<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上午游覽了濟南兩處有名的泉群，回住地休息一陣后，決定下午去看看濟南古城，走近他們的日常生活。首先去了這里很有名的芙蓉街，它是一條歷史悠久的文化街和商業(yè)街。有人說是因此街上的芙蓉泉而得名。以芙蓉泉為水源鑿“梯云溪”，沿溪的街道就是芙蓉街。芙蓉街的建立年代已無法考證，康熙初年，芙蓉街東側(cè)逐漸建起民房和店鋪，商賈云集。2006年，芙蓉街開始大規(guī)模改造，2011年被定位為＂文化旅游特色一條街＂。因為匯聚了各種地道的山東小吃和各地美食，又被譽為''齊魯?shù)谝恍〕越?quot;。用三張照片合成為一個小視頻，看看街道大致模樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">經(jīng)過這家門店，多看了一眼?？赡芤驗楦赣H的老家是江蘇的緣故吧，長大后對衣著要求不高的我卻很喜歡旗袍，喜歡它伴著江南水鄉(xiāng)那一份特有的韻味。在那個衣著服飾只有單色調(diào)老樣式的年代，只能想想而已。一直到70歲，才圓了我的旗袍夢，可惜穿不出年輕時的風彩和喜悅感了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我買了一件很喜色的旗袍，穿上它過了70歲的生日。我拍了照片，寫了首黃昏夕陽七十自題詩：一襲旗袍為己容，白發(fā)猶作追夢人。漫卷詩書君何憶，閱盡人間七十春。為自己留下一個圓夢的美好鏡頭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">開了個頭，就不可收拾了，竟然又買了別的花色的，還在去越南旅游時秀了一把。心里想反正在國外別人也不認識我，想怎么穿就怎么穿吧，徹底放飛自我。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">去西安旅游時，在大雁塔前，在西安城墻上，都穿著旗袍留了影。中華文明的歷史遺存與東方服飾之美結(jié)合在了一起。我很開心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">只是幾件旗袍都只短暫的穿了一下，早已封存。一輩子有過體驗，我也滿足了。這是在芙蓉街看姑蘇旗袍店的即時感想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這家"芙蓉泉烤雞爪"店，一些人在排隊購買，估計味道不錯，網(wǎng)上好評多多。我經(jīng)過時，停下腳步看看，牙齒不好，怕咬不動，猶豫了一下還是沒買。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">濟南芙蓉街的臭豆腐既有長沙經(jīng)典風味的品類，也有本地化改良的特色款，既有黑色的豆腐，也有白色的豆腐，加上多種不同配料。臭豆腐店的生意都不錯，價格也實惠，看年輕人捧著個小碗吃得津津有味。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">芙蓉街上還有一些文化景點，這是始建于明代洪武年間的關(guān)帝廟。我看到很多地方都建有關(guān)帝廟，查閱資料后，究其原因有二：一是關(guān)羽在西晉陳壽編撰的紀傳體斷代史（列入二十四正史）《三國志》中是“萬人敵”、“威震華夏”的名將，其忠義（追隨劉備不離不棄）、勇武（斬顏良、水淹七軍）的事跡多有記載。宋元后，羅貫中創(chuàng)作的長篇歷史演義小說《三國演義》（相較于正史有很多虛構(gòu)成份）、民間說書、戲曲中的三國故事等文藝作品將關(guān)羽形象加工神化，如“千里走單騎”、“華容道義釋曹操”等情節(jié)，使其“忠、義、仁、勇、信”的道德形象深入人心。二是儒教、佛教、道教的共同推崇。歷史的演進、文化的塑造、政治權(quán)力推崇、民間祟拜信仰的共同作用，才有關(guān)帝廟遍及全國的現(xiàn)象，它不僅是宗教場所，更是道德教化、社會凝聚的文化空間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從宋代起，因需要強化忠君思想，關(guān)羽被不斷神化。宋徽宗封“義勇武安王”，明神宗封“協(xié)天護國忠義帝”，清乾隆時加封“忠義神武靈佑關(guān)圣大帝”。