<p class="ql-block">藏經(jīng)閣</p> <p class="ql-block">昔日的北京城有“燕京八景”，而古時(shí)的長安城也有關(guān)中八景，“草堂煙霧”就是其中一景。在煙霧繚繞之處，秦嶺秀峰影影綽綽，一座千年古剎時(shí)而豁然開朗，時(shí)而輕紗掩面，這個(gè)宛如仙境的景象讓無數(shù)人心生向往，那掩映的古剎就是今天我們要介紹的草堂寺。</p> <p class="ql-block">草堂寺之所以能聲名斐然，是因?yàn)橐粋€(gè)高僧。即使對佛教不熟的人，也能說出他的名字——鳩摩羅什。</p><p class="ql-block">鳩摩羅什，祖籍是天竺國，公元344年出生在西域龜茲國，今天的新疆庫車，這位高僧于公元413年圓寂，他圓寂的地點(diǎn)正是草堂寺。鳩摩羅什從小出生于一個(gè)顯赫的家族，他本人天資超凡，傳說半歲就會說話，三歲就能認(rèn)字，五歲的時(shí)候已經(jīng)閱讀了海量書籍，七歲的時(shí)候隨著母親一起皈依佛門。鳩摩羅什精通梵文和漢語，佛學(xué)造詣極深，大乘小乘都精通，熟練運(yùn)用經(jīng)藏、律藏、論藏三藏。后人將他稱為三藏法師第一人，與玄奘、不空、真諦并稱中國佛教四大譯經(jīng)家。</p> <p class="ql-block">佛教中著名的“中觀三論”——《中論》、《百論》、《十二門論》，都是鳩摩羅什在草堂寺這段時(shí)間翻譯的，草堂寺因此被奉為三論宗祖庭。鳩摩羅什翻譯了《成實(shí)論》，大力弘揚(yáng)成實(shí)派宗風(fēng)，所以草堂寺又被視為“成實(shí)宗”的祖庭。</p><p class="ql-block">日蓮專依鳩摩羅什譯的《法華經(jīng)》建立日蓮宗，日蓮宗信徒將草堂寺視為其在中國的祖庭，并尊鳩摩羅什為初祖。</p><p class="ql-block">下面這個(gè)與鳩摩羅什沒有多大關(guān)系，華嚴(yán)宗五祖定慧禪師即宗密，他曾經(jīng)在草堂寺講學(xué)，所以又被視為華嚴(yán)宗祖庭。</p><p class="ql-block">一座寺廟，草堂寺被中國佛教三論宗、華嚴(yán)宗、成實(shí)宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭，莫說中國，在世界上都是獨(dú)一無二的。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什生前曾說自己是“身如污泥，心向蓮花”，如果你也有這樣的心境，如果你也對草堂寺心生向往，那么有機(jī)會不妨自己親自來草堂寺游覽。約上三五好友，在草堂小徑漫步，綠蔭下的徐徐微風(fēng)，能讓你忘卻紅塵煩惱。獨(dú)自一人來可以穿梭于碧綠詩意間，撫摸溫和的貓咪，看草堂煙霧又起，聽禪音環(huán)繞。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什舍利塔</p> <p class="ql-block">草堂寺，位于陜西省西安市鄠邑區(qū)圭峰山北麓。</p><p class="ql-block">草堂寺在中國佛教歷史、文化中有著舉足輕重的地位。</p><p class="ql-block">A、四宗祖庭</p><p class="ql-block">“佛教八宗”之一“三論宗”祖庭。</p><p class="ql-block">“成實(shí)宗”祖庭。</p><p class="ql-block">“華嚴(yán)宗”祖庭。</p><p class="ql-block">日本佛教”日蓮宗”祖庭。</p><p class="ql-block">形成中國佛教三論宗、華嚴(yán)宗與日本日蓮宗共奉祖庭的獨(dú)特地位。</p><p class="ql-block">B、中國第一座國立翻譯佛經(jīng)譯場。</p><p class="ql-block">C、佛教三大譯場中時(shí)間最長、規(guī)模最大的譯場。</p><p class="ql-block">D、佛教中國化的起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">草堂寺創(chuàng)建于東晉，已有1600多年的歷史。