（續(xù)上集）走著走著，來到位于格洛弗花園一角長崎傳統(tǒng)藝能館。 這個藝能館是展示長崎傳統(tǒng)民俗文化的場館。外觀是黃磚墻面搭配日式瓦屋頂，同時融入了西式門窗設計，體現了長崎 “洋和折衷” 的建筑特色；入口處的拱形門與裝飾性雨棚是其標志性元素。該舘主要展示長崎著名的 “長崎くんち” 祭（秋季大祭）相關道具，包括被指定為國家重要無形民俗文化財的 “白龍”“青龍” 雕塑，以及裝飾華麗的 “傘鉾”（帶傘的花車）等，還會播放祭典的影像資料，能直觀感受祭典的震撼氛圍。 該舘主要展示長崎著名的 “長崎くんち” 祭（秋季大祭）相關道具，包括被指定為國家重要無形民俗文化財的 “白龍”“青龍” 雕塑，以及裝飾華麗的 “傘鉾”（帶傘的花車）等，還會播放祭典的影像資料，能直觀感受祭典的震撼氛圍。 來自各個町的帶傘花車（“傘鉾”）。 國家重要無形民俗文化財的 “白龍”“青龍” 雕塑。 傘鉾，是一種在日本祭祀活動中使用的裝飾物，在大傘上裝飾有矛、長刀、人造花等，是祇園祭等活動的山鉾（花車）類型之一。 傘鉾保留了比現在的“山”和“鉾”更古老的形式，被稱為“風流”的裝飾品或藝能，其本質是用來送迎神靈、驅逐瘟疫和災厄。 傘鉾顧名思義，它形似傘的造型，在大傘頂端會裝飾特殊的物件。例如，在綾傘鉾的傘頂上，有一只單爪抓著金蛋的雞。 在祭祀游行中，傘鉾與大型鉾車由人拉動不同，傘鉾通常由人扛著游行，并且伴隨有舞蹈表演（如棒振囃子），表演者通過舞蹈來驅散疾病。 看完藝能館，走出格洛弗花園，來到了東山手。 東山手是日本長崎縣長崎市的傳統(tǒng)建筑群保存地區(qū)，也是長崎開港歷史的重要見證地。1858年，日本與美、荷、俄、英、法簽署友好通商條約，長崎港開港。1859年，東山手與南山手共同被劃定為外國人居留地，曾是葡萄牙、美國等領事館所在地，也被稱為“領事館山”。 荷蘭坂，意“荷蘭佬通過的坡道”，因過去長崎人稱大多數外國人為“荷蘭人”而得名。 荷蘭坂是一條石鋪斜坡道，是明治初期由貿易商尼爾·倫德貝格用特制的火藥開鑿的。坡道兩側有許多西式建筑，沿途還能看到鵝卵石街道、石墻等土木工程結構，充滿異國風情。 據說居留地(作為外國人居留及交易的區(qū)域）的石板坡道一般都被稱為“荷蘭坂”。 這一帶經常作為電影和電視的外景來拍攝，是長崎具有代表性的旅游景點之一。 東山手甲13番館。這座西式住宅建于明治時期中期，最初是作為出租房屋而建。<br> 它最初的住戶是香港上海匯豐銀行分行經理長崎文。從1898年起，霍爾姆·林格公司的員工居住于此，1939年至1956年間，則由法國代理領事居住。 這棟建筑依山而建，房間沿后方排列。每個房間都有一個陽臺，可以俯瞰長崎港。 湊交易所舊址。安政6年(1859年)根據安政開國，可以和俄國、 法國、英國、荷蘭、美國等國自由貿易，在此地辦理從事貿易和外交等相關業(yè)務的手續(xù)，“湊交易所” 屬于“長崎交易所”的一部分。文久3年(1863年)湊交易所改為“海關”；明治6年(1873 年)改稱“長崎海關”。湊交易所是現在長崎海關的前身。 東山手十二番館，是一座具有獨特風格的木造洋館。它建于明治元年，是日本早期洋式建筑形式的代表。。