明清兩代將關(guān)羽祭祀列入國家祀典，與孔子并列（文圣孔子，武圣關(guān)羽）。明代曾并祀關(guān)羽、岳飛為武圣，清朝因岳飛抗金觸及滿族歷史，獨尊關(guān)羽為唯一武圣。清代京師與各地建“武廟”（關(guān)帝廟），與文廟對應，武圣地位徹底固化。關(guān)帝廟遍布全國且關(guān)羽被尊為武圣，本質(zhì)是歷史人物被逐步神化、政治權(quán)力借其推行價值觀、民間社會尋求精神庇護三者合力的結(jié)果。關(guān)羽從一名武將演變?yōu)槿癯绨莸摹笆ァ迸c“神”，是中華文化獨特性的體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">印象最深的是山西解州的關(guān)帝廟，規(guī)模最大、規(guī)格最高，有武廟之冠之稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">芙蓉街的關(guān)帝廟泉不在門口，而是位于芙蓉街38號關(guān)帝廟院內(nèi)西北角處。武庫泉則位于關(guān)帝廟北鄰的一家面館內(nèi)。這些門口的石雕好可愛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">芙蓉街旁的一條街巷叫起鳳橋街，有些歷史，我轉(zhuǎn)進去看看。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">起鳳橋位于起鳳橋街，橋?qū)捈s兩米，長不足三米，是濟南老城最短的橋。橋面鋪陳厚青石板，橋欄為質(zhì)樸的青石材質(zhì)，南橋頭有一座月亮門，灰色雕花檐下寫著“起鳳”二字。清順治十三年，山東巡撫夏玉在街西口梯云溪上建“騰蛟起鳳”坊，其取自王勃《滕王閣序》中的“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗”，寓意人才輩出、文采飛揚。起鳳橋建于清康熙五年，史上還曾名“青云橋”，“平步青云”的美好寓意也深受人們喜愛。古時，省內(nèi)各地應考學子齊聚于此，取意學子們走過起鳳街，起鳳橋，拜孔子，入府學，由此攀青云之路。于今卻是另一番景象，好多年輕姑娘在這拍攝漢服照，執(zhí)扇照，大概是覺得這小橋流水月亮門的意境不錯。我好不容易瞅了個空子拍了張照片。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李清照撰寫的起鳳泉、起鳳橋的詩句。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這家店鋪位于起鳳橋?qū)γ妫簝?nèi)有濟南七十二名泉之一的起鳳泉。面館臨水而建，竹椅木桌配草傘，周邊是青磚黛瓦的老建筑和滿墻的爬山虎。店內(nèi)的板凳面種類豐富，有靈魂肥腸面、紅燒牛肉面、蹄花面、豌雜面等。面條現(xiàn)拉，口感勁道，且可以免費續(xù)面。老濟南的市井氣十足。走進這些老街巷中，還能感受到老濟南的味道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“二安”指的是宋代詞人李清照和辛棄疾，他們同為濟南人，清代王士禛稱之為“濟南二安”。起鳳橋街所在的濟南老城中心片區(qū)，有著深厚的文化底蘊，與“二安”文化存在一定的關(guān)聯(lián)，這里的文脈傳承與“二安”的文學成就相呼應。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我從起鳳橋街出來了，年輕人喜歡用這些只言片語表達想法，簡單明了。接著我轉(zhuǎn)往府學文廟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">濟南府學文廟創(chuàng)建于北宋熙寧年間（1068—1077年），仿照曲阜孔廟規(guī)制建立。金代因戰(zhàn)爭遭到嚴重破壞，元末傾圮。明洪武二年（1369年）重建，成化十九年（1483年）拓建，明末建筑布局臻于完善。清代修葺不斷，民國時期亦有三十余次不同規(guī)模的增建、重修，基本保持了明代的規(guī)模和布局。建國后一直由學校使用，2010年9月28日修繕竣工并對外開放。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">文廟第一座建筑，也叫“萬仞宮墻”,“一”字形，磚砌，黃琉璃瓦廡殿頂， 北面中央鑲嵌圜錢狀樹葉紋磚雕。