</p><p class="ql-block">原為后秦皇帝姚興在漢長安城西南所建的逍遙園，弘始三年（401年），姚興迎西域高僧鳩摩羅什居于此，苫草為堂翻譯佛經(jīng)，由此得草堂寺名。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什在長安生活十三年，共主譯經(jīng)、律、論、雜傳等三十五部、二百九十四卷，被尊為中國古代佛教經(jīng)典四大譯師之一。</p> <p class="ql-block">佛教中著名的“中觀三論”——《中論》《百論》《十二門論》均由鳩摩羅什在草堂寺譯出，為三論宗的創(chuàng)立提供了經(jīng)典，草堂寺被奉為三論宗祖庭。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什譯出《成實(shí)論》被視為成實(shí)宗祖庭。</p><p class="ql-block">華嚴(yán)宗五祖宗密曾在此著書講學(xué)而被視為華嚴(yán)宗祖庭。</p><p class="ql-block">日蓮宗依鳩摩羅什譯《法華經(jīng)》建立，尊鳩摩羅什為初祖，并將草堂寺奉為祖庭。</p><p class="ql-block">形成中國佛教三論宗、華嚴(yán)宗與日本日蓮宗共奉祖庭的獨(dú)特地位。</p><p class="ql-block">唐憲宗元和年間，宗密主持修葺寺院并改名為“棲禪寺”</p> <p class="ql-block">草堂寺位于陜西省西安市鄠邑區(qū)圭峰山北麓，東臨灃水，西臨太水，南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗。緊依鄠邑區(qū)草堂街道草堂營村，距西安市中心約50公里。</p> <p class="ql-block">草堂寺原為南北朝十六國后秦高祖皇帝姚興的“逍遙園”故址、西域高僧鳩摩羅什譯經(jīng)之地，是中國首創(chuàng)翻譯佛經(jīng)的國立譯坊。曾名“大寺”，后改稱“草堂寺”，這是由于當(dāng)時(shí)全國各地高僧云集于逍遙園，姚興便在園內(nèi)設(shè)寺，寺內(nèi)臨時(shí)構(gòu)筑一堂，權(quán)以草苫覆頂，草堂寺由此得名。</p> <p class="ql-block">魏末周初，大寺一分為四，草堂寺即其一。</p><p class="ql-block">隋大業(yè)二年（606年），唐高祖李淵為鄭州刺史時(shí)，曾為次子李世民目疾來草堂寺求佛保佑，造石佛一尊送入寺內(nèi)供養(yǎng)。</p><p class="ql-block">唐王朝建立后，寺院重又興盛。唐太宗曾經(jīng)來草堂寺瞻仰題詩。唐玄宗天寶年間飛錫法師主持寺務(wù)，傳播佛法。唐憲宗元和年間，唐憲宗敕令重修草堂寺，名僧圭峰宗密禪師住持草堂寺，大事修葺，在此弘揚(yáng)佛法，大振宗風(fēng)，中興草堂，改名為“棲禪寺”，但舊名仍被沿用。唐末寺毀。</p> <p class="ql-block">宋乾德四年（966年），朝廷對草堂寺進(jìn)行大規(guī)模重修，改稱“清涼建福院”。</p><p class="ql-block">金明昌四年（1193年）辨正大師增修講所，梁棟宏麗，楹檐寬敞，復(fù)稱草堂寺，曾作亭覆護(hù)羅什舍利塔。</p><p class="ql-block">元代，皇太子五年內(nèi)曾四度下旨對寺進(jìn)行大規(guī)模修葺，逍遙園、棲禪寺、草堂寺之名并用。</p> <p class="ql-block">清雍正十二年（1734年），鳩摩羅什弟子僧肇被封為“大智圓正圣僧”，草堂寺因此又改名為“圣恩寺”。清同治年間，寺院遭遇戰(zhàn)火，殿宇幾乎全毀；光緒七年（1881年），復(fù)建的草堂寺又被山洪沖毀。</p><p class="ql-block">1952年后，國家曾三次對草堂寺進(jìn)行維修和改建。</p> <p class="ql-block">草堂寺廟宇的建設(shè)完全遵循佛教建筑規(guī)制。寺門面朝南，主要建筑沿中軸線展布，依次是山門、天王殿、鐘樓和鼓樓、碑廊、碑亭、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿和三圣殿、廂房、法堂（方丈室）。</p> <p class="ql-block">中軸線西有鳩摩羅什紀(jì)念堂、八寶玉石塔、二柏一眼井、宗派圖碑及煙霧井；東有臥佛殿、蓮花池及觀音閣；廚房和齋堂設(shè)在東側(cè)，僧房在法堂兩側(cè)，廂房東西對稱。