<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">美篇號：5285514 </span></p><p class="ql-block"> 12月上旬的北京己進入冬季，在太陽升起之時仍暖意融融，長安街兩側(cè)人流涌動，各自奔向自己心怡的場所，或上班或參觀。</p> <p class="ql-block">冬陽初照長安路，</p><p class="ql-block">楓染丹紅映城樓。</p><p class="ql-block">銀杏鋪金承曉色，</p><p class="ql-block">紅墻疊翠抱皇州。</p><p class="ql-block">天安門敞迎晴旭，</p><p class="ql-block">黃瓦流光接遠眸。</p><p class="ql-block">莫道寒深無勝景，</p><p class="ql-block">京華冬日韻長留。</p> <p class="ql-block"> 今天我們?nèi)⒂^--故宮.文華殿</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 金鄰共曜</span></p><p class="ql-block"> ---慶祝中泰建交50周年文物特展</p><p class="ql-block"> 這里是午門，是紫禁城的正門。午門建成于明永樂十八年(1420年)通高37.95米，是紫禁城四座城門中最雄偉高大的一座。進入故宮的安檢就設在這里。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 從午門進入故宮，正面是太和殿。</span>太和殿是故宮的核心建筑，俗稱“金鑾殿”，為明清兩朝皇帝舉行重大典禮的場所，是紫禁城內(nèi)體量最大、等級最高的殿宇。</p> <p class="ql-block"> 我們從右側(cè)大門進入文華殿，文華殿始建于明初，與武英殿東西遙對。明末毀于李自成焚宮，清康熙二十二年(1683 年)重建。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 由故宮博物院與泰國文化部藝術(shù)局聯(lián)合策劃組織的 </span>金鄰共曜</p><p class="ql-block">---慶祝中泰建交50周年文物特展</p><p class="ql-block">在故宮.文華殿展出。</p> <p class="ql-block"> 泰國地處亞洲東南部，與中國地理相近，人文相通。這片古籍記載的“黃金之地”，以本土文化為根基，不斷吸納外來養(yǎng)分，孕育出獨具魅力的藝術(shù)面貌與文化精神。 </p> <p class="ql-block"> 中泰友好源遠流長。約公元前2世紀，中國船隊便曾抵達今泰境附近，播下兩國友誼的種子；此后，伴隨海上絲綢之路的繁榮，兩地貿(mào)易互通趨于密切；自13世紀起，雙方交聘頻繁，往來不絕，被此的聯(lián)系走向深化。</p> <p class="ql-block"> 這段跨越山海、縱貫千年的交往交流，不僅實現(xiàn)了物質(zhì)與技藝的互動，更促進了文化與情感的共鳴，繪就了一幅文明互鑒的壯闊畫卷。 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 2025年是中泰建交五十周年，適逢故宮博物院建院百年。此次特展，以文物見證中泰友誼的深厚積淀，重現(xiàn)絲綢之路上延綿不斷的文化交流，昭示兩國攜手共進、構(gòu)建人類命運共同體的堅定信念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一、中泰輝映</span></p><p class="ql-block"> 考古證實，早在十萬年前，今泰國境內(nèi)已有人類活動的蹤跡…公元前2世紀，位于馬來半島最窄處的克拉地峽及周邊區(qū)域，逐漸發(fā)展成為東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡的重要樞紐。據(jù)唐宋時期文獻載，這些城邦與中國周邊地區(qū)時有貿(mào)易與文化互動。 </p><p class="ql-block"> 公元13世紀，泰國歷史上首個由泰族建立的王朝--素可泰(13~15世紀)誕生，并與中國開啟官方往來。此后中國與泰國的聯(lián)系日益緊密， 使節(jié)互訪、貿(mào)易往來與技藝交融更趨頻繁。留存至今的豐富文化遺產(chǎn)，成為兩國友好交流的歷史見證。</p> <p class="ql-block">文明尋蹤</p><p class="ql-block"> 泰國以豐饒的金、銀礦產(chǎn)資源著稱，自公元前2世紀起，便吸引不同地區(qū)的人們紛至沓來。古印度和中國文獻中記載的“素萬那蒲米”(意為“黃金之地”)、“金鄰國”，均指向今泰國境內(nèi)或周邊盛產(chǎn)金、銀的地區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)上，墮羅缽底造像風格寧靜質(zhì)樸，深受印度笈多王朝藝術(shù)浸染；室利佛逝造像在多元文化交融下，呈現(xiàn)出華麗精美的特征。</p> <p class="ql-block">珍饋傳誼</p><p class="ql-block"> 公元13世紀，素可泰王朝建立，與元朝互遣使節(jié)，正式開啟官方聯(lián)系。此后，阿瑜陀耶使團亦百余次來華通好，兩國官方往來與商品貿(mào)易走向高峰。