始建于清代早期，為文廟遺留建筑。在此以宮墻之高萬仞形容孔子的學問和思想博大精深。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">欞星門為文廟標志性建筑，四柱三間沖天式雕花石坊，柱中雕刻祥云，柱頂?shù)窨田L、雨、雷、電四大天將，寓意風調(diào)雨順，五谷豐登。據(jù)《后漢書》記載，欞星原作“靈星”，即“天田星”，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。此門因形如窗欞，故曰“欞星門”。宋景定年間(公元1260~1264年)被移入各地孔廟使用，象征封建社會尊孔如尊天。我們每到一處的孔廟，都有欞星門。“欞星門”系清高宗弘歷題?，F(xiàn)建筑參照曲阜孔廟重新恢復。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">泮池呈半圓形，取"玉璧之半"之意。據(jù)清·乾隆《歷城縣志》記載，明萬歷二十八年(1600年)，太守沈蒸將芙蓉泉水引入池中。泮池為文廟、學宮專用，是古人尊孔和興辦官學的標志，也有蓄水防火功能。泮橋為泮池中間五孔石拱橋，中間一孔最大，兩邊對稱遞減，始建于明代早期，據(jù)考證是濟南市最古老的石筑拱形橋。按照舊時科舉禮尚，只有狀元才能從橋上走，因此也叫"狀元橋"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">海岱文樞牌坊，又稱屏門，是文廟的第三道門。該牌坊為五間六柱結(jié)構(gòu)，坊頂有五樓，覆蓋黃琉璃瓦，飾有吻獸，檐下以云頭斗栱承托，額枋上彩繪有“旭日云鶴”“金龍戲珠”等圖案，造型精美。牌坊初建于明成化十年（1474年），1952年，牌坊的地上木結(jié)構(gòu)部分被遷建至大明湖公園南門，坊額改為"大明湖"，但條石尚存文廟，2007年根據(jù)條石柱基礎尺寸測算并在原址復建。匾額上“海岱文樞”四字為米芾集字，“海岱”指東海與泰山之間的地域，代指山東地區(qū)，“文樞”意為文化中樞或人才薈萃之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大成門舊稱戟門，單檐歇山黃琉璃瓦頂。宋崇寧三年(1104年)因大成殿得名"大成門"。東西各有邊門，東稱“金聲”，西稱“玉振”?！敖鹇暋薄ⅰ坝裾瘛北硎竟糯鄻啡^程，以此象征孔子思想集古圣先賢之大成。原建筑重修于明成化十三年(1477年)。現(xiàn)建筑為原址重新恢復。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大成殿為文廟正殿，面闊九間，進深四間，單檐虎殿黃琉璃瓦頂，前有月臺。此殿始建于宋熙寧年間(1068~1077年)，原面闊五間，明代擴為七間，后又經(jīng)數(shù)次重修擴至九間。宋崇寧三年(1104年)，宋徽宗據(jù)“孔子之謂集大成”語意，賜名"大成殿”。殿內(nèi)正中為孔子塑像，兩邊為孔子杰出的弟子“四配”及"十二哲”塑像，還陳列有祭孔禮樂器。此殿是濟南市區(qū)現(xiàn)存最大的單體古代建筑， 此次重修采用“落架抬升”的方式，整體抬升1.5米。同時對明代臺階進行了原址保護，成為一大古跡亮點。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">御碑亭位于大成殿前，東西各一。 據(jù)清·乾隆《歷城縣志》記載，東御碑制于康熙二十五年 ，西御碑制于康熙二十八年 。2006年7月，在大成殿修繕施工中，兩尊馱碑石赑屃在殿前出土?，F(xiàn)建筑為原址重新恢復。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這就是當年出土的兩尊馱碑石赑屃（讀音“bì xì”。同音字閉細）。赑屃為古代馱碑石獸，傳為龍生九子之一，貌似龜，有齒，鷹爪，蛇尾。明代之后，赑屃雕刻開始加入龍的特征，清代完全演變?yōu)辇埵?，北?cè)御碑亭內(nèi)清代康熙年間石刻赑屃即為龍首形象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此處為尊經(jīng)閣，尊經(jīng)閣曾藏有多通石碑，五十年代，原尊經(jīng)閣僅剩遺址。