<p class="ql-block">歌曲：不忘初心</p><p class="ql-block">演唱：佚名</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>按語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我多年在司馬南老師的一個(gè)群里，目前仍有條件，第一時(shí)間在小范圍拜讀到他的文章。我的微信圈里有不少朋友關(guān)注他并愛(ài)看他的文章。這一篇是長(zhǎng)文，超過(guò)一定篇幅，故朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)不了，于是在美篇平臺(tái)轉(zhuǎn)載。一方面同美友們分享，一方面也便于轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">Laigen</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">25-12-9 21：46</p><p class="ql-block">關(guān)系中的自我</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昨天去看了音樂(lè)家陳其鋼的人生傳記電影《隱者山河》，這部影片格外出色，除了音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)、畫(huà)面唯美外，還深度探討了人生諸多關(guān)鍵命題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我誠(chéng)摯建議朋友們都去看一看，我自己也打算二刷。</p><p class="ql-block">影院里難得這般靜謐，那是一種從生活的嘈雜、短視頻的轟炸縫隙中掙脫出來(lái)的，可沉心思考的珍貴幸福感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">倘若你的精神世界足夠豐盈，倘若你的感知力還未徹底麻木，這部電影必然能帶給你心靈深處的震撼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遺憾的是我暫無(wú)法發(fā)聲，要是我的節(jié)目能正常播出，我定會(huì)做一期專(zhuān)題，把這部電影的內(nèi)核掰開(kāi)揉碎、細(xì)細(xì)拆解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沒(méi)有人能脫離關(guān)系而活，即便是隱者也不例外。</p><p class="ql-block">哪怕是陳其鋼這般音樂(lè)界鳳毛麟角的人物，即便他有意遠(yuǎn)離塵世煙火，也終究要在各類(lèi)關(guān)系中尋求心靈的解脫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朋友圈的諸位，你的人際關(guān)系狀態(tài)如何？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要知道，幸福、痛苦、尷尬、狼狽、羞澀、自卑，乃至逃避等種種心緒，皆與人際關(guān)系息息相關(guān)。</p><p class="ql-block">刻意營(yíng)造的親密關(guān)系，往往會(huì)演變成最深切的痛苦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下14條關(guān)于關(guān)系的感悟，值得品讀：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 恨的根源，是期待落空的執(zhí)念。</p><p class="ql-block">2. 討好絕非善意，而是對(duì)沖突的怯懦逃避。</p><p class="ql-block">3. 最深的孤獨(dú)，是身處人群卻丟了自我。</p><p class="ql-block">4. 付出不對(duì)等，本質(zhì)是能量的單向耗竭，而非犧牲。</p><p class="ql-block">5. 親密關(guān)系的內(nèi)核，從不是互補(bǔ)，而是彼此的雙向成全。</p><p class="ql-block">6. 孤獨(dú)的本質(zhì)，從非無(wú)人相伴，而是靈魂與思想的無(wú)人共鳴。</p><p class="ql-block">7. 真正的愛(ài)，是賦予對(duì)方全然的自主選擇權(quán)。</p><p class="ql-block">8. 情緒價(jià)值的內(nèi)核，是穩(wěn)定的情緒+同頻的認(rèn)知+稀缺的共情。</p><p class="ql-block">9. 冷暴力不是冷漠，而是情緒勒索的高階操控。</p><p class="ql-block">10. 真正的體貼，是洞察對(duì)方未曾言說(shuō)的潛藏需求。</p><p class="ql-block">11. 關(guān)系的本質(zhì)，是價(jià)值的雙向流動(dòng)，而非愛(ài)意的單方面計(jì)較。</p><p class="ql-block">12. 世間從非本就冷漠，只是你尚未遇見(jiàn)愿為你打破常規(guī)的人。</p><p class="ql-block">13. 愛(ài)的真諦，從不是索取回應(yīng)，而是對(duì)方存在本身帶來(lái)的純粹愉悅。</p><p class="ql-block">14. 情緒價(jià)值從不是廉價(jià)的哄慰，而是愿意陪你共赴人生的混沌與無(wú)序。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些零散的人際關(guān)系感言，終究要讓位于哲學(xué)家對(duì)該命題的深刻思辨，其核心可歸結(jié)為三個(gè)問(wèn)題：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">①關(guān)于人在關(guān)系中的位置</p><p class="ql-block">社群主義認(rèn)為，人的位置深深嵌入社群、家庭等群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，社群價(jià)值優(yōu)先于個(gè)體，人的身份與意義由所處社群關(guān)系賦予，個(gè)體需以群體成員的身份行動(dòng)，其利益常需讓位于群體利益。