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 清康熙至乾隆時期，雙方延續(xù)使節(jié)互訪、禮品饋贈等傳統(tǒng)，泰國敬贈象牙、香料等特色物產(chǎn)，清廷則以絲綢、陶瓷、玉器等珍玩回贈。</p> <p class="ql-block"> 數(shù)百年間，陶瓷在中泰交流中始終扮演著重要角色。中國陶瓷不僅是對外貿(mào)易的商品，更是文化與技藝傳播的載體。素可泰時期，泰國工匠受中國龍泉青瓷風格影響， 燒造出著名的宋加洛青瓷。</p><p class="ql-block">陶騎象俑</p><p class="ql-block">素可泰風格，約16世紀</p><p class="ql-block">帕菩陀欽納拉國家博物館藏</p> <p class="ql-block"> 阿瑜陀耶時期至今，中國青花和釉上彩瓷深受泰國社會喜愛，王室對來華訂燒的賓乍隆彩瓷更青睞有加，并積極推動本土化生產(chǎn)。以物載情，以技傳誼，這種以物品往來、技藝互鑒為形式的交流，使中泰兩國友誼愈發(fā)深厚。</p> <p class="ql-block">《暹羅番書》 </p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block"> 泰國國王拉瑪四世、拉瑪五世加冕照。</p> <p class="ql-block">木雕貼金花葉紋寶座</p><p class="ql-block">達哪風格</p><p class="ql-block">國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 曼谷蘇泰寺展出的泰式供桌。</p> <p class="ql-block"> 中國外銷的青花瓷。</p> <p class="ql-block">青花花卉紋方燭臺</p><p class="ql-block">清，約19世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">白地藍彩花卉紋壺與托盤</p><p class="ql-block">歐洲風格，約20世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">龍戲珠朵花帶紅絨球金大鐙</p><p class="ql-block">國戲中司馬懿戴</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">多為戲曲中屢建戰(zhàn)功的年邁老臣使用。 </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五彩開光三獸圖蓋罐</p><p class="ql-block">清康熙(1662-1722年) </p><p class="ql-block">五彩是明代以來流行的釉上彩瓷品種，其工藝是在已高溫燒成的白瓷或已繪局部圖案的青花瓷上，以紅、綠、黃、紫、黑、藍等彩料描</p><p class="ql-block">繪圖案，再經(jīng)低溫燒成。泰國賓乍隆瓷器受到。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block">粉彩鷺蓮圖蓋罐</p><p class="ql-block">清嘉慶(1796-1820年) </p><p class="ql-block">粉彩是康熙晚期創(chuàng)燒的釉上彩瓷。有別于五彩的單線平涂技法，粉彩表現(xiàn)物像更為粉潤柔和、細致入微，至雍正朝已成為中國釉上彩瓷最主要的品種。隨著五彩燒造逐漸衰落，中國外銷釉上彩瓷器的主體也轉(zhuǎn)為粉彩和廣彩， 泰國賓乍隆瓷器工藝亦受其影響。 </p><p class="ql-block">故宮博物院藏。</p> <p class="ql-block">銅嵌寶石玻璃冠（男、女）</p><p class="ql-block">拉達那礙欣風格，約20世紀此類冠肜似王冠，通常帶有高鉢的塔式尖</p><p class="ql-block">頂和耳飾。該造型可能秦國阿瑜陀耶時期王室和官員佩戴的傳統(tǒng)錐形頭飾慣變而來。 </p><p class="ql-block">泰國國家博物館宮藏。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黑漆嵌螺鈿八方高足托盤</p><p class="ql-block">18-19世紀這件托盤是暹羅使者隨表文送來的禮品， 造辦處檔案中稱之為“螺甸座”或“螺甸匣座”。 </p><p class="ql-block">故宮博物院藏。</p> <p class="ql-block">碧玉鳳銜靈芝紋松樁式花插</p><p class="ql-block">亁降(1736-1795年) 故宮博物院藏</p><p class="ql-block">居清宮檔案記載，乾隆二十二年</p><p class="ql-block">碧玉花插被作為宮廷禮品。</p> <p class="ql-block">瑪瑙三多紋花插</p><p class="ql-block">清(1644-1911年-) </p><p class="ql-block">故宮博物館藏</p><p class="ql-block">據(jù)清宮檔案記載，乾隆帝曾多次矰予通羅國不同顏色的瑪瑙花插。</p> <p class="ql-block">青白玉三羊芭蕉紋雙孔花插</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795年) </p><p class="ql-block">據(jù)清宮檔案記載，乾隆皇帝曾多次將玉花插贈泰國貴賓。