ)充</p><p class="ql-block">1. 篇名由來：名為“反離騷”，并不是要反對(duì)屈原的人格，而是反對(duì)屈原“寧為玉碎”的自殺行為。揚(yáng)雄認(rèn)為屈原應(yīng)該像龍蛇一樣，得志時(shí)施展抱負(fù)，不得志時(shí)就隱居避世（順應(yīng)自然），沒必要投江。</p><p class="ql-block">2. 湘累：這是揚(yáng)雄對(duì)屈原的代稱。“累”指無罪而死。揚(yáng)雄認(rèn)為屈原是無罪而死于湘水，表達(dá)了深切的同情。</p><p class="ql-block">3. 關(guān)鍵句： “君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇”：這是揚(yáng)雄的人生哲學(xué)，也是全篇的主旨。意思是君子得遇明君就大展宏圖，不得遇時(shí)就像龍蛇那樣蜷曲蟄伏。 “棄由、聃之所珍兮，蹠彭咸之所遺”：這是批評(píng)屈原。意思是屈原拋棄了許由、老子所珍視的“全身而退”的智慧，反而去踐履彭咸（傳說中的古賢人，投水死）留下的遺則。</p><p class="ql-block">4. 結(jié)局：揚(yáng)雄在賦中設(shè)想屈原如果聽從勸告，就不該投江，而應(yīng)該像孔子離開魯國(guó)那樣，雖然不舍，但依然尋求其他的出路。</p><p class="ql-block"> 這篇賦在藝術(shù)上模仿了《離騷》的句式和詞匯（如香草美人），但在思想內(nèi)核上注入了道家的處世哲學(xué)，是漢代“擬騷”作品中非常獨(dú)特的一篇。這也是揚(yáng)雄非常獨(dú)特且充滿爭(zhēng)議的一篇賦作。他在文中既同情屈原，又用道家思想（老莊哲學(xué)）批評(píng)屈原不該投江自盡，主張“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇”。</p><p class="ql-block"> 這篇賦是揚(yáng)雄早年在蜀地時(shí)所作，他寫完后甚至模仿屈原的做法，從岷山將文章投入江流以吊屈原。揚(yáng)雄在《反離騷》中，實(shí)際上是借屈原的酒杯，澆自己心中的塊壘。</p><p class="ql-block"> 他通過這篇賦告訴世人：人生在世，既要保持高潔（像屈原），也要懂得變通（像老莊）。 既然君王昏庸，小人當(dāng)?shù)?，那么像神龍一樣潛藏起來，像孔子一樣周游列?guó)，或者像漁父一樣隨遇而安，都比投江自盡要明智得多。</p>