尊經(jīng)閣是文廟存儲經(jīng)典之地，類似現(xiàn)代圖書館，古代存放有四書五經(jīng)等標準版本，一樓用于借閱，二樓用于存放，有尊孔讀經(jīng)之意。此為2009年重建。遇到一對新人在拍婚紗照，挺有創(chuàng)意呵！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">文廟面積很大，每棟建筑的屋脊上都有脊獸。工作人員告訴我，文廟走到底右轉(zhuǎn)就可去曲水亭街，不要折回來了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是曲水亭街北頭的濟南古城立柱，它明確了明代濟南城區(qū)的范圍，對濟南古城的空間概念有個直觀的認識。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是立柱后的天下泉城的標示，沿街的與古城有關(guān)的歷史人物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">沿街的路燈燈罩也頗有特色，增添了古城的韻味。我慢慢沿街蹓跶一陣，從這里去大明湖也很近。最后仍舊回到芙蓉街處坐公交車回住地，天色已經(jīng)有點晚了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">外出買早點，看看沿街墻上的雕刻。因為住在濟南鐵路局附近，所以這里介紹了濟南百年鐵路歷史。百年膠濟線，鋪就中華魂。膠濟鐵路， 20世紀初被稱為"山東鐵路"，東起青島，西止?jié)希冀ㄓ?899年，1904年建成通車， 是橫貫山東的運輸大動脈，與邯濟線一起構(gòu)成晉煤外運的南線通道，是青島，煙臺等港口的重要疏港通道。這是一條中國近代史，中國革命史，中國鐵路史，山東崛起史的動脈，這是一部記錄著中華民族榮辱與沉浮，苦難與抗爭， 振興與發(fā)展，走向偉大復興的厚重史冊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上午10點30分的火車，幾分鐘就可走到車站。我還是提早退了房，去車站候車室休息。老年人享受了優(yōu)先上車的待遇，看車廂很空，本打算隨便坐，后來一看旅客越來越多，趕緊還是找到自己的位子坐下。開車時，過道都站滿了，于今坐普客的人也不少呢。在車上結(jié)識了鄰座的姜大姐，家在青島，我們聊得很開心，下車時還互留了微信。我在淄博下車，就因為網(wǎng)上傳遞出的淄博人的那份火熱的情感，想去看看。下車時正下雨，問了一下工作人員，北廣場那邊有旅店。好在沒走多遠就很順利找到了住宿處，一間精致的母子套房我一個人住，價格也很優(yōu)惠。安頓好后吃飯休息。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下午坐快線公交車去淄博海岱樓，所在地是齊盛湖公園。因為下雨，幾乎沒什么游客。海岱樓是公園的核心地標建筑，位于公園的制高點位置。這是隔著湖邊的蘆葦望過去的模樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我撐著傘沿湖慢慢走，一條長廊呈現(xiàn)在眼前。門楣上標著＂尊賢＂二字，與廣招賢士、尊崇賢才的理念相合。貼合齊文化中廣招賢士、尊崇賢才的理念，旁邊還有門楣標為“尚功”的長廊。通過蘊含文化寓意的命名，傳遞出對齊地先賢文化與正向價值理念的推崇，也契合“齊風清韻”所彰顯的文化與品德導向。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">尊賢長廊介紹的第一人為晏嬰(公元前578年一前500年)，春秋末期齊國著名的政治家，思想家和外交家，輔政長達58年，以清廉節(jié)儉，忠君直諫著稱，被后人尊稱為一代"廉相"。晏嬰在我國歷史上首次提出"廉政"的概念。晏嬰認為，"廉政"就是為政者清正廉潔的品行，如清清流水一樣美好。一旦渾濁了就不會有好的前途，只有永葆清澈，才能長久奔流。晏嬰輔政始終秉持廉為政本的理念，竭力勸諫君主廣開言路，從善如流，堅持以廉選賢，著力構(gòu)建廉潔的官吏隊伍。晏嬰不僅是"廉"的倡導者，還是忠實踐行者，他始終把廉作為行為之基，立身之本，做到嚴以律己，節(jié)儉戒奢，持廉守正，在我國歷史上樹立了廉潔楷模，對后世產(chǎn)生了積極的影響。