</p> <p class="ql-block">山門</p><p class="ql-block">正中門楣上懸“草堂寺”四個(gè)大字，系前中國佛教協(xié)會會長、全國政協(xié)副主席、著名書法家趙樸初所書。</p><p class="ql-block">山門三間，面闊11米，進(jìn)深6.8米。由于寺院多居山林之處，故名“山門”。</p><p class="ql-block">因佛寺的大門多分為三間，正中為“空門”、兩旁為“無相門”“無作門”，所以又叫“三門”，有趣的是有的佛寺大門即便只有一門，也叫做“三門”。其原因就在于其宗教的寓意，山門乃是僧俗的分界。</p> <p class="ql-block">鐘、鼓樓</p><p class="ql-block">底均為正方形，寬7.5米，基座寬為8.4米，高11米多。木料磚混結(jié)構(gòu)，方形四穹頂，重檐三滴水，攢尖頂，上有回廊，設(shè)樓梯。</p><p class="ql-block">鼓樓在西，大鼓直徑達(dá)1.8米，高1.8米。</p><p class="ql-block">鐘樓在東，草堂鐘聲回蕩于寺廟內(nèi)外，民間有“草堂寺敲鐘，高冠潭聽聲”的說法。</p> <p class="ql-block">草堂寺的古鐘是唯一一座放在地上沒有掛起的鐘，后面有相關(guān)的故事和傳說專門介紹。</p> <p class="ql-block">天王殿</p><p class="ql-block">正中供奉彌勒佛，東西兩則供四大天王。</p><p class="ql-block">殿外楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">大肚中包藏世界；</p><p class="ql-block">一笑后吐出乾坤。</p><p class="ql-block">門額“覺行俱圓”。</p> <p class="ql-block">碑廊</p><p class="ql-block">建于1956年，單檐十二間，面積120平方米，成凹字形，正對大殿，與東西廂房銜接，形成草堂寺的內(nèi)院。1998年新修東西對稱的碑廊，各朝代碑碣共28通鑲于其中，妥善保存。</p><p class="ql-block">其中有唐太宗贊姚秦三藏羅什法師詩碑，詩云：“秦朝朗現(xiàn)圣人星，遠(yuǎn)表吾師德至靈。十萬流沙來振錫，三千弟子共譯經(jīng)。文含金玉知無朽，舌似蘭蓀尚有馨?？皣@逍遙園里事，空余明月草青青?！?lt;/p> <p class="ql-block">大雄寶殿</p><p class="ql-block">匾額為趙樸初題寫，面積760平方米。</p><p class="ql-block">正中主位供奉釋迦牟尼佛，佛兩側(cè)分別侍立摩訶迦葉和阿難陀。</p><p class="ql-block">大殿西側(cè)為西方極樂世界的教主阿彌陀佛，手持蓮花臺，作接引眾生到極樂世界之狀。</p><p class="ql-block">東側(cè)為東方琉璃世界的藥師琉璃光如來即藥師佛，手持寶塔。</p><p class="ql-block">三佛背后為高大的壁，壁上仿杭州靈隱寺塑善財(cái)童子五十三參故事像。</p><p class="ql-block">東西兩廂供臺上，各塑九尊羅漢像。</p><p class="ql-block">殿外楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">西域第一師墨蘸圭峰煙霧井九州法雨；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">東瀛八百萬心貼太水玉石塔四海和風(fēng)。</b></p><p class="ql-block">門楣懸“<b style="color:rgb(237, 35, 8);">佛道永振”</b>匾。</p><p class="ql-block">大雄寶殿兩側(cè)分別矗立：“普賢菩薩行法經(jīng)”碑和“大乘無量義經(jīng)”碑。</p> <p class="ql-block">大悲殿</p><p class="ql-block">修建于清乾隆年間。