該建筑建于明治元年（1868年），最初作為俄羅斯領事館使用，后又成為美國領事館及循道宗傳教士住宅。 1976年，活水學院將其捐贈給長崎市，如今它已被修復并作為“長崎市舊居留地私學歴史資料館”，用于介紹外國人居留地內私立學校的歷史。同時也是“美國交流館”。 東山手十二番館是東山手地區(qū)現存最古老的建筑，也是日本國家重要文化財。其寬大的走廊、三間寬敞的房間以及寬闊的陽臺，都保留著濃厚的領事官時代的氛圍，外墻的下見板張り是日本國內最古老的例子。 這里曾是紐約實業(yè)家約翰·G·沃爾什的借地，他與巖崎彌太郎交往密切，巖崎彌太郎現存最古老的商業(yè)信件就是關于與沃爾什商會的昆布交易。此外，建筑旁的坡道是電影《解夏》的取景地。 建筑整體為西式風格，具有寬大的陽臺，這是典型的西方建筑元素，給人一種開放、通透的感覺，同時也符合西方建筑注重室外空間與室內空間相互融合的理念。 建筑采用木構建筑結構，這在一定程度上受到了日本傳統(tǒng)建筑的影響，因為日本傳統(tǒng)建筑多以木材為主要材料。這種木構建筑既體現了西方建筑的形式，又結合了日本本土的材料和建造技術。 建筑的外壁采用了下見板張り的工藝，這是日本國內最古老的例子，體現了日本傳統(tǒng)建筑工藝的特色。此外，建筑的門窗等細節(jié)部分也融合了一些西方的裝飾元素，如簡約的線條、幾何形狀等。 東山手十二番館（1868年）作為日本明治初年木造洋館的早期標桿，以“和洋折衷”的實踐，為近代建筑提供了從風格融合、技術本土化到遺產保護的多重范式，成為日本洋風建筑本土化的重要起點。 它是開港城市的建筑文化認同的標志。作為長崎舊居留地現存最古老洋館，它與大浦天主堂等共同構建“東西交融”的城市意象，成為開港城市（橫濱、神戶等）規(guī)劃與建筑設計的參照，強化日本近代建筑的“多元文化”基因。<br>它推動近代建筑遺產的保護與活化：1998年被指定為國家重要文化財，后轉型為“舊居留地私學歷史資料館”，為近代洋風建筑的“保護—再利用”提供范例，影響日本對早期洋館、異人館的修繕與活化路徑。 它促進了日本建筑擬洋風的普及，其模式被復制到長崎活水學院、各地領事館與私學，形成“長崎樣式”的擴散效應。<br>木構與西洋工藝的結合，為后來“帝冠式”“近代和風”提供技術基礎，推動傳統(tǒng)木作向現代轉型。<br>東山手十二番館的價值，在于它證明“西洋風格”可通過日本傳統(tǒng)技術實現，為近代建筑提供了“融合而非替代”的路徑，其影響貫穿從技術、空間到城市文化的多個層面，是日本近代建筑本土化的關鍵起點。 離開東山手，邊走邊欣賞長崎市容。 舊長崎海關下松枝辦事處。該建筑建于1898年，是日本現存最古老的西式海關建筑。它融合了東西方建筑風格，是長崎市指定歷史建筑。目前，該建筑作為博物館和旅游信息中心向公眾開放。 幕末志士近藤昶次郎（1838年4月1日—1866年2月28日）的紀念碑。 盲女和導盲犬雕像。位于長崎有軌電車終點站，長崎站前 香港上海銀行長崎支店舊址。該建筑于1904年竣工，是日本現存最古老的西式石結構建筑之一。它由日本著名建筑師妻木賴黃設計，融合了古典主義建筑風格。該建筑目前作為長崎市舊香港上海銀行紀念館向公眾開放。 