<p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第一戒：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">久利之事勿為，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">眾爭之地勿往。</b></p><p class="ql-block"> 妄圖長久得利之事不要做，人人趨之若鶩爭搶之處不要去。</p><p class="ql-block"> "久利之事勿為"，其實說的是一種"知止"的明智選擇，態(tài)度上是適可而止，心態(tài)上是知足常樂。為什么要如此？因為壓根就沒有什么"久利"之事，人們希冀久利，不過是一廂情愿的妄想。</p><p class="ql-block"> 從天道上看，水滿則溢、日中則移、月滿則虧，物盛則衰，事物變化循環(huán)往復，此為法則和鐵律。從人事上看，重利之地，人人趨之若鶩，自己居之已是處于焦點和漩渦中心，已是惹眼遭嫉恨，還要久居就必然成為眾矢之的，被眾人圍攻和算計，難免不被人害之并拉下馬來，悲慘收場。人處利益的局中，第一重要的就是懂得權衡取舍厲害，這是自保和安全之道。</p><p class="ql-block"> "眾爭之地勿往"，眾爭之地往往就是重利之地、久利之事，這句和上句可以說互為呼應和補充，意在愈加強調(diào)。</p><p class="ql-block"> 老子對孔子說："名爵者，公器也，不可久居。"內(nèi)涵就在這里。曾國藩精熟《老子》，他的第一戒也正是一種高明的道家智慧。能吃透這兩句，克制自己的心而知止，非智者不能為之。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">第二戒：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">勿以小惡棄人大美，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">勿以小怨忘人大恩。</b></p><p class="ql-block"> 不要因為別人小的缺點就忽視他的優(yōu)點，不要因為小的恩怨就忘記別人的大恩。</p><p class="ql-block"> 這兩句話都是告訴我們，不要因為別人的一點小過失，一點道德上的小瑕疵，一點小恩怨，就全盤否定別人的好，忘記別人的恩情。</p><p class="ql-block"> 《禮記》上說，"好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。"喜愛一個人但知道其缺點，厭惡一個人但知道其優(yōu)點，這樣的人世間少有。為什么少有？就因為以自己的好惡而全盤認可或否定一個人，乃是人性根深蒂固的弱點和缺陷，所以一定要警惕。</p><p class="ql-block"> 看人看事，理性才能公正，理性則來自獨立思考的能力。這又是一種修養(yǎng)，因為克制得住自己的不良本能，不遮蔽良知中的與人為善之意，而抱有一份寬容。</p><p class="ql-block"> 每個人都有自己的缺點，所以每個人都要將心比心。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">第三戒：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">說人之短乃護己之短，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">夸己之長乃忌人之長。</b></p><p class="ql-block"> 那種經(jīng)常談論別人缺點的人，內(nèi)心其實是想借此掩飾自己的缺點；經(jīng)?？湟约洪L處的人，內(nèi)心其實是嫉妒或者想掩蓋別人的長處。</p><p class="ql-block"> 為什么這樣說？因為揭露別人短處與夸耀自己長處，本質(zhì)上都是為了表明自己的高明，于是就會本能地去貶低別人，以惡意的對比實現(xiàn)自己狹隘的目的。</p><p class="ql-block"> 魯迅說過："我的確時時刻刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己。"真正的智者總是從自身尋找問題根源，正如孔子所言"吾日三省吾身"，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改正，而非貶低他人來尋求自我的安慰。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)常說別人短處和夸耀自己長處的人，可以說是"存心不厚，識量太狹"。俗話說"打人不打臉，揭人不揭短"，這種人不僅是情商低，還必然給自己招來怨恨，埋下禍患的種子。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">第四戒：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">利可共而不可獨，謀可寡而不可眾</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">利益要懂得與人分享，而不可獨占。</b></p><p class="ql-block"> 謀劃事情只能在小范圍內(nèi)進行，而不能示之于眾。</p><p class="ql-block"> 天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，利益是人人之向往。那些越善于跟別人分享利益的人，越容易得到大家的追捧，從而收獲更大的利益，《大學》有云："財聚則民散，財散則民聚"。而那些想獨吞利益的人，最后往往會被群起而攻之，成為眾矢之的，財命雙丟。</p><p class="ql-block"> 劉邦問謀士陳平："我與項王有什么區(qū)別？"