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金嵌璃花卉紋項飾</p><p class="ql-block">阿金羯林 15世紀</p><p class="ql-block">金嵌玻璃朱拉蒙固冠</p><p class="ql-block">朱拉蒙固是國王的束發(fā)冠，其頂部由四條飾有國傳統(tǒng)四瓣花圂案的金帶構(gòu)成。 </p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于鄰國拉査市拉初寺主德塔地宮</p><p class="ql-block">泰國家愽物館藏</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、崇尚蓮華</span></p><p class="ql-block"> 公元前3世紀始，佛教由印度向周邊地區(qū)傳播。向北經(jīng)中亞傳入中國，往南越陸跨海，抵達緬甸和泰國等國，并在泰國中部形成傳播網(wǎng)絡，至素可泰時期，佛教被正式奉為泰國國教。</p> <p class="ql-block"> 泰國佛教藝術(shù)伴隨佛教文化的發(fā)展走向繁榮，主要表現(xiàn)為官方主導修建的佛寺與佛塔，還包括豐富的建筑裝飾、佛教題材繪畫與造像，以及多樣的供器與法器。</p> <p class="ql-block"> 對佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的信奉，是泰國上層佛教文化與藝術(shù)興盛的根基。佛陀造像作為信仰的物質(zhì)載體，其姿態(tài)、手印與佩飾皆深具象征意義。</p> <p class="ql-block">法相莊嚴</p><p class="ql-block"> 泰國在不同時期的礎上，造型與裝飾呈現(xiàn)當時藝術(shù)的黃金時代。阿瑜陀早期延續(xù)素可泰珞加身的華麗風格。 用金銀、琺瑯、半寶石、折射出全球化造像，素可泰時期被譽為泰國佛教青銅為主要材質(zhì)，身姿優(yōu)雅靈動的"“佛行走像” 時期，造像多用鎏金青銅與木雕，崇尚法度與像的安詳與輕盈，中后期逐漸發(fā)展出寶冠。</p> <p class="ql-block"> 瓔那哥欣時期，造像在保持傳統(tǒng)的同時，綜合運馬賽克等裝飾，既彰顯工藝創(chuàng)造，又承載時代背景。 泰國佛教造像的風格與政權(quán)更迭的歷史脈絡中熠熠生輝的信仰傳承。</p> <p class="ql-block">銀佛降魔像</p><p class="ql-block">佛像袈袋以琺瑯工藝製飾中式風格的花圖案，完美融合中國藝術(shù)風格與泰國佛教傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅鎏金佛受供像</p><p class="ql-block">20世紀的經(jīng)典傳說:因僧團內(nèi)部發(fā)生爭執(zhí)，佛陀選擇獨居于波羅利夜迦森林中。在此期間，佛陀接受到動物帶來的禮物，這段經(jīng)歷彰顯了佛陀的慈悲與安忍。</p> <p class="ql-block">銅鎏金那迦護佛像</p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，20世紀</p><p class="ql-block">那迦是古印度原始崇拜中的蛇神，漢譯為龍王，多頭蛇冠是共標志性特征。據(jù)佛典記， 佛陀在禪修時突遭暴雨，蛇神現(xiàn)身為其遮風擋雨，蛇身盤結(jié)為座，頭部昂然為傘蓋。</p> <p class="ql-block">銅泥金三世佛像--燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795年) </p><p class="ql-block">此三世佛為代表過去、現(xiàn)在、未來的燃燈佛、由清宮內(nèi)務府造辦處制作，原供于紫禁城內(nèi)“六品佛樓”--梵華樓。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block">青玉阿彌陀佛</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">妙寶承儀</p><p class="ql-block"> 將圣物封存于佛寺和佛塔地宮，是泰國佛教文化延續(xù)至今的重要儀軌，反咉出泰國社會精神信仰、政治理念與藝術(shù)審美的傳承與變遷。</p> <p class="ql-block"> 阿瑜陀耶時期，包括護身符、儀軌法器與王室珍寶在內(nèi)的各類供物，制作規(guī)模與工藝皆達到巔峰。那些鐫刻經(jīng)文、符咒的動物形金片飾，用金、銀薄片錘操而成的佛牌，被賦予積聚功德、護持圣地等意義，極具時代與地域特色。</p> <p class="ql-block">拉查布拉那寺</p> <p class="ql-block">瑪哈泰寺</p><p class="ql-block"> 瑪哈泰寺與拉查布拉那寺坐落于泰國中部大城府核心地帶，均曾為阿瑜陀耶時期的王室，體現(xiàn)了佛教在當時的重要地位及宗教藝術(shù)的發(fā)展。