位于日本長崎市的中島川公園內的“水害復興與友好紀念碑”，是為了紀念1982年7月23日長崎發(fā)生的嚴重水災后的復興而建立。這座雕像由中方應長崎市政府的邀請制作，象征著古時候傳說中擁有神奇能力的中國少年（騎在龍上）與充滿活力的日本少女之間的友誼。 位于長崎和平公園內的“長崎市職員原爆犧牲者慰靈碑”，是為了紀念在原子彈爆炸中死去的長崎市職員而設立的。 長崎市民會館，一個綜合性文化體育設施。該設施包含一個約1000 個座位的文化禮堂和一個市民體育館。還設有中央社區(qū)中心、性別平等促進中心和地下停車場。 長崎市政府和長崎市議會大樓入口。沒人看守，隨便進出。 坐在長椅上演奏薩克斯風的男子。 位于長久橋綠地的雕塑：安息之日。作者：黒川晃彥?！? 中島川，貫穿長崎市中心的一條河流，是長崎歷史文化與城市景觀的重要載體。它發(fā)源于長崎市北部的丘陵地帶，向南流經市中心區(qū)域，最終注入長崎港。 江戶時代長崎實行鎖國政策時，中島川流域是外國人居留地和華僑聚居區(qū)的核心地帶，見證了長崎與中國、荷蘭等國家的早期貿易和文化交流。 長崎著名景點、橫跨中島川的眼鏡橋。因橋的兩個拱形橋洞在水中的倒影看上去像一副眼鏡，故得名“眼鏡橋”。 眼鏡橋全長22米，路寬3.65米，離水面高度5.46米。它是一座石造雙拱橋，由花崗巖堆砌而成，采用明代中國拱橋技術建造，完全靠人工搬運與榫卯結構結合，沒有使用一根鐵釘。 眼鏡橋建于1634年，由中國明朝僧人默子如定主持興建，他后來成為了附近興福寺的住持。1648年，眼鏡橋曾遭到洪水沖毀，后由平戶好夢重新修復。 1982年，眼鏡橋在洪災中再次被洪水沖毀，當地人利用原來的石材進行了重建。1960年，它被日本政府列為重要文化財產。 轉啊轉，來到了大音寺。這是大音寺旁的一個小廟——發(fā)心寺。 很小。沒人。只是在門口摟了一眼。 大音寺位于長崎縣長崎市鍛冶屋町，屬于凈土宗，山號為正覺山，院號為中道院，本尊為阿彌陀如來。 大音寺創(chuàng)建于1614年（慶長19年），由筑后國出身的僧侶伝譽関徹開山。江戶時代，寺院得到幕府頒發(fā)的朱印狀，成為當地的信仰中心。 1945年8月，長崎遭受原子彈襲擊，大音寺受到嚴重破壞，1641年建立的本堂雖幸免于原子彈爆炸，但后來被縱火焚毀，僅存1868年左右建造的磚砌舊影照院拱門。 寺內保存著許多珍貴的文化財，其中《法然上人行狀繪》（冷泉恭近筆）是長崎縣指定文化財，以其細膩的筆觸具有很高的價值。 此外，寺內還有被指定為長崎市天然紀念物的銀杏樹和樟樹，以及被列為長崎市史跡的松平圖書頭墓地、荒木宗太郎墓地、阿蘭陀通詞中山家墓地等。 大音寺與晧臺寺、本蓮寺并稱為長崎三大寺，因其深厚的歷史和文化價值，吸引著眾多游客前來參觀。 長崎中華街全稱為長崎新地中華街，與橫濱中華街、神戶南京町并列為日本三大中華街。作為中國人，來到長崎，不能不去那里轉轉。 17 世紀日本江戶幕府時代實行鎖國政策，長崎成為當時唯一能同中國進行貿易交往的港口。幕府為加強對來日本華商的監(jiān)管，專門設置了 “唐人屋敷”，唐人不得在市內與日本人雜居。 鎖國時代結束后，唐人屋敷的華人逐漸散居各地，許多房子毀于火災，于是華人以海岸一帶為根據地，重建新家并命名為 “新地”，這便是長崎新地中華街的起源。 