陳平答："大王粗野傲慢，項王謙遜有禮。"劉邦又問："那你為什么棄項王而歸我？"陳平答："對于有功之人，大王不吝惜恩賜，項王則很少封賞。"</p><p class="ql-block"> 正因為項羽不愿與有功之臣分享天下的利益，也就沒有多少人愿意追隨他，最終就是一個獨利則敗的結局。而劉邦卻把自己所得的利益與部下共享，于是得了天下。</p><p class="ql-block"> 曾國藩早期以道義號召眾人與他一起抵擋太平軍，認為有道義就足夠了，就能感召別人，必然振臂一呼、應者云集。但是他慢慢發(fā)現(xiàn)，最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就問幕僚趙烈文為何。</p><p class="ql-block"> 趙烈文回答："人皆有私，不能官，不得財，不走何待?"曾國藩這才恍然大悟，從此以后對有功的部下大力獎賞，特別是擔任欽差大臣、兩江總督以后，經(jīng)常利用一切機會保薦幕僚當官。于是曾國藩的幕府大盛，人才濟濟。</p><p class="ql-block"> 謀劃事情則相反，一定要只跟有主見的幾個人一起，而不要與眾人一起?！稇?zhàn)國策》上說："論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。"因為越大的決策，越需要見識和主見，這樣的人本就是少數(shù)；見識不夠的人不能理解，只會拒絕、排斥和破壞。韓非子又說："事以密成，語以泄敗。"一些機密性的謀劃，成敗的前提和關鍵恰恰不是謀劃如何，而在保密性，一旦泄密，謀劃再好也已注定失敗。</p><p class="ql-block"> 《三國演義》中的董承就是一個例子，董承四處游說文武能臣，要拿下曹操。劉備、種輯、吳子蘭、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密謀。董承自以為滴水不漏，誰料他的小妾與家奴秦慶童暗通款曲，秦慶童出于舊恨，立即跑去向曹操告密。結果可想而知，一干人等都被曹操殺害。</p><p class="ql-block"> 在今天就是工作中的一些決策，也不要四處宣揚，唯恐眾人不知。很多事情要低調(diào)去做，不要太張揚，因為只有如此，阻力才小，障礙才少。</p><p class="ql-block"> 對個人來說，決策一些人生里的重大事情，也不必與眾人商量。自己看準了，去做就是了，最多和幾個信得過、有見識的朋友商量一下。如果和太多人商量，別人的立場不一樣，仁者見仁、智者見智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌，動搖你的意志，破壞你的信心和情緒。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">第五戒：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">天下古今之庸人，皆以一惰字致??；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">天下古今之才人，皆以一傲字致敗。</b></p><p class="ql-block"> 大多數(shù)人一輩子平庸，只因懶惰。庸人敗于懶惰，有才華的人則往往輸于狂傲。</p><p class="ql-block"> 《曾國藩家書》中，曾國藩與子侄們談得最多的就是"勤""謙"二字。勤能補拙，謙可受益，這是顛撲不破的真理。常言說，笨鳥先飛，這"先飛"即是勤。庸常人要成功沒有別的訣竅，就在一個"勤"字上，否則沒有任何取勝的機會。資質(zhì)不高的曾國藩，就是勤能補拙、以勤致勝的最好例子。</p><p class="ql-block"> 有才干的人，又往往容易驕傲。一旦驕傲，就總是過高的估計自己，也極易以輕慢的態(tài)度待人。前者導致畫地為牢、閉門造車，后者招人怨恨。即便再有才干，到了這個地步，離失敗也就不遠了。</p><p class="ql-block"> 曾國藩還告訴子侄們："開口便道人短長，笑人鄙陋，好發(fā)人覆等等，都屬于驕。"他更將這些歸納為"不輕非笑人"。好議論別人的短處，曾國藩認為這是"極驕極傲"，因為會無形之間助長人的驕矜自得之氣，也讓被議論者得知后更為反感憤恨。</p><p class="ql-block"> 這為我們提供了一個杜絕驕傲之心的極具可行性的方法--不輕易議論別人，覺察有此心時，便反省自己的驕傲處。</p><p class="ql-block"> 翻開歷史，再想想身邊，這樣的例子實在太多了。平庸的人基本上都是好逸惡勞、怕苦怕累，最后只能一事無成。有才華和能力的人往往恃才傲物，該低頭時總是不肯低頭，最后導致災禍。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">第六戒：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">凡辦大事，以識為主，以才為輔；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">凡成大事，人謀居半，天意居半。</b></p><p class="ql-block"> 凡是要做大事，首先需要深厚的閱歷和識見，并以才能作為輔助；凡是要成大事，一半在于人的謀劃，一半要看天意。</p><p class="ql-block"> 這告訴我們的其實就是一句話："盡人事，聽天命。"前半句重點就是"盡人事"，后半句重點就是"聽天命"。</p><p class="ql-block"> 為何要盡人事？"天行健，君子以自強不息"，事事盡力而為，積極進取，才合乎天道之剛健，也才有成功的可能。為何要聽天命？世事復雜，變化難料，沒有人能夠完全掌控一切，很多難以預料的因素會決定成敗。這就是"謀事在人，成事在天"。</p><p class="ql-block"> 曾國藩這句話最珍貴的啟迪，就是告訴了我們一種立于世間最好的姿態(tài)--做事全力以赴，心中安詳從容。入世與出世的圓融，以出世心做入世事的真諦，都在這里面。</p>