五間，面寬18.21米，進(jìn)深9.5米，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂。正間門額上曾經(jīng)懸掛民國三十六年（1947年）妙括法師書“逍遙三藏”大匾一塊，故又稱逍遙三藏殿。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在由于原草堂寺方丈宏林法師涅磐后停靈于此，又稱此殿為涅磐堂。</p><p class="ql-block">殿外楹聯(lián)：一片婆心總是濟(jì)世益人；三空妙諦惟求養(yǎng)性修真。</p> <p class="ql-block">臥佛殿</p><p class="ql-block">內(nèi)供奉玉石釋迦牟尼臥佛像。</p><p class="ql-block">該佛像系緬甸友人傅鳳英1994年贈送。佛祖頭枕著右手向西，側(cè)身而臥，表現(xiàn)了釋迦牟尼涅磐時(shí)的境界。</p> <p class="ql-block">法堂</p><p class="ql-block">4級臺階，7間，面寬28米，進(jìn)深13米。內(nèi)供奉樟木雕金身毗盧遮那佛像一尊，高約2米。下有一千多個(gè)小佛像圍繞的兩米左右的佛座，謂之“千佛繞毗盧”。蓮座是千葉蓮花，每一蓮瓣上有一尊小佛，是千百億化身佛，每蓮瓣代表一個(gè)三千大千世界。整個(gè)蓮座代表整個(gè)華藏世界，頭頂上覆以寶蓋，像前兩側(cè)面置幢、幡、帽、帳、鐘、磬及法輪等，莊嚴(yán)肅穆。</p><p class="ql-block">法堂前有寬大的月臺，東西為28米余，南北寬17米。月臺正中放置有一座雙層萬年寶鼎。</p><p class="ql-block">殿外楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><b>發(fā)菩提心印諸法如意；</b></p><p class="ql-block"><b>現(xiàn)壽者相度一切眾生。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">發(fā)算會上時(shí)有清風(fēng)吹濁世；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">圭峰山下長將佛光照迷津。</b></p><p class="ql-block">匾額“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">日月恒明</b>”。</p> <p class="ql-block">關(guān)中八景之一，出自于寺內(nèi)的一口古井，井內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)的煙霧升騰的奇景，給草堂寺增添了一種神秘的色彩。煙霧井位于寺內(nèi)西北角，亭內(nèi)懸掛著趙樸初先生題寫的“煙霧井”匾額。</p><p class="ql-block">煙霧井俗稱龍井，相傳井下有一巨石，石上臥一蛟龍，早晚呼氣，從井口冒出，遂成“煙霧”。此外又有人說，草堂寺自古以來佛事興盛，進(jìn)香拜佛的人不計(jì)其數(shù)，以致于香煙升至高空，與山氣聚合，遂成“煙霧”。</p> <p class="ql-block">竹林</p><p class="ql-block">草堂寺原為逍遙園的一部分，地處古上林苑中。竹林茂密，風(fēng)景優(yōu)美。宋代大哲學(xué)家程顥，任鄠邑區(qū)主薄之職時(shí)，晚宿草堂寺，曾留詩：“參差臺殿綠云中，四面筼筜一徑通，曾讀華陽真誥上，神仙居在碧琳宮?！痹娪凶髡咴ⅲ核略谥窳种模渲裆w將十頃。故知宋代的草堂寺處在十頃竹林的包圍之中。元代重修草堂寺時(shí)，所需竹子都是就地取材，由于濫砍濫伐，清朝年間，竹林已所剩無幾。解放后注重護(hù)理，現(xiàn)已發(fā)展成三畝之多。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)樓</p><p class="ql-block">為草堂寺現(xiàn)有最大建筑。</p><p class="ql-block">藏經(jīng)樓總投資1500萬元，總建筑面積3760平方米，于2005年動工，2014年10月竣工，系明清重檐三滴水歇山式風(fēng)格，樓內(nèi)供奉五尊銅胎鎏金佛像，數(shù)千冊典藏經(jīng)書。