新地中華街是由中國人自己設計、建設的，保持了純正的中國建筑風格。在色彩和裝飾上大量運用紅、金等顏色，以及龍、鳳等元素。 中華街的四個方向分別建有青龍門、白虎門、玄武門、朱雀門，牌樓上 “長崎新地中華街” 七個字由中日友好協(xié)會名譽會長王震所書。 新地中華街由兩條大約200米的街道十字交叉而成，石板路由長崎市的姊妹都市福建省福州市協(xié)助建設，街道兩旁有近40家中餐館與中國物產店。 長崎中華街是品嘗長崎當地特色菜的絕佳去處，其中以中式風味的什錦面和皿烏冬聞名。其他值得一品的美食還有 yori-yori，這是一種卷成麻花狀然后烘焙而成的點心，以及夾有中國燉豬肉的角煮饅頭。 舊唐人屋敷內的土神堂。1691年應唐船船主請求而建。1784年毀于大火，此后多次再建改修。現在的土神堂于1977年重建。 位于唐人屋敷（內町12番地）的天后堂。 1736年，來自南京地方的人們?yōu)榱似砟詈胶０踩?，祭祀天后圣母而建起這座天后堂。 天后堂于1790年翻新重建，并于1906年改建后保存至今。 觀音堂。推定建于1737年。1784年毀于大火，3年后得以重建。1917年，商人鄭永超將其改建并保存至今。 位于內町11番地4號的福建會館。福建會館前身要追溯到江戶時代后期，于1868年作為“八閩會館”正式成立。1897年全面翻修后，改名“福建會館”。1945 年原子彈爆炸時，會館正館（會議廳）被炸毀，現存正門和天后堂。 正門是 “三間三門” 的藥醫(yī)門形式，融合中式元素，但斗拱、屋檐反翹等細節(jié)以日本格調為主；天后堂外墻為磚結構，以純正中式架構為基調，部分柱端、格窗融入日本風格，是中日建筑風格交融的產物，凝結著長崎與中國的交流歷史。 “桑梓萬里”四個字充滿了故土難離、思鄉(xiāng)心切的赤子之情。 天后堂前一側屹立的孫中山銅像。 長崎歷史文化博物館。該博物館是專門介紹長崎作為日本主要國際貿易港口歷史的現代化博物館。館藏包括與長崎歷史相關的各種藝術品和考古文物。 和平愿景像。它是長崎和平主題的紀念雕塑之一，表達對核戰(zhàn)爭悲劇的反思與世界和平的祈愿，與長崎原爆紀念設施（如和平祈念像）共同傳遞反戰(zhàn)、和平的理念。 長崎原爆資料館。1945年8月9日11：02，長崎市被投下原子彈，當場約15萬人死傷。為了銘記這一慘痛歷史，呼吁和平，長崎原爆資料館于1955年作為長崎國際文化會館開館，1995年在原子彈爆炸50周年紀念時改建為現貌。 原爆資料館旁的廣場上的雕塑：原爆殉難教職員與學童之像。此雕像旨在紀念在原子彈爆炸中喪生的教職員和學生。雕像描繪了一位高大的男性人物和四位兒童，象徵著和平與希望。 資料館主體建筑建于原子彈爆炸遺址之上，保留部分教堂殘壁作為歷史見證。場館采用雙層結構設計，入口處設置 “時間旋轉通道” 裝置，通過光影效果營造時空穿梭感。 館內常設展覽分為原爆破壞力展示區(qū)與歷史進程還原區(qū)。東翼集中展示爆炸瞬間的物理破壞證據；西翼側重還原城市重建過程，并通過圖文展板與多媒體設備完整還原原子彈投放決策過程，包括美軍轟炸機飛行軌跡與目標選定依據、長崎市1945年人口分布與傷亡統(tǒng)計數據等。 這些手工折疊的彩紙鶴充滿人們對原爆死難者的祈禱和對世界和平的期望。 