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬克思指出，人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人在關(guān)系中的位置由生產(chǎn)關(guān)系中的階層與分工決定；他還批判了社群主義式的“虛假共同體”，強(qiáng)調(diào)真正的共同體應(yīng)充分保障個(gè)體利益。這句話至今仍有重大現(xiàn)實(shí)意義，不妨仔細(xì)審視自己的生活處境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">存在主義不認(rèn)同先天既定的關(guān)系位置，認(rèn)為人即便身處復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)，也能通過(guò)自主選擇與實(shí)際行動(dòng)，為自己在關(guān)系中錨定獨(dú)特坐標(biāo)，而非被動(dòng)接受安排?！峨[者山河》的導(dǎo)演在哲學(xué)理念上便有幾分這層意味，正如陳其鋼創(chuàng)辦的青年作曲家學(xué)習(xí)班，只提出問(wèn)題，卻并未、也不可能給出標(biāo)準(zhǔn)答案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②關(guān)于人的主體性</p><p class="ql-block">構(gòu)建了宏大哲學(xué)體系的老康德，提出了“先驗(yàn)主體性”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人憑借理性為道德與認(rèn)知確立普遍法則，這種理性能力是人與生俱來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即便身處各類(lèi)關(guān)系中，人也能以理性為“尺度”保有意志自由，不被關(guān)系裹挾支配。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黑格爾通過(guò)“主奴辯證法”闡釋主體性的生成：主體性并非個(gè)體獨(dú)有的特質(zhì)，而是在與他人的互動(dòng)中產(chǎn)生——主人因依賴(lài)奴隸的勞動(dòng)陷入異化，奴隸卻能通過(guò)勞動(dòng)塑造世界獲得真實(shí)主體性，唯有實(shí)現(xiàn)彼此間的相互承認(rèn)，個(gè)體的主體地位才能真正確立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">薩特主張“存在先于本質(zhì)”，他認(rèn)為關(guān)系中的主體性體現(xiàn)為絕對(duì)自由，他人的目光或許會(huì)試圖異化自我，但人始終擁有選擇的權(quán)利，只要主動(dòng)承擔(dān)選擇的責(zé)任，便能在關(guān)系中堅(jiān)守自身的主體性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③關(guān)于人的幸福感</p><p class="ql-block">亞里士多德（其人是否真實(shí)存在雖存爭(zhēng)議，但不影響對(duì)其觀點(diǎn)的探討）將幸福感定義為人生的“至善”，認(rèn)為這是一種完滿自足的終極狀態(tài)；它并非轉(zhuǎn)瞬即逝的愉悅，而是人在城邦共同體中踐行正義、友愛(ài)等德性的長(zhǎng)期活動(dòng)，其中依托理性展開(kāi)的沉思生活是最完滿的幸福，適度的物質(zhì)財(cái)富也會(huì)為幸福提供支撐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國(guó)儒家思想中，幸福感源于“五倫”等倫理關(guān)系的和諧，比如在父子、君臣等關(guān)系中恪守本分、履行責(zé)任，通過(guò)修身養(yǎng)性實(shí)現(xiàn)人倫價(jià)值，這種道德實(shí)踐帶來(lái)的精神滿足，是幸福感的核心來(lái)源。正如孟子所言，堅(jiān)守仁義德性之人，無(wú)論境遇如何，皆能自得其樂(lè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">電影里有個(gè)片段，記者問(wèn)陳其鋼“覺(jué)得自己是中國(guó)人還是法國(guó)人”，彼時(shí)已身患肺癌的他對(duì)著鏡頭沉吟片刻，語(yǔ)速緩慢卻不失幽默地答道：“我做夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)話用中文，我就是中國(guó)人；等我夢(mèng)話講法語(yǔ)了，或許就成法國(guó)人了?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">看完這部傳記電影才知曉，陳其鋼有大量作品致力于將中國(guó)古典名篇、古人的哲學(xué)文學(xué)意象，轉(zhuǎn)化為世界各國(guó)觀眾都能聽(tīng)懂的音樂(lè)語(yǔ)言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代人本主義則認(rèn)為，幸福感是主體性與歸屬感的平衡：人在關(guān)系中不必為了融入而舍棄自我，又能通過(guò)深度情感聯(lián)結(jié)獲得價(jià)值認(rèn)同，在保有獨(dú)立人格的前提下，于彼此的真誠(chéng)互動(dòng)中收獲內(nèi)心的充盈與滿足。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?（文／于力同志／筆名：司馬南）</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>Laigen于2025年12月10日制作</b></p>