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">國家博物館藏</span></p> <p class="ql-block">紫檀邊座平金繡九龍屏風</p><p class="ql-block">清雍正(723-1735年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">銅胎畫琺瑯黃地花卉紋檳榔器</p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約18-19世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銅胎畫琺瑯黃地花卉紋蓋缽與水杯</p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block">水缽原為泰國家庭日</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銅胎畫讀瑯黃地卉市蓋凈水壺</p><p class="ql-block">拉達那欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 八吉祥，又稱“八寶”，為佛教供奉的法輪、 法螺、寶傘、勝利幢、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件吉祥之物。</p><p class="ql-block">八吉祥不僅是宗教法器，還用于各類實用器物的紋樣裝飾。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三、良工巧治</span></p><p class="ql-block"> 在泰國，本土與外來文化藝術(shù)的交融、佛教信仰的傳承與國家政策的扶持，共同推動了傳統(tǒng)手工藝的蓬勃發(fā)展。服務于王室儀典與日常生活的宮廷器用，其制作匯集良材與名匠，最能代表時代工藝成就。</p> <p class="ql-block"> 阿瑜陀耶時期以來，宮廷器用制作日益繁榮，從專供御用的成套器皿、王冠首飾、武備儀仗、車輦轎輿， 到用于賞賜王室成員、貴族與官員的日用品、陳設器、佛教法物、 娛樂器具，體系不斷完備，品類愈加豐富。</p> <p class="ql-block"> 這些器物的材料、形制、紋飾及精美程度，與使用者身份緊密聯(lián)系，在構(gòu)建國家秩序與社會結(jié)構(gòu)中發(fā)揮重要作用。</p> <p class="ql-block">鏤銴乾坤</p><p class="ql-block"> 泰國宮廷御用品和賞賜品，兼具禮儀性與實用性，是持有者身份地位的象征。王室珍藏中，以金、銀、烏銀等貴金屬制作的冠冕、兵器和供奉用具，最能彰顯威儀。</p> <p class="ql-block"> 宮廷器用的裝飾工藝與題材，融合泰國本土傳統(tǒng)與不同時期的外來文化元素。</p> <p class="ql-block"> 受中國與波斯藝術(shù)影響， 色彩絢爛的玻璃鑲嵌與琺瑯工藝被用于金器裝飾，銀器、銅器則錘操出本土化的異域花卉紋與火焰紋。</p> <p class="ql-block">金地粉彩纏枝蓮托八吉祥紋五供</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795年) </p><p class="ql-block">五佛教中又稱“五具足”，為佛前供</p><p class="ql-block"> 器，山香眾、二燭臺、二花觚組成，象征香火不滅、燭光永明、鮮花常開。 </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">金胎畫琺瑯羅摩衍那故事煙盒</p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">金胎畫琺瑯嵌國王像檳榔盒</p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銀鎏金鳥獸花卉紋是梁壺</p><p class="ql-block">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銀鎏金纏枝蓮托梵文奔巴壺</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">奔巴壺為清代藏傳佛教傳統(tǒng)儀式中</p><p class="ql-block">法器，亦是宮廷饋贈西藏上層人士的珍貴禮品。</p><p class="ql-block">故官博物院藏</p> <p class="ql-block">銅胎透明琺瑯嵌玻璃八吉祥紋攢盒</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">攢盒為單層或多格食盒。透明琺瑯為廣東地區(qū)特有畫琺瑯品種，該工藝最早從歐洲引進并不斷進行本土化嘗試，最終在亁降時期研制成功，被廣泛用于造鐘表和器嶨物裝飾。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block">屏風。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四、藝脈綿長</span></p><p class="ql-block"> 泰國手工藝在王室的長期扶持下蓬勃發(fā)展。凝聚著古代工匠技藝與智慧的各類工藝品，廣泛應用于宮廷裝飾與慶典儀式，成為泰國文化的重要標識。</p> <p class="ql-block"> 20世紀以來，在泰國文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)藝術(shù)辦公室的推動下，木雕、漆器、彩繪、刺繡、孔劇面具和頭飾制作等工藝獲得系統(tǒng)性研究、保護與創(chuàng)新，古老技藝正煥發(fā)時代新生。