舊制瓊浦中學校（距離爆心地800米）的水箱。 利用現代技術還原原爆后的景象。 原爆后的浦上大教堂墻壁（復制品）。浦上天主教堂是當時東亞最大的天主教堂之一。 遭受熱線輻射的神社鵝卵石，是距爆炸中心地西北約800米的護國神社內鋪設的鵝卵石。原子彈爆炸時，由于遭受強烈的熱輻射，露出的部分變色，一部分粉碎。 玳瑁香煙盒。原長崎車站站長臼杵先生在距爆炸中心地約250米的山里町被炸,僅剩下瓦礫和燒焦的尸體,其他蕩然無存。該煙盒是他升任站長時的紀念品。因為保存在水槽中,故能完整地保存了下來。 景泰藍花瓶。距爆炸中心地約200米的浜口町，岡田壽吉先生家的物品。高溫使花瓶熔化變形。 堤鄉(xiāng)子(當時14歲)的遺物。她在距爆炸中心地約700米的巖川町遭受爆炸身亡，飯盒里的米飯在爆炸后的火災中炭化，裝副食的飯盒背面寫有“二年級三班堤鄉(xiāng)子”的字樣。 啤酒瓶的碎片。在爆炸中心地附近的松山町收集的物品。因熱線和火災而溶化變形。 手骨與玻璃。是在爆炸中心地附近發(fā)現的物品。由于高溫人的手骨與玻璃溶化在一起了。 被沖擊波吹掉的白鐵皮。這是鋪蓋在距爆炸中心地約1.4公里的三菱長崎兵工廠茂里町工廠屋頂的白鐵皮。沖擊波的力量使它如廢紙一般輕地被吹掉了。 這是三菱長崎兵器制造廠森町工廠的一個鐵框架。 永井隆博士的夫人綠女士使用的念珠。 綠夫人在距爆炸中心地向東北約500米的家里遭原子彈爆炸。永井博士好不容易從長崎醫(yī)科大學趕回家時，已不見夫人的身影，只在廢墟上找到了遺骨和這串念珠。<div>永井隆博士是在其擔任副教授的長崎醫(yī)科大學附屬醫(yī)院遭原子彈爆炸的。自己身負重傷馬上就獻身于救護傷員、研究原子彈爆炸的疾病。在這過程中，他從一位醫(yī)生的職責升華到振興長崎城市和文化、祈禱和平的境界。他在原子彈爆炸前就患有白血病，之后日益惡化，在病床前還通過執(zhí)筆堅持實踐活動。自原子彈爆炸后，僅生存6年，但從永井隆博士的行動讓我們感受到祈禱和平的心聲。</div> 爆炸瞬間停止在11時02分的變形時鐘。 長崎原子彈：小胖子。長崎原子彈呈胖墩墩的橢圓形，所以俗稱“小胖子”。長度:3.25米，重量:4.5噸，直徑:1.52米，爆炸力:相當于21000噸TNT炸藥。 四周是火藥, 钚在內部聚爆引起核裂變。 從資料館底層有通往和平公園的路。順著這條路，我來到了和平公園。 和平公園內眾多和平祈愿紀念碑/雕塑之一。圖像中的黑石紀念碑標志著原子彈爆炸中心點。 彩色的千紙鶴串是和平的象征，由參觀者留下。 該公園是為了紀念1945年8月9日長崎原子彈爆炸的受害者而建立。公園即位于當年爆炸中心點北側之山丘上，占地面積18.6公頃。 該公園旨在表達對世界和平的渴望，并發(fā)誓永遠不會再發(fā)生如此悲慘的戰(zhàn)爭。 長崎原爆（被爆）50周年紀念石，是長崎原爆后的第50年（1995年），由“長崎被爆青年聯絡會” 設立，紀念原爆50周年。石碑正面文字意為 “原爆50周年紀念，以和平為依托傳承給后世”；下方碑文意為：“終結國與國的戰(zhàn)爭、讓武器從地球消失；成為支撐世界的基石，希望連接未來與和平” 。 雕塑：“反核和平?培育”。