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什三藏大師紀(jì)念堂</p><p class="ql-block">為日本日蓮宗捐資1600萬日元修建。紀(jì)念堂五間，寬24米，進(jìn)深16.5米。紀(jì)念堂東壁上嵌有兩通漢文和日文碑碣。堂內(nèi)供奉鳩摩羅什像，用一整塊楠木刻成，通高120厘米，胸闊84厘米，盤座部分寬105厘米，蓮花座長126厘米，寬88厘米。頭帶園帽，兩個(gè)飄帶垂于胸前，身披袈裟，盤坐于蓮花瓣臺座上，雙手平放于身前丹田方位靜坐，滿面含笑，栩栩如生。此像為1982年4月13日，日蓮宗因尊羅什為祖師，尊草堂寺為祖庭，隨雕此像，奉安于草堂寺內(nèi)。鳩摩羅什像的背光，為一幅彩色飛天畫，系日本畫家真美子繪，每個(gè)人物的動作形象，傳神逼真。[8]</p><p class="ql-block">鳩摩羅什紀(jì)念堂東側(cè)的碑墻上，鐫刻著趙樸初于1982年4月13日書寫的漢徘詩：“萬綠映庭階，終南初日照人來，連城煙霧開。象教隱重彰，百福莊嚴(yán)坐道場，光明照十方。聲氣好相求，法音豈止暨三洲，從此廣宣流。同駕白牛車，同供香華禮法華，同護(hù)法王家。慈悲度有緣，和風(fēng)華雨遍遙無，世界盡莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔</p><p class="ql-block">后秦文物，國寶級文物。</p><p class="ql-block">舍利塔雕刻精絕，色澤玉潤，其形制獨(dú)特，有很高的藝術(shù)價(jià)值。用玉白、磚青、墨墨、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、灰色八種不同顏色的玉石、大理石雕刻鑲拼而成，故又稱“八寶玉石塔”。鳩摩羅什舍利塔用大理石建造，為西域所貢。塔的正身主體，置于金剛座上，金剛座由須彌山，香水海及三層云臺組成，象征“金剛不壞”之意。高2.46米，八面十二層，最下層為方座，之上是圓臺，圓臺上方刻數(shù)山，象征佛法中的須彌山。圓臺之上是重疊的三層云臺，上刻云朵浮雕，精妙異常。云臺之上，是八角形寶龕；前刻門扉狀及錠形；靠前的左右二面縱刻格子；正東面有人陰刻題名，內(nèi)容為“鳩摩羅什之舍利塔乙權(quán)邦彥口口口口親來禮而作偈言，丁酉仲秋晦大士人東土，姚秦喜伏膺，當(dāng)年羅八俊，盡是諸三乘，翻經(jīng)明佛旨，圓通并祖燈，如何生派別，南北強(qiáng)分明”。正西面刻有“孫陽來”三字，靠后的左右二面，有類于前述靠前二面縱刻格子；背后（正北）一面陰刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”十字。寶龕上方為屋脊形覆蓋，蓋下有陰刻供養(yǎng)人像；蓋上覆多層寶珠。</p> <p class="ql-block">明代巨鐘</p><p class="ql-block">1956年大修中，在內(nèi)院門外東側(cè)建亭置之，與圭峰碑亭對稱。2000年移置新落成之鐘樓內(nèi)，原亭內(nèi)換置《僧肇碑》。</p><p class="ql-block">鐵鐘重5噸，高2.6米，口徑2.2米。頂部吊環(huán)周圍有六個(gè)大圓孔。鐵鐘身鑄九層圖案和經(jīng)文，鐘上刻有14處寺院及200余位僧人名錄、山西等數(shù)十縣一千多位助緣信士姓名和住地，分四圈各十二塊。鐘腳一圈飾以龍、鳳、獅及八卦等精美紋飾，栩栩如生，極為精美，大多至今完好，清晰可賞。</p><p class="ql-block">明代巨鐘反映了古代高超的冶煉鑄造水平，是現(xiàn)存稀有的古代巨鐘。</p><p class="ql-block">明鐘俗稱“掛不起來”，并有著民間傳說。</p> <p class="ql-block">蓮花井（二柏一眼井）</p><p class="ql-block">在羅什法師舍利塔南5米處的通道中央，有一口小井，井上沿為一個(gè)五角形的花崗巖井圈，上鑿有“二柏一眼井”五個(gè)大字，已有1600余年歷史。