明嘉靖《青州府志》稱：齊地漢以后尚儉，倡廉，與晏子的移俗不無關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">關(guān)于海岱樓的始建年代，存在兩種說法，一說始建于明朝洪武年間，另一說為明嘉靖年間，由知縣劉瑾為紀念海瑞而建。歷經(jīng)多次修繕，現(xiàn)代重建后融合了傳統(tǒng)建筑精髓與當代功能需求。“?！敝覆澈?，“岱”指泰山，象征淄博位于山海之間的地理區(qū)位，彰顯地域文化認同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一至二層是鐘書閣，稱為全國最美書店，我走進去就被書墻震憾了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">有時間，可以靜靜坐下來閱讀，也是一種體驗吧。我則是走馬觀花一覽而過。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三層是觀景臺和歷史文化展廳，俯瞰下面，風景不錯。上面幾層只看一眼就下來了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從海岱樓參觀出來，保安大哥告訴我過了尚賢橋，馬路對面有公交車去八大局。我沒聽清司機說的在哪站下，車上一位大哥招呼我一起在一個小學站下了車，走過去不遠就是八大局。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雨一直沒停，看看這吳氏燒烤的陣勢，如果不是下雨，人氣肯定很旺。今天只能看個冷清場面了。我原本想的是雖然吃不了燒烤，也想體驗體驗那火熱的氛圍。最后買了六元錢芝麻薄脆片，也算是來此一轉(zhuǎn)的收獲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">沒有狂歡，只剩下寂寞，一場秋雨，澆滅了煙火，我來的真不是時候。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我站在八大局博物館前，心生疑慮，一個燒烤能整出多少歷史呀。后來發(fā)現(xiàn)我的想法只是停留在字面上，沒有深思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">八大局博物館前的燒烤攤位，掛滿了很多名人造訪的照片。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大約20世紀70年代末，淄博市政府為了集中辦公提高效率，將財政局、教育局、衛(wèi)生局等八個關(guān)鍵部門集中在此處辦公，因此得名＂八大局＂。后來附近自發(fā)形成農(nóng)貿(mào)市場，便沿用了＂八大局便民市場＂的名稱?？戳瞬┪镳^的前言，才明白它旨在展示淄博八大局的歷史沿革，職能職責，文化發(fā)展，工作成果以及與市民生活緊密聯(lián)系的點點滴滴，讓你深入了解這座城市的獨特魅力。從泱泱齊國到煙火人間，淄博人民用自強不息的奮斗譜寫著時代的新篇章。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">有好幾個不同內(nèi)容的展館，通過這些捐贈和收集的老物件，保留了珍貴的城市記憶，還原了不同時期的生活，定格了城市發(fā)展和淄博人的生活變遷軌跡。借助具有時代和地域特色的展品的展示，傳遞了淄博的工業(yè)、郵政、民俗等領(lǐng)域的文化脈絡，讓本土文化得以具象化傳承。作為八大局便民市場文旅業(yè)態(tài)的補充，為游客提供了一個兼具懷舊感和知識性的文化場所。我在里面轉(zhuǎn)了一圈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展館的一個場景：一桿3點15米長的老式秤，一句話：這桿秤抬起了這座城，讓淳樸的淄博人用行動感動這個年代。我因此在這里停下了腳步，一些小細節(jié)讓我收獲了一份溫暖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">八大局里有故事，有故事的八大局。一場始于煙火，歸于真誠的邂逅，我走進了淄博，想了解淄博，于是相逢在八大局，希望這座古而彌今的城市更富活力，更為溫暖。（待續(xù)）</span></p>