銅像呈現手持水壺的小女孩姿態(tài)——水壺象征 “澆灌生機”，呼應原爆后曾被斷言“75年不生草木” 的土地如今重煥生機，小女孩的動作暗含 “培育生命、守護和平” 的隱喻。底座文字：“反核平和” 直接點明 “反對核武器” 的核心立場，下方假名 “はぐくむ”（意為 “培育、孕育”），表達 “孕育和平、讓生命與希望延續(xù)” 的祈愿。 和平母子像。這是一座青銅浮雕，呈現了原子彈爆炸瞬間的苦難場景 —— 能看到母親護佑孩子、人們痛苦掙扎的姿態(tài)，通過 “母子受難” 的具象畫面，還原原爆對普通家庭的毀滅性打擊，傳遞戰(zhàn)爭（尤其是核戰(zhàn)爭）對生命與親情的摧殘。它以家庭悲劇為切入點，喚起對原爆傷痛的銘記，同時傳遞 “反對核戰(zhàn)爭、守護和平與親情” 的祈愿，是長崎和平紀念體系中 “以個體苦難映證戰(zhàn)爭殘酷” 的代表性作品。 該雕塑是位于日本長崎市原子彈爆炸中心地公園（原爆落下中心地）的“誓言之火”紀念碑。 該火焰象征著“讓長崎成為最后一個遭受核武器攻擊的地方”的誓言。<br> 火焰于1983 年在希臘奧林匹亞山采集，并被帶到長崎。紀念碑本身于1987 年建成。每月9日以及8月6日至9日，圣火都會點燃。 原爆之子塑像。這座雕像旨在紀念佐佐木禎子以及原子彈爆炸事件中成千上萬的兒童受害者。佐佐木禎子在兩歲時經歷了原子彈爆炸，并在十幾歲時死于白血病。她因希望透過摺疊千紙鶴來康復的故事而聞名，紙鶴如今已成為和平的象征。 塑像上方的白色雕像描繪了佐佐木禎子手持一只紙鶴的形象。雕像底部和欄桿上可以看到許多人留下的五彩紙鶴串，象征著和平與希望。 母子紀念像雕塑。青銅像呈現 “母親懷抱嬰兒” 的姿態(tài)，母親護持孩子的動作，還原了原爆瞬間普通家庭的絕望牽絆；裙擺的細節(jié)裝飾，暗含對核爆中逝去生命的哀悼，凸顯核戰(zhàn)爭對平民（尤其是弱勢生命）的毀滅性打擊，傳遞“反對核武器、守護和平與生命”的核心祈愿。 建在長崎原子彈落下地中心的長崎原爆（原子彈爆炸）紀念碑。 碑文描述了爆炸的破壞：當場死亡約73600人，負傷者超76700人；房屋全毀或燒毀一萬一千戶，城市大范圍化為焦土；以此為中心，方圓2點5公里處區(qū)域徹底毀滅，慘狀難以用筆墨描述。 這是長崎紀念原爆災難的歷史見證，通過具體傷亡、破壞數據，記錄了原子彈爆炸的毀滅性后果，是長崎 “和平城市” 記憶的重要載體之一。 原爆后的1945年10月，這里首次設立標柱標記原爆中心地點這根黑花崗巖石柱，是當前標識該中心地點的設施。 石燈籠原位于原子彈爆炸中心約1.5公里的天王山法輪院圣德寺。該寺廟建于1626年。1945年8月9日上午11時2分，原子彈爆炸時，寺廟的主殿和大部分塑像及墓碑都被毀壞，但石燈籠卻奇跡般地幸存下來。后來它被捐贈給長崎市，作為原子彈襲擊造成的毀壞的紀念品，于1949年2月被移至現址。 雕塑：那個夏日。青銅像呈現小女孩托舉和平鴿的姿態(tài) —— 和平鴿是 “和平” 的經典象征，孩童形象則呼應原爆中逝去的無辜生命，整體表達對原爆創(chuàng)傷的銘記，以及對純真生命與持久和平的祈愿。 日本長崎浦上天主堂的殘壁。原子彈爆炸中心距離該建筑物僅數百公尺。浦上天主堂于1959年重建。