</p> <p class="ql-block"> 泰國手工藝憑借深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，日益受到國際矚目。1992年，集造船、木雕、彩繪、鍍金等工藝于一體的素攀納洪號御船，榮獲英國世界船舶信托基金會“海事遺產(chǎn)獎”； 2018年，孔劇入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。</p> <p class="ql-block"> 時至今日，泰國手工藝在賡續(xù)傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新，積極回應當代文化語境與社會需求。這些世代相傳的技藝，正以藝術(shù)之美與智慧之光續(xù)寫嶄新的時代篇章。</p> <p class="ql-block">黑漆描金填彩漆雙獅圖</p><p class="ql-block">2010 </p><p class="ql-block">泰國文化藝術(shù)局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p> <p class="ql-block">黑漆嵌螺釓卉紋帶座高足供盤</p><p class="ql-block">在佛教法會供盤用于盛放僧侶</p><p class="ql-block"> 所受供養(yǎng)，或承托書經(jīng)卷。 </p><p class="ql-block">泰國文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p> <p class="ql-block">猴神哈努 1977 年</p><p class="ql-block">猴神哈努曼以其超凡的力量、忠實的品格和虔誠的奉獻聞名于世。他在羅摩從魔王羅波那手中解救妻子悉多的過程中發(fā)揮關鍵作用。</p><p class="ql-block">瑪哈卻普王 2010-2017 年</p><p class="ql-block"> 瑪哈卻普王是一位驍勇善戰(zhàn)的武土，是卻普城邦的統(tǒng)治者，是《拉瑪堅》中的重要角色。</p> <p class="ql-block">羅摩 2010-2014 年</p><p class="ql-block"> 羅摩是印度教信華的主神之一，也是古印度史詩《羅摩衍那》中的英雄人物，作為毗濕奴的化身，象征美德、正義與王權(quán)，是《拉瑪堅》中的主人公。</p><p class="ql-block">毗首羯磨 2010-2014 年</p><p class="ql-block">毗首羯磨是印度教和柳教中的建筑之神，也是百工使用的各種器械和工具的發(fā)明者。在泰國文化中，毗首羯磨是藝術(shù)家和手工藝者供奉的藝術(shù)與工藝之神，是創(chuàng)造力、技術(shù)賦予的化身。</p> <p class="ql-block">魯士 2010-2014 </p><p class="ql-block"> 魯士是古印度尤其是印度教中的圣賢或先知，是通過冥想獲得靈性感悟與深邃洞見的智者。在孔劇中，魯士憑借廣博的學識為主角提供幫助，是劇中的重要角色。</p><p class="ql-block">象頭神犍尼薩 2010-2014 </p><p class="ql-block"> 象頭神犍尼薩是印度教神祇，為濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂之子，被奉為“障礙破除者”與智慧、藝術(shù)及繁榮的守護神。人們常在演出或敬師前祭拜，以祈求智慧、啟迪靈感、突破困境。</p> <p class="ql-block">象，在中秦文化中皆被賦子美好寓意，備具豐神，共蘊者祥。來自故宮博物院與泰國哈利奔國家博物館的兩尊吉像并肩于此，為本次展覽寫下終章。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在泰國，象航尊為國獸和精種圖騰，與民旅、佛教王室三大立國交桂淵源深厚。白象像地位t箕神圣，既是佛陀入胎的吉兆，亦是天界之主的坐騎，箕尋旅與進獻腸來徽視作國家祥瑞。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國，象是種話傳說與佛教經(jīng)典中的瑞獸，是力量、智慧與青祥的化身?！疤接邢?quot;這一經(jīng)典題材，正是借象耿寶瓶諧音取意，寄子予對國泰民安、天下太平的拆愿。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化表達雖異，美好愿景相通。大象達維健麗教厚的生靈，承載著中秦雨國對繁榮與祥和的共廚期許，絡建起雙方友誼與交流的橋梁駐足于此同望展療中痛些烤越財空的文物:它們是歷史的見場者，記錄兩國以物為膜、以藝通心的過往，更是未來的地約者，呼晚文</p> <p class="ql-block">馱佛盛裝銀象</p><p class="ql-block">蘭納風格，1924年</p><p class="ql-block">哈利奔猜國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯座鎏金太平有象</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block"> 象，在中秦文化中皆被賦子美好寓意，備具豐神，共蘊者祥。來自故宮博物院與泰國哈利奔國家博物館的兩尊吉像并肩于此，是力量、智慧與吉祥的化身?！疤接邢?quot;這一經(jīng)典題材，正是借象耿寶瓶諧音取意，寄予對國泰民安、天下太平的祈愿。 承載著中泰兩國對繁榮與祥和的共同期許。</p>