<p class="ql-block"> 嶺南之春，鵬城煙暖。余卜居塘朗半山，閑庭依水，抱野而棲。西麓接青云之階，東軒納滄海之氣。朝夕其間，步中庭而觀造化，俯仰皆成文章，遂以翰墨記其幽致。</p><p class="ql-block"> 其前庭也，倚瀑掛為屏，引水為脈。 西壁巍然，黑虎松虬髯探爪，牛油果垂珠疊玉；神秘果藏星點(diǎn)朱砂，椰子樹舉羽儀接漢。俯察地勢(shì)，自坤向巽，漸次而下，如展青鸞之翼。中有巨木曰“和順”，亭亭如蓋，張扇形以蔭百步。每至雨霽，懸瀑二十一丈，素練裂蒼崖，飛珠漱白玉。瀑注方塘，澄泓見底，赤鱗悠然，紅白織霞，昭和潑墨，皆扶桑靈種，逐影成圖。瀑后脆皮金桔懸金丸，右有南山甜桃、鷹嘴桃暈胭脂；更有茶花三十余品，朱紫競(jìng)艷，自冬燃至春深。其間海南黃花梨隱香，小葉紫檀含章，尤奇者乃合抱之海南沉香，雷擊風(fēng)淬而生異紋，偶拾寸木，則以稀之而倍珍。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)北院，忽見虬龍伏地。 乃千五百歲龍眼樹，根蟠石髓，枝絡(luò)虹霓。傳冼夫人手植于高州，歷隋唐煙雨，猶歲歲垂瓔珞之實(shí)。撫其霜皮，如觸嶺南青史：昔年夫人綏靖百越，德化南溟，今果香漫野，豈非英魂長(zhǎng)潤(rùn)沃土？樹側(cè)蘭亭翼然，抱半月之池，蓄異龜若龍豹，甲耀玄金。池畔海島羅漢松撐翡翠之云，百年四季桂灑天香之雪，香隨風(fēng)轉(zhuǎn)，浸透衣衫。</p><p class="ql-block"> 復(fù)沿西徑，曲若回腸。 以五彩卵石嵌作如意形，蛇行竹影間。此處竹君大會(huì)：黃金竹耀日，方竹懷棱，紫竹凝檀，香妃竹淚痕宛在，佛肚竹笑態(tài)可掬，羅漢竹節(jié)短志堅(jiān)。風(fēng)過(guò)則萬(wàn)竿交語(yǔ)，如君子清談。竹隙藏含笑花，甜香暗渡；椰樹斜伸鶴頸，欲書天箋。穿幽至蘭亭，見蘭畦百叢，或吐紫箭，或垂素絳，氣清不讓九畹。于此設(shè)蒲席，沸山泉，沖巖茶一甌，但見：云涌時(shí)群峰赴盞，花落處蝶夢(mèng)沉杯。偶有錦鯉躍波，驚散倒影，恍覺天地亦在漣漪中浮沉。</p><p class="ql-block"> 嗟乎！ 四時(shí)之景不同，朝暮之趣各異。春拾茶瓣釀酒，夏臥椰根聽蟬，秋掃霜葉煨芋，冬斫竹枝補(bǔ)籬。雖居市廛之側(cè)，實(shí)得巖壑之心。或問：“何必遠(yuǎn)游？”乃對(duì)曰：“足下苔紋即山河，檐外青云已萬(wàn)里。洗英植木，遺澤在庭；蘇子游仙，明月在牖。但守方寸之園，自可目極霄漢，步丈乾坤。”</p><p class="ql-block">遂援筆作歌曰：</p><p class="ql-block">塘朗青靄接吾廬，瀑懸珠玉樹懸瑚。</p><p class="ql-block">千歲龍眼冼皇魄，三春蘭氣屈子裾。</p><p class="ql-block">竹徑掃云僧未來(lái)，石潭養(yǎng)月龜已古。</p><p class="ql-block">莫道桃源無(wú)處尋，半庭煙霞足堪煮。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)風(fēng) 記于塘朗山居</p> <p class="ql-block">北京故宮博物院魏殿松書</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">池澤清先生評(píng)點(diǎn)并釋文，多謝池兄！</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)風(fēng)先生的這篇賦文，以嶺南塘朗山居為背景，通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了山居的四季景致與人文意趣，展現(xiàn)了作者對(duì)自然與生活的深刻感悟。品析如下：</p><p class="ql-block">一、結(jié)構(gòu)：以空間為軸，串聯(lián)四季風(fēng)物?</p><p class="ql-block"> 賦文以“嶺南之春”開篇，點(diǎn)明時(shí)空背景，隨后以“前庭”“北院”“西徑”“蘭亭”為空間線索，逐步展開山居的畫卷。每一部分均以具體景物為切入點(diǎn)，如“黑虎松”“龍眼樹”“竹君大會(huì)”等，通過(guò)細(xì)膩的描寫構(gòu)建出層次分明的空間感。結(jié)尾以“四時(shí)之景不同，朝暮之趣各異”總結(jié)，呼應(yīng)開篇，形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)，同時(shí)以“援筆作歌”收束，賦予全文以詩(shī)意與韻律。</p><p class="ql-block">二、意象：嶺南風(fēng)物的詩(shī)意化表達(dá)? </p><p class="ql-block"> 1、植物意象的象征性?</p><p class="ql-block"> 賦文中植物不僅是自然景觀，更是文化符號(hào)的載體。如“龍眼樹”被賦予冼夫人的歷史記憶，象征嶺南文化的傳承；“海南沉香”以“雷擊風(fēng)淬而生異紋”暗喻堅(jiān)韌品質(zhì)；“竹君大會(huì)”則以竹喻君子，展現(xiàn)清高風(fēng)骨。這些意象將自然景物與人文精神緊密結(jié)合，賦予文本以深厚的文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 2、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的對(duì)比?</p><p class="ql-block"> 作者善于通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的手法增強(qiáng)畫面感。如“懸瀑二十一丈，素練裂蒼崖”以動(dòng)態(tài)的瀑布與靜態(tài)的蒼崖形成對(duì)比；“錦鯉躍波，驚散倒影”則以瞬間的動(dòng)態(tài)打破靜態(tài)的倒影，營(yíng)造出靈動(dòng)而富有生機(jī)的意境。</p><p class="ql-block"> 3、色彩與氣味的通感?</p><p class="ql-block"> 賦文通過(guò)色彩與氣味的描寫，激活讀者的感官體驗(yàn)。如“朱紫競(jìng)艷”“紅白織霞”以色彩渲染視覺；“香隨風(fēng)轉(zhuǎn)，浸透衣衫”以氣味傳遞嗅覺；“沸山泉，沖巖茶一甌”則以味覺與觸覺結(jié)合，營(yíng)造出沉浸式的山居氛圍。</p><p class="ql-block">三、情感與思想：隱逸與超脫的哲思?</p><p class="ql-block"> 1、對(duì)隱逸生活的向往?</p><p class="ql-block"> 賦文通過(guò)“閑庭依水，抱野而棲”“雖居市廛之側(cè)，實(shí)得巖壑之心”等句，表達(dá)了作者對(duì)世俗喧囂的疏離與對(duì)山居生活的向往。這種隱逸情懷并非消極避世，而是對(duì)精神自由的追求，體現(xiàn)了道家“天人合一”的思想。</p><p class="ql-block"> 2、歷史與文化的追思?</p><p class="ql-block"> 作者通過(guò)“冼夫人手植”“蘇子游仙”等典故，將個(gè)人情感與嶺南歷史、文化傳統(tǒng)相勾連，賦予山居以時(shí)空縱深感。這種追思不僅是對(duì)過(guò)去的緬懷，更是對(duì)當(dāng)下生活的反思與對(duì)未來(lái)的期許。</p><p class="ql-block"> 3、對(duì)生命與自然的感悟?</p><p class="ql-block"> 賦文以“四時(shí)之景不同，朝暮之趣各異”開篇，以“莫道桃源無(wú)處尋，半庭煙霞足堪煮”作結(jié)，體現(xiàn)了作者對(duì)生命與自然的深刻體悟。這種感悟既包含對(duì)自然規(guī)律的敬畏，也蘊(yùn)含對(duì)人生無(wú)常的豁達(dá)，最終升華為一種超脫塵世的哲思。</p><p class="ql-block">四、語(yǔ)言風(fēng)格：典雅與靈動(dòng)的交融?</p><p class="ql-block"> 賦文語(yǔ)言典雅而不失靈動(dòng)，既有駢文的工整對(duì)仗，又有散文的流暢自然。如“瀑懸珠玉樹懸瑚”“竹徑掃云僧未來(lái)”等句，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出畫面，同時(shí)通過(guò)比喻、擬人等手法增強(qiáng)表現(xiàn)力。此外，賦文還融入了口語(yǔ)化的表達(dá)，如“蛇行竹影間”“笑態(tài)可掬”等，使文本更具親和力與生活氣息。</p><p class="ql-block">概述：</p><p class="ql-block"> 這篇賦文語(yǔ)言典雅靈動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇兼具文學(xué)價(jià)值與思想深度的佳作。</p>