據(jù)《高僧傳》載，鳩摩羅什每次講經(jīng)前，先比喻自己是污泥中所生的蓮花，譯出經(jīng)論三百余卷，臨終時(shí)“于眾前發(fā)誠實(shí)誓：若所傳無謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€”。羅什卒于草堂寺中，“以火焚尸，薪滅形碎，唯舌不化”。</p><p class="ql-block">傳說骨灰安葬后，當(dāng)年塔前即生出一朵蓮花。姚興皇帝派人挖掘，發(fā)現(xiàn)根連法師舌尖，后來就保留了這口未見過水的淺井，起名“蓮花井”。以此說明羅什法師所譯的佛經(jīng)無一字之差。宣講佛經(jīng)，猶如口吐蓮花一樣潔白、純正。又因井的東西各長一株高大挺拔的柏樹，故命名為“二柏一眼井”。</p> <p class="ql-block">三寸不爛之舌</p><p class="ql-block">鳩摩羅什雖屆高年，譯事未停，一日感知大限即近，鳩摩羅什集眾起誓：“假如我所傳的經(jīng)典沒有錯(cuò)誤，在我焚身之后，就讓這個(gè)舌頭不要燒壞，不要爛掉！”</p><p class="ql-block">弘始十五年（413年）四月十三日（宗派圖碑載為八月二十日），鳩摩羅什入寂于長安逍遙園大寺中（即今鄠邑區(qū)草堂寺），享壽七十歲?；鸹肀M，舌果儼然，葬于舍利塔。葬后塔前生青蓮花一枝，姚興啟視之，花由舌根上生。這就是成語“三寸不爛之舌”的典故。</p> <p class="ql-block">李世民題詩</p><p class="ql-block">提起李世民與草堂寺的關(guān)系，還有一段戲劇性的文字記載：李淵為其子李世民目疾到此乞佛，后目疾愈。李世民登基后，念起羅什法師恩德，御駕草堂，祭祀什師，留下了這首詩。</p><p class="ql-block">詩云：“秦朝朗現(xiàn)圣人星，遠(yuǎn)表吾師德至靈。十萬流沙來振錫，三千弟子共譯經(jīng)。文含金玉知無朽，舌似蘭蓀尚有馨?？皣@逍遙園里事，空余明月草青青?！?lt;/p> <p class="ql-block">掛不起來鐘</p><p class="ql-block">這口明代巨鐘俗稱“掛不起來”。關(guān)于它的來由，當(dāng)?shù)赜幸欢蝹髡f。以前，草堂寺住了一位老和尚和幾個(gè)小和尚。這一年廟里什么都建齊全了，就是缺少一口大鐘?？赡莵磉@么多的鐵呢？老和尚就叫幾個(gè)小和尚到鄰村去化緣湊鐵。有一個(gè)小和尚來到高冠潭口的李家?guī)r村。人們聽說寺里要鑄大鐘，把家里的鐵都拿出來了。誰知有一姓李婦女就是不給。小和尚好說歹說都不行，氣得他說：修建廟宇，行善各德，將來兒孫滿堂，高官得座，象你這樣小氣鬼，將來后輩討飯吃都找不著門戶?！眿D女被說急了，沖著小和尚說：“我家就是沒有鐵；要孩子倒有一個(gè)，你們要有就把他領(lǐng)去?！毙『蜕幸宦犨@婦女說得厲害了，二話沒說，就急忙轉(zhuǎn)身回寺里了。幾天后，鐵已湊夠了，匠工開始鑄鐘。誰知鑄了一次又一次，就是鑄不起來。匠工便問小和尚：“你們這幾天湊鐵遇見過什么事，說什么不吉利的說沒有？”有一小和尚答到：“別的倒沒有什么，就是李家?guī)r有一婦女，我化緣。她硬是不給。我說了幾句，她就說：“要鐵沒有，要娃倒有一個(gè)?！苯彻ひ宦?，想了想說：“你今天馬上將她孩子的衣服要一件回來?！毙『蜕杏秩ダ罴?guī)r，見到姓李的那位婦女說：“前天你不給鐵也就算了，今天我只要你孩子的一件衣服—舊的也行?！边@位婦女問道：“你們當(dāng)和尚的要孩子衣服干什么？”小和尚怕不給就騙她說：“我們收養(yǎng)了一個(gè)沒爹沒娘的孩子，他沒衣服穿，所以前來求求你?！蹦菋D女信以為真，嘴里才嘮叨說：“這和尚真討厭，今天要這，明天要那。給，這是一件，拿去吧！”說完甩過孩子的破衣服，小和尚頭也不回地拿著走了。</p><p class="ql-block">鑄鐘的鐵水化開后，匠工就將那孩子的衣服擲進(jìn)了鐵鍋之中。不大工夫，鐘果然鑄起來了。鐘的上紐是一個(gè)孩子頭。大家都感到奇怪。老和尚叫大家將這口鐘掛起來，早晚各敲一次?？烧l知，“草堂寺敲鐘，高冠潭聽聲”。草堂寺里鐘聲一響，高冠兩岸的人就聽見潭里有一個(gè)孩子在哭：“狠心的娘呀，狠心的爹！你把娃的骨頭化成了鐵！”這事傳到了寺院，老和尚不信，親自跑到高冠潭去聽，果然如此。后來人們才知道那位婦女的孩子，在鑄鐘的第二天就死了。老和尚不愿人們聽到這孩子悲哀的哭聲，就叫小和尚把鐘落下來，放在一間房里，誰也不準(zhǔn)再